首頁 ：居士文章 ：轉載

南懷瑾：藥師佛法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	藥師佛的法門重點：一是求佛，必須先求自心，二是求健康長壽，必須反求自身 　　今天，我是奉命啊，我們這位從智法師啊，指定要我來作一個報告。他經常給我出題目，找麻煩。我實在沒有什麼話可講。第一，佛法方面在這裡說了很多年，現在都在講《楞嚴經》，要講的話差不多都講了。 　　那麼真正要談到佛法，我好像沒有什麼說的啊。第一自己沒有什麼成就，沒有心得;第二，大家佛法都很熟了，現在佛法很昌明，不像古代。尤其對於藥師佛的這個修法的法門，好像我記得在這裡也講過《藥師經》，也說過了。現在要我重新作報告，不曉得從哪裡說起，所以很痛苦。剛才跟他還吵了半天，我說你何必呢，給我找麻煩!而且，講佛法老實講，真話不好說，假話不願意說，呵!這就難辦了。高深的話也說不出來，淺薄的話大家都懂得，這就沒有意思了。已經答應了，只好上了，而且很緊張，今天我是特別緊張。有時候你看我這個亂講話，上台非常緊張的，因為我不願意上台;隨便談談可以。 　　那麼我問，剛剛同法師兩個碰面，我說你要我講什麼呢?他說今天(是)藥師法會呀……我說上午你們藥師法會做了嘛，拖到下午來，晚上要重新來講，怎麼講法?他還說，還要唱個香贊啊。哎呦!我說那個太嚴重了，我說這個一唱啊，人都站不住了，不要弄了!我說上來講話就講話。那麼我想想，臨時現在想講什麼?也就是法師的意思啊，我們這裡今天的題目是講《藥師經》，這個藥師法會。 　　《藥師經》這一本經典，大部分在座的先生應該都看過的。假使沒有看過，就是《藥師琉璃光如來本願經》。這本經有五種翻譯，我們現在普通用的《藥師經》，是玄奘法師翻譯的。不過也不是玄奘法師一個人翻譯的本子;又加上宋代義淨法師翻譯的咒子，加進來的，等於兩個人合攏來翻譯的這一本經典，兩位大法師。這本經屬於大乘的經典，那麼在大乘裡頭，原來這一本經屬於密教的，等於是密宗的經典，同《楞嚴經》一樣，同《阿彌陀經》一樣，它又是顯教、又是密教，是很秘密的一個法門。 　　不過講到這裡我們特別要注意，所謂秘密呀，沒有什麼秘密。最高的秘密就是說：我們不能懂的東西;用什麼方法都懂不進去，這個是大秘密。並沒有其他的秘密是不能夠告訴人的，那不叫做佛法了，佛法沒有自私的。就是明告訴了我們，我們懂不進去，悟不進去，這是一個大秘密。 　　所以像禅宗六祖也講過，那個惠明法師問過六祖，除了五祖傳心以外、傳你這個心法以外，還有沒有秘密呢?他說有啊!他說秘密在哪裡呀?他說密在你那裡，不在我這裡呀!問的人你本身就是秘密，本身就是個秘密，你自己生命都不能懂嘛。 　　所以，講到《藥師經》藥師法門，屬於秘密宗的，也沒有什麼秘密。那麼我們今天要討論的呢，由《藥師經》、這個藥師法會而講到佛法的修法。 　　我們平常都曉得，普通在中國的佛教，最流行的顯教，也屬於密宗的，介紹阿彌陀佛，無量壽光，西方極樂世界的這位佛，佛介紹出來的。在中國屬於淨土宗，西方極樂淨土，極樂世界。其實“阿彌陀佛”我們中國人幾千年來很流行了這一句話，實際上也是個密宗，這句話就是個咒語。 　　那麼這個咒語如果翻出來呢，明白你懂了——還是沒有懂。阿彌陀就是無量光，“阿”字代表無量、無邊、無數、無窮盡、不可知，無比的威力，就是一個“阿”字。梵文一個字啊，代表意義很多。“彌陀”就是這個光、無量光，也就是壽，壽就是壽命。宇宙間，乃至我們的生命，充滿了無量的生命能，無量的光明，無量的生命力。可是就是我們人自己沒有找到，所以常常很短命，活到一百歲也很短命，兩百歲就死掉。真正的生命，每一個人生命是無量光壽，都是一樣，個個都是佛。 　　那麼佛介紹了這一個法門以後，在中國變成一個宗派——淨土宗。專念“南無阿彌陀佛”，就可以往生西方極樂世界。這是一個法門。 　　另一個法門，在我們中國唐代以後很流行一直到現在的，大家求的就是藥師法。我們曉得念藥師佛，做壽啊，每個人做壽、做生日啊，生病了就趕緊念這個法門，念這個經了，叫做“南無消災延壽藥師佛”。消災延壽是藥師佛這個經典裡頭、這個法門裡一個界目，不是全體的目標，大家要注意。不過我們人很自私的，眼光很短淺的;整個藥師佛教的法門、全部的目的，沒有去注意它。要求自己呀，消災延壽，一切災難沒有，這個多舒服啊，壽命活得長長的。但是忘記了壽命活長蠻苦的啊!當然，壽命活長要沒有災難，那是很幸福的，那是現在的極樂。 　　大家所以願意念這一個佛，修這個法門，因為上面有個招牌、廣告——消災延壽。所以，每個人拼命來念。我們先了解這個，等一下再研究再討論它。 　　假定，我們想講一個笑話，這個笑話不是笑話，真的啊。如果我們再給它加兩個字：“南無消災延壽發財藥師佛”，好不好?那我想更好!念的人更多。那麼《藥師經》裡有沒有這個呢?的確有!的確有。但是，好像一般人“消災延壽”有意思念;“南無消災延壽發財藥師佛”不好意思念了。(眾笑。)因為個個想發財，每個人假道德不願意裝，我念佛還想求發財?多不好意思啊!他是不好意思而已，不是真不肯，肯得很!願意得很!不過念得不大好意思。 　　那麼這個道理，我們就想，現在我們研究藥師佛的法門、研究藥師經，就要大家，希望已經讀過的、念過的、沒有念過的，回去好好找一本《藥師琉璃光如來》的這個經典來看看，才知道佛法教我們怎麼樣才能消災，怎麼來才能延壽。這是我現在的感想到這裡，第一段。 　　第二點呢，我們特別要注意的，現在推開佛法，也就是佛法來講，我們人為什麼要學佛修道?因為人有痛苦，人生有很多的痛苦。歸納起來，一切有不可知的事情的痛苦。明天日子怎麼樣過?不知道。譬如我昨天半夜接到一個美國同學的電話，羅裡羅嗦講了半天，然後問命運。那麼他自己也在算命。哎呀，我說你都是博士了，博士都畢業了，還迷信這些干什麼呢?我說算命你也都學過了嘛，什麼紫微斗數、子平啊、河洛理數啊，你都會了。我說為什麼搞這些啊?一個學科學的，拿著博士的位置，你還研究這些干嘛呢?我說好。他說不是啦，老師啊，這個電話裡……我說電話很貴哎，美國來的，國際電話很貴哎，他就問這些。“這個人啊，能夠曉得一點明天的事不是蠻好?”我說對，人都那麼想。如果你算起來說明天你的八字啊，會下雨，一定淋了雨，我說明天你出門不出門呢?假使有個急難的事你跑不跑呢?還是照樣淋雨!懂了干什麼呢?我說那個沒有必要的啊! 　　這個東西，你說命運的道理，有沒有呢?有。但是你說知道了以後，你能改變命運嗎?不能。因為人做不到。 　　人能不能做到改變自己命運?絕對可以做到!可是你做不到，一般人也做不到。那麼懂這個命運干什麼? 　　這就是說明，人有一個求知的心理，求不可知的事。不知道自己前途的命運怎麼樣，不知道。這是個痛苦。一方面人生現實中的痛苦，一切事情不如意，因為求痛苦不知道，慢慢想到這個生命從哪裡來，到哪裡去?所以世界上就有了哲學，有了宗教。宗教就是給人家，一個不知道、痛苦煩惱的時候找一個寄托，這是宗教。所謂宗，有一個宗旨，使你信仰。根據這個宗旨的教育，你要怎麼樣、你要怎麼樣，這個是宗教。 　　佛教呢，可以分三部分。形式上的佛教是宗教;真正的佛教的內容、這個佛的修持的方法，不是宗教，是科學;是人文精神方面最高的科學。那麼他的最高的學理呢，也不是科學，是哲學。所以佛教同其他宗教不同。其他宗教啊，只要你信仰就得救，不信不得救。我說你們這個上帝呀、這個菩薩，呵，太自私了!信就得救，送個紅包就救，不送個紅包不救——這不是上帝，也不是菩薩。真正上帝菩薩不是這樣。信我的要救，不信我更要救;對我好的要救，不對我好的更可憐，還要救。這是一個教主的精神。假使那麼狹隘，不是宗教。 　　佛教是這麼一個佛教。所以度一切眾生，善的也要度，惡的也要度，是這麼一個宗教。可是真正的我們信佛教的人，是不是這樣的信法呢?以我的看法，不曉得對不對啊，向諸位作報告，我們大家討論的啊。今天不是我……從智法師要我講開示，我說你千萬把那兩個字拿掉，什麼叫做“開示”啊?叫我講話就講話，那些名詞都不要，宗教式的好麻煩。那所以今天呀，我跟大家來討論一些問題。 　　譬如我們現在，剛才提到藥師經，一般人來念佛，到廟子上，或者自己建的有一個佛堂，或者自己念一個經典，念阿彌陀佛、念藥師佛，為什麼啊?自己有沒有研究自己的心理?有一個心理，都有所求而求法，有所求。“哎呀，阿彌陀佛你保佑我，不保佑我我念他干什麼?”對不對?這個心理，就很嚴重了。所以我們念阿彌陀佛也好，念觀音菩薩也好，念藥師佛也好，是以有所求的心，有求心，來求一個東西。也是做生意的觀念，也是很勢利的觀念。 　　我們社會上勢利呀，我們曉得社會上的勢利呀，權利跟義務兩個是對等的，你付出了多少才收回多少。你花一毛錢的成本，也許給你賺一百塊錢，也要花一毛錢。我們信宗教的人，或者念一聲佛的人啊，比這個心理還壞。一毛錢不花，只要隨便叫一聲“阿彌陀佛”你要保佑我啊!什麼都要保佑。你看這是一個什麼心理?這個心理很嚴重了。所以我們假使來學佛、求法，動機上以這個心理求法，就不合佛法。 　　佛法告訴我們，首先要明白因果。所以三世因果、六道輪回，這是一個佛法的基本。像我們這樣一個心理，假定啊，當然有些人不是這個心理也有了，但是依我想，非常少。都是以有所求的心。以這個有所求的心理來求法，想求到消災免難，那也可以講，《楞嚴經》，佛在《楞嚴經》說過兩句話——“因地不真，果遭迂曲。”這個動機不對，不純淨。動機不純淨啊，這個因地不真實，你所遭遇的成績、效果、成果，會歪曲的，完全兩樣。這一點我們需要注意的。 　　所以我們假使來念藥師佛經，修藥師佛法門，是以有所求的心來，這個是普通人的心理。不能說他不對。我剛才講了半天，也沒有說這個心理不對，為什麼呢?我所謂對不對是什麼呢?普通人做人，總是求人家的，總是什麼東西要抓來給我，總是想占有的，總是要占有，總是要我好;只要妨礙了我，絕不行。這是普通人。可普通人都是那麼活著，你不能說他不對呀。這個不能說他不對的，應該的嘛，他那麼活著絕對對的。 　　所以，我們曉得這一個情形，這個心理不能說絕對是不對，還是對，普通人對;可是要學佛呢，就要進一步研究了。那麼進一步研究，我們要學這個消災延壽藥師佛法門啊，就要先了解藥師佛經的本意。剛才我們第一段的話，最後講到了，佛介紹了西方極樂世界阿彌陀佛的法門。現在，我們第二段話呢，提到藥師佛法門，藥師佛也是我們釋迦牟尼佛介紹出來的。 　　阿彌陀佛是在西方，西方不是歐洲——超越這個地球，甚至超越這個銀河系統的，很遠很遠的路，有一個國度，就是有一個區域，就是西方極樂世界。那麼，藥師佛呢，在哪裡?在東方。 　　我們注意喲，第一段講是西方極樂世界，我們求往生到那裡;藥師佛同樣也可以往生到那裡，在東方。這是佛對文殊師利菩薩——這位大乘菩薩，智慧第一，代表智慧第一的——對文殊菩薩介紹出來的。東方，經過了七佛的世界，也很遠很遠，這個東方也不在美國也不在日本，也超越了這個地球，在這個太空中，很遠很遠，有一個地方，這個區域。這位成佛的人，叫藥師佛。他的世界是琉璃色的，琉璃色，所以叫藥師琉璃光如來。琉璃不是玻璃喲，這個琉璃是什麼?天青色的藍的寶石。就是我們天氣最好的時候，站在這個高山頂上，看那個太空，蔚藍色的，就在東方，這麼一個世界。 　　這個佛的世界呢，整個的世界，是美、是安詳的，同西方極樂世界是一樣的。而這個佛呢，不同，他有十二個大願。西方極樂世界阿彌陀佛是四十八個大願。那麼注意一下這個數字啊，佛經裡頭很多數字值得注意的。東方琉璃光藥師如來的世界是十二個大願。他的護法的神將，就是這些護法神，也是十二位大神將，都是大菩薩，都是金剛，金剛菩薩，這要注意的。那麼這個佛的十二個大願，我想我們在座的同學們，有些每個禮拜來念藥師經的，應該是知道的。我們重點再把它歸納一下，諸位回去可以找這本經典研究。 　　他第一個大願說：我將來成道的時候，與我有緣一切眾生生在我那裡的時候，這個身體都像琉璃體。不像我們這個肉體很難看，還常常生病;他說身體是琉璃體，青顏色的、藍顏色的寶光體。我們是黃種人啊，想想有一個人藍顏色在這裡一站，雖然是玻璃一樣，看到也怪難看的，這個臉發青了嘛，是吧?我們喜歡黃的呀!我們是黃種人。那都是青琉璃體。 　　這個第一願我們就要注意，為什麼這個佛要發這個願?琉璃是透明的，不像我們，生個病還要X光照，還要去掃描一番，還要胃鏡……那麼痛苦。那個琉璃體很清楚啊，一看裡頭有什麼毛病就知道了。第一個願是琉璃體，為什麼這樣?當然後面這個話，我是加上研究討論的。為什麼是如此?我們要想一想。 　　第二個願力啊，他說我得道成佛的時候，所有眾生啊，內外透明，一切是光明，這就要注意了。這是第一個，十二個大願開始，都是為自己，如此。下面連下來的大願都是為……他說他的國土，希望他成道的時候，所有的眾生沒有戰爭、沒有斗爭，更不會有打官司吵架，更不會鬧意見。人之所以有戰爭，就是人與人之間有誤會，有意見;有了誤會有了意見，就有斗爭;有了斗爭就有戰爭，有了戰爭就要殺死人，彼此互相殺死。所以他的眼裡，他成佛，世界上的人、一切眾生，他那個國度，沒有誤會，人心都是很平靜、平安的，沒有斗爭，沒有戰爭，這又是他一個願。所以他成佛的那個國土，一切眾生沒有病苦。 　　這我們碰上了，我們這個世界上呢，生來，四大構成人，生命四大構成不能免的，生苦、老苦、病苦、死苦。而且事實上我們天天都在生病，而且在娘胎裡頭出胎的那一天就是死亡的一天，以莊子的看法，在我們中國這個莊子的看法：活了一百歲，就是在那裡等死等了一百年。所以方生就方死，方死就方生，這是莊子的說法。你活五百年也不過是等五百年。因為這個生命，我們這裡的生命有生老病死，不可避免的，這是很痛苦的。 　　今天，我是奉命啊，我們這位從智法師啊，指定要我來作一個報告。他經常給我出題目，找麻煩。我實在沒有什麼話可講。第一，佛法方面在這裡說了很多年，現在都在講《楞嚴經》，要講的話差不多都講了。 　　】那麼真正要談到佛法，我好像沒有什麼說的啊。第一自己沒有什麼成就，沒有心得;第二，大家佛法都很熟了，現在佛法很昌明，不像古代。尤其對於藥師佛的這個修法的法門，好像我記得在這裡也講過《藥師經》，也說過了。現在要我重新作報告，不曉得從哪裡說起，所以很痛苦。剛才跟他還吵了半天，我說你何必呢，給我找麻煩!而且，講佛法老實講，真話不好說，假話不願意說，呵!這就難辦了。高深的話也說不出來，淺薄的話大家都懂得，這就沒有意思了。已經答應了，只好上了，而且很緊張，今天我是特別緊張。有時候你看我這個亂講話，上台非常緊張的，因為我不願意上台;隨便談談可以。 　　那麼我問，剛剛同法師兩個碰面，我說你要我講什麼呢?他說今天(是)藥師法會呀……我說上午你們藥師法會做了嘛，拖到下午來，晚上要重新來講，怎麼講法?他還說，還要唱個香贊啊。哎呦!我說那個太嚴重了，我說這個一唱啊，人都站不住了，不要弄了!我說上來講話就講話。那麼我想想，臨時現在想講什麼?也就是法師的意思啊，我們這裡今天的題目是講《藥師經》，這個藥師法會。 　　《藥師經》這一本經典，大部分在座的先生應該都看過的。假使沒有看過，就是《藥師琉璃光如來本願經》。這本經有五種翻譯，我們現在普通用的《藥師經》，是玄奘法師翻譯的。不過也不是玄奘法師一個人翻譯的本子;又加上宋代義淨法師翻譯的咒子，加進來的，等於兩個人合攏來翻譯的這一本經典，兩位大法師。這本經屬於大乘的經典，那麼在大乘裡頭，原來這一本經屬於密教的，等於是密宗的經典，同《楞嚴經》一樣，同《阿彌陀經》一樣，它又是顯教、又是密教，是很秘密的一個法門。 　　不過講到這裡我們特別要注意，所謂秘密呀，沒有什麼秘密。最高的秘密就是說：我們不能懂的東西;用什麼方法都懂不進去，這個是大秘密。並沒有其他的秘密是不能夠告訴人的，那不叫做佛法了，佛法沒有自私的。就是明告訴了我們，我們懂不進去，悟不進去，這是一個大秘密。 　　所以像禅宗六祖也講過，那個惠明法師問過六祖，除了五祖傳心以外、傳你這個心法以外，還有沒有秘密呢?他說有啊!他說秘密在哪裡呀?他說密在你那裡，不在我這裡呀!問的人你本身就是秘密，本身就是個秘密，你自己生命都不能懂嘛。 　　所以，講到《藥師經》藥師法門，屬於秘密宗的，也沒有什麼秘密。那麼我們今天要討論的呢，由《藥師經》、這個藥師法會而講到佛法的修法。 　　我們平常都曉得，普通在中國的佛教，最流行的顯教，也屬於密宗的，介紹阿彌陀佛，無量壽光，西方極樂世界的這位佛，佛介紹出來的。在中國屬於淨土宗，西方極樂淨土，極樂世界。其實“阿彌陀佛”我們中國人幾千年來很流行了這一句話，實際上也是個密宗，這句話就是個咒語。 　　那麼這個咒語如果翻出來呢，明白你懂了——還是沒有懂。阿彌陀就是無量光，“阿”字代表無量、無邊、無數、無窮盡、不可知，無比的威力，就是一個“阿”字。梵文一個字啊，代表意義很多。“彌陀”就是這個光、無量光，也就是壽，壽就是壽命。宇宙間，乃至我們的生命，充滿了無量的生命能，無量的光明，無量的生命力。可是就是我們人自己沒有找到，所以常常很短命，活到一百歲也很短命，兩百歲就死掉。真正的生命，每一個人生命是無量光壽，都是一樣，個個都是佛。 　　那麼佛介紹了這一個法門以後，在中國變成一個宗派——淨土宗。專念“南無阿彌陀佛”，就可以往生西方極樂世界。這是一個法門。 　　另一個法門，在我們中國唐代以後很流行一直到現在的，大家求的就是藥師法。我們曉得念藥師佛，做壽啊，每個人做壽、做生日啊，生病了就趕緊念這個法門，念這個經了，叫做“南無消災延壽藥師佛”。消災延壽是藥師佛這個經典裡頭、這個法門裡一個界目，不是全體的目標，大家要注意。不過我們人很自私的，眼光很短淺的;整個藥師佛教的法門、全部的目的，沒有去注意它。要求自己呀，消災延壽，一切災難沒有，這個多舒服啊，壽命活得長長的。但是忘記了壽命活長蠻苦的啊!當然，壽命活長要沒有災難，那是很幸福的，那是現在的極樂。 　　大家所以願意念這一個佛，修這個法門，因為上面有個招牌、廣告——消災延壽。所以，每個人拼命來念。我們先了解這個，等一下再研究再討論它。 　　假定，我們想講一個笑話，這個笑話不是笑話，真的啊。如果我們再給它加兩個字：“南無消災延壽發財藥師佛”，好不好?那我想更好!念的人更多。那麼《藥師經》裡有沒有這個呢?的確有!的確有。但是，好像一般人“消災延壽”有意思念;“南無消災延壽發財藥師佛”不好意思念了。(眾笑。)因為個個想發財，每個人假道德不願意裝，我念佛還想求發財?多不好意思啊!他是不好意思而已，不是真不肯，肯得很!願意得很!不過念得不大好意思。 　　那麼這個道理，我們就想，現在我們研究藥師佛的法門、研究藥師經，就要大家，希望已經讀過的、念過的、沒有念過的，回去好好找一本《藥師琉璃光如來》的這個經典來看看，才知道佛法教我們怎麼樣才能消災，怎麼來才能延壽。這是我現在的感想到這裡，第一段。 　　第二點呢，我們特別要注意的，現在推開佛法，也就是佛法來講，我們人為什麼要學佛修道?因為人有痛苦，人生有很多的痛苦。歸納起來，一切有不可知的事情的痛苦。明天日子怎麼樣過?不知道。譬如我昨天半夜接到一個美國同學的電話，羅裡羅嗦講了半天，然後問命運。那麼他自己也在算命。哎呀，我說你都是博士了，博士都畢業了，還迷信這些干什麼呢?我說算命你也都學過了嘛，什麼紫微斗數、子平啊、河洛理數啊，你都會了。我說為什麼搞這些啊?一個學科學的，拿著博士的位置，你還研究這些干嘛呢?我說好。他說不是啦，老師啊，這個電話裡……我說電話很貴哎，美國來的，國際電話很貴哎，他就問這些。“這個人啊，能夠曉得一點明天的事不是蠻好?”我說對，人都那麼想。如果你算起來說明天你的八字啊，會下雨，一定淋了雨，我說明天你出門不出門呢?假使有個急難的事你跑不跑呢?還是照樣淋雨!懂了干什麼呢?我說那個沒有必要的啊! 　　這個東西，你說命運的道理，有沒有呢?有。但是你說知道了以後，你能改變命運嗎?不能。因為人做不到。 　　人能不能做到改變自己命運?絕對可以做到!可是你做不到，一般人也做不到。那麼懂這個命運干什麼? 　　這就是說明，人有一個求知的心理，求不可知的事。不知道自己前途的命運怎麼樣，不知道。這是個痛苦。一方面人生現實中的痛苦，一切事情不如意，因為求痛苦不知道，慢慢想到這個生命從哪裡來，到哪裡去?所以世界上就有了哲學，有了宗教。宗教就是給人家，一個不知道、痛苦煩惱的時候找一個寄托，這是宗教。所謂宗，有一個宗旨，使你信仰。根據這個宗旨的教育，你要怎麼樣、你要怎麼樣，這個是宗教。 　　佛教呢，可以分三部分。形式上的佛教是宗教;真正的佛教的內容、這個佛的修持的方法，不是宗教，是科學;是人文精神方面最高的科學。那麼他的最高的學理呢，也不是科學，是哲學。所以佛教同其他宗教不同。其他宗教啊，只要你信仰就得救，不信不得救。我說你們這個上帝呀、這個菩薩，呵，太自私了!信就得救，送個紅包就救，不送個紅包不救——這不是上帝，也不是菩薩。真正上帝菩薩不是這樣。信我的要救，不信我更要救;對我好的要救，不對我好的更可憐，還要救。這是一個教主的精神。假使那麼狹隘，不是宗教。 　　佛教是這麼一個佛教。所以度一切眾生，善的也要度，惡的也要度，是這麼一個宗教。可是真正的我們信佛教的人，是不是這樣的信法呢?以我的看法，不曉得對不對啊，向諸位作報告，我們大家討論的啊。今天不是我……從智法師要我講開示，我說你千萬把那兩個字拿掉，什麼叫做“開示”啊?叫我講話就講話，那些名詞都不要，宗教式的好麻煩。那所以今天呀，我跟大家來討論一些問題。 　　譬如我們現在，剛才提到藥師經，一般人來念佛，到廟子上，或者自己建的有一個佛堂，或者自己念一個經典，念阿彌陀佛、念藥師佛，為什麼啊?自己有沒有研究自己的心理?有一個心理，都有所求而求法，有所求。“哎呀，阿彌陀佛你保佑我，不保佑我我念他干什麼?”對不對?這個心理，就很嚴重了。所以我們念阿彌陀佛也好，念觀音菩薩也好，念藥師佛也好，是以有所求的心，有求心，來求一個東西。也是做生意的觀念，也是很勢利的觀念。 　　我們社會上勢利呀，我們曉得社會上的勢利呀，權利跟義務兩個是對等的，你付出了多少才收回多少。你花一毛錢的成本，也許給你賺一百塊錢，也要花一毛錢。我們信宗教的人，或者念一聲佛的人啊，比這個心理還壞。一毛錢不花，只要隨便叫一聲“阿彌陀佛”你要保佑我啊!什麼都要保佑。你看這是一個什麼心理?這個心理很嚴重了。所以我們假使來學佛、求法，動機上以這個心理求法，就不合佛法。 　　佛法告訴我們，首先要明白因果。所以三世因果、六道輪回，這是一個佛法的基本。像我們這樣一個心理，假定啊，當然有些人不是這個心理也有了，但是依我想，非常少。都是以有所求的心。以這個有所求的心理來求法，想求到消災免難，那也可以講，《楞嚴經》，佛在《楞嚴經》說過兩句話——“因地不真，果遭迂曲。”這個動機不對，不純淨。動機不純淨啊，這個因地不真實，你所遭遇的成績、效果、成果，會歪曲的，完全兩樣。這一點我們需要注意的。 　　所以我們假使來念藥師佛經，修藥師佛法門，是以有所求的心來，這個是普通人的心理。不能說他不對。我剛才講了半天，也沒有說這個心理不對，為什麼呢?我所謂對不對是什麼呢?普通人做人，總是求人家的，總是什麼東西要抓來給我，總是想占有的，總是要占有，總是要我好;只要妨礙了我，絕不行。這是普通人。可普通人都是那麼活著，你不能說他不對呀。這個不能說他不對的，應該的嘛，他那麼活著絕對對的。 　　所以，我們曉得這一個情形，這個心理不能說絕對是不對，還是對，普通人對;可是要學佛呢，就要進一步研究了。那麼進一步研究，我們要學這個消災延壽藥師佛法門啊，就要先了解藥師佛經的本意。剛才我們第一段的話，最後講到了，佛介紹了西方極樂世界阿彌陀佛的法門。現在，我們第二段話呢，提到藥師佛法門，藥師佛也是我們釋迦牟尼佛介紹出來的。 　　阿彌陀佛是在西方，西方不是歐洲——超越這個地球，甚至超越這個銀河系統的，很遠很遠的路，有一個國度，就是有一個區域，就是西方極樂世界。那麼，藥師佛呢，在哪裡?在東方。 　　我們注意喲，第一段講是西方極樂世界，我們求往生到那裡;藥師佛同樣也可以往生到那裡，在東方。這是佛對文殊師利菩薩——這位大乘菩薩，智慧第一，代表智慧第一的——對文殊菩薩介紹出來的。東方，經過了七佛的世界，也很遠很遠，這個東方也不在美國也不在日本，也超越了這個地球，在這個太空中，很遠很遠，有一個地方，這個區域。這位成佛的人，叫藥師佛。他的世界是琉璃色的，琉璃色，所以叫藥師琉璃光如來。琉璃不是玻璃喲，這個琉璃是什麼?天青色的藍的寶石。就是我們天氣最好的時候，站在這個高山頂上，看那個太空，蔚藍色的，就在東方，這麼一個世界。 　　這個佛的世界呢，整個的世界，是美、是安詳的，同西方極樂世界是一樣的。而這個佛呢，不同，他有十二個大願。西方極樂世界阿彌陀佛是四十八個大願。那麼注意一下這個數字啊，佛經裡頭很多數字值得注意的。東方琉璃光藥師如來的世界是十二個大願。他的護法的神將，就是這些護法神，也是十二位大神將，都是大菩薩，都是金剛，金剛菩薩，這要注意的。那麼這個佛的十二個大願，我想我們在座的同學們，有些每個禮拜來念藥師經的，應該是知道的。我們重點再把它歸納一下，諸位回去可以找這本經典研究。 　　他第一個大願說：我將來成道的時候，與我有緣一切眾生生在我那裡的時候，這個身體都像琉璃體。不像我們這個肉體很難看，還常常生病;他說身體是琉璃體，青顏色的、藍顏色的寶光體。我們是黃種人啊，想想有一個人藍顏色在這裡一站，雖然是玻璃一樣，看到也怪難看的，這個臉發青了嘛，是吧?我們喜歡黃的呀!我們是黃種人。那都是青琉璃體。 　　這個第一願我們就要注意，為什麼這個佛要發這個願?琉璃是透明的，不像我們，生個病還要X光照，還要去掃描一番，還要胃鏡……那麼痛苦。那個琉璃體很清楚啊，一看裡頭有什麼毛病就知道了。第一個願是琉璃體，為什麼這樣?當然後面這個話，我是加上研究討論的。為什麼是如此?我們要想一想。 　　第二個願力啊，他說我得道成佛的時候，所有眾生啊，內外透明，一切是光明，這就要注意了。這是第一個，十二個大願開始，都是為自己，如此。下面連下來的大願都是為……他說他的國土，希望他成道的時候，所有的眾生沒有戰爭、沒有斗爭，更不會有打官司吵架，更不會鬧意見。人之所以有戰爭，就是人與人之間有誤會，有意見;有了誤會有了意見，就有斗爭;有了斗爭就有戰爭，有了戰爭就要殺死人，彼此互相殺死。所以他的眼裡，他成佛，世界上的人、一切眾生，他那個國度，沒有誤會，人心都是很平靜、平安的，沒有斗爭，沒有戰爭，這又是他一個願。所以他成佛的那個國土，一切眾生沒有病苦。 　　這我們碰上了，我們這個世界上呢，生來，四大構成人，生命四大構成不能免的，生苦、老苦、病苦、死苦。而且事實上我們天天都在生病，而且在娘胎裡頭出胎的那一天就是死亡的一天，以莊子的看法，在我們中國這個莊子的看法：活了一百歲，就是在那裡等死等了一百年。所以方生就方死，方死就方生，這是莊子的說法。你活五百年也不過是等五百年。因為這個生命，我們這裡的生命有生老病死，不可避免的，這是很痛苦的。 　　好，我們為什麼學佛?都曉得佛法可以……學了佛，就要了了生老病死。但是我們想想看，我們世界上多少人學佛?據我所了解，當然我自己也在內，也學佛學了幾十年，照樣的有生、有老、有病、有死。再看許多人學佛，不學佛不學道還蠻好，越學佛、越學道病越多，痛苦越多，這是什麼道理?那就是佛法無靈喽?講老實話。假使佛法有靈，為什麼你老是修道學佛，都在生老病死苦中呢?我們佛法是標榜解脫了生老病死苦;結果你學了以後，生老病死苦更厲害。這個生意不能做了，對不對?道理在什麼地方?我們就要反省研究。 　　所以我常常跟有些同學們，不管在家出家的，我說你怎麼搞的?這個既然學佛修道，怎麼搞的糖尿病啊、高血壓啊?既然出家，我說你怎麼變糖僧了呢?——糖尿病。僧就是和尚啊，不是糖僧嗎?我說怎麼搞的呢?有些老年人啊，男的女的呀，居士學了佛以後啊，打坐修行，怎麼得這些呢?那我們真要慚愧了，這個問題。我說可以呀，我們可以生病，不要給老板倒招牌，嘿!也不要給老師丟人啊!我們的老師釋迦牟尼佛教我們佛法是了生老病死。結果我們生老病死不能了;不要說不能(了)，減輕一點好不好? 　　我經常告訴朋友們，我說學佛不要吹大牛，你也不要希望高了。活著，健康快樂;死的時候，不麻煩自己，不要拖累別人，就是第一等人。你不要說什麼了生死，你有這個本事嗎?沒有這個本事，活著健康快樂，也不麻煩自己、不拖累別人;死的時候更不麻煩自己，絕不拖累人家。那多好呢!要是說再見，呵，走了，蠻好嘛!有這個本事，差不多了，不要說了生死。 　　可是呢，藥師佛的願裡頭，就是說：他成佛，他的國土裡頭，說沒有病苦。所以我們要消災延壽，得他的感應，是如此。 　　那麼，再其次呢，他說他的成佛的國土啊，沒有貧窮的。當然並沒有說每個發財。沒有貧窮，何必要富有呢?我們要錢要想發財，就是因為怕貧窮，對不對?大家沒有貧窮，何必富有呢?富有沒有什麼用嘛!富有發財很重要，因為怕窮嘛。如果不怕窮，何必發財呢?多一個累贅，對不對?所以他的另一個願力裡頭，他的國土的眾生沒有貧窮。 　　當然有一條，對我們女同學們更有好處，他的國土裡沒有女人病，沒有女人的痛苦。女人的病痛，女人心理的痛苦比男人還要痛苦。當然男人跟女人差不多了，沒有什麼兩樣，不過有些地方真有差別。女性的痛苦方面，譬如生理也好、心理也好，比男性痛苦多得多。所以藥師佛的十二個願力裡頭，他的國土裡頭的，沒有男女性。女性一切的痛苦，如果我們現生的女性，你求他念他，照他法門學，一切痛苦都可以免除。那麼他這個願力比觀世音菩薩對女性的大慈大悲還嚴重哦。 　　所以，他的十二條大願裡頭，沒有戰爭的痛苦;沒有病的痛苦;沒有貧窮的痛苦;沒有饑餓的痛苦;沒有斗爭等等的痛苦。我們這個人世間的一切的缺點，人類的毛病，沒有。人類的病態心理，病態的社會，病態的人生——沒有。西方極樂世界是完美的，這個東方藥師琉璃世界跟西方極樂世界倆一樣，是完美的世界，至美的。 　　那麼這樣一個世界，怎麼樣造成的?因為藥師佛發心，出家學佛修法，發心成就的，他就是以這個十二個大願而成就的。因為他沒有病苦，所以這個世界的一切菩薩，乃至共十方一切如來，都可以使人家消災免難。那麼消災免難，他教我們，因此佛介紹了他十二個大願以後，吩咐文殊菩薩，你告訴世界上的人，好好念東方藥師琉璃光如來世界的藥師經，修藥師如來的法門，必定可以得到種種的好處，一切所求皆應。大概的經典是如此。 　　所以，我們後世啊，從唐以後，凡是求健康、長壽、消災、免難的，就是要念藥師經。那麼這本經題呢，又加上藥師兩個字，那是後來把他加上的，就是東方琉璃光如來，毗琉璃光如來。就是青藍色，所以藥師佛的佛像，密宗塑法，一定是這個藍色。當然比我這個藍色，這個太深了，這是靛色，不對的——青藍色、天青色的，整個的佛像是天青色的。那麼，中國東方人畫法，口紅啊，嘴上為代表嘴啊，只好給他畫一條紅的了;那麼他的嘴唇是不是紅的呢，還是藍的呢?不得而知了。要大家修證到那裡才能證明。那麼我們塑的佛像只好給他擦口紅啊，以人類的習慣的眼光;不然分不開嘴巴了，一坨藍了，那是個什麼?所以這個裡頭就有很多的道理。我們研究了藥師琉璃光的經典，自己要反省深思。 　　好，再後面，就傳我們一個咒子。這個咒同大悲咒……諸位真是要跟他們法師們學學，他們法師們都很熟。常念此咒，尤其年紀大有病的人，我也常常鼓勵他們，常常有些同學生病，我拿藥都煩起來了，哎呀，我說你老是找我拿藥，我說你自己不會念?求求嘛!求藥師佛，多念念。真的喲!很多同學，還有我們好幾個醫生的同學，都是醫生，西醫也有、中醫也有;我說你給人家開藥方的時候啊，你給人家看病拿藥的時候要念哦!“南無消災延壽藥師佛!”再要緊的，念那個藥師咒，這藥包你吃了就靈了。我說不要貪財哦!不念咒子，也許人家要拿三次，要花九百塊;你一念咒，就一吃吃好了，只拿兩百塊，不要貪財喲!趕快要念咒子啊!當然那些同學啊，也都是修藥師法的，好幾位同學，老實講，他給人家看病，比較靈，他心裡頭每次處方看病，都在念藥師佛。至少修藥師佛這個心願，這個精神。 　　好，我們大概了解了這個道理，現在我們可以得一個結論：要想求消災延壽，豈止消災延壽，人的生命可以做到長生不老，可以長生不死。長生不老，不能說長生不死。長生不老的法門——藥師法門。但是你想求得長生不死呢，光念藥師經，念下來就是：“佛，我念了完了，你就要保佑我長生不死啊!”——絕對做不到。你不會念經。佛也告訴我們，藥師佛自己也給我們講，我們要想修到長生不死，就要學著發藥師佛十二個大願的精神。我願世界人沒有饑餓：我不能夠餓，我要飯吃，人家也要飯吃;我要水喝，別人也要水喝;我要活著，人家也更要活著嘛。先要把自己這個心理調整好，那你自然照此修去，一定可以得消災免難，健康不死。你光想，“哎呀，南無消災延壽!”法師啊，你好好給我念啊，念得好一點啊，我不死啊!你念累了沒有關系;喉嚨念啞了是你的事啊!——那會消災免難啊?做不到的啊! 　　所以一切佛法都是返歸於自心，一切佛經告訴你求自心法。我們學藥師如來的法門，首先了解這個。 　　第二，先要這個願力，一切為利他。我們人類的世界最可憐的，多病，生老病死、多災多難，有戰爭，有人我、有是非、有痛苦，有貧窮、有富貴，這一切的缺點，都是我們自己心力造成的。如何堅強自己這個心力，就學藥師佛的精神。我這個話不曉得對不對，我認為很對，這是我的認為我對，諸位也有你的對。因此諸位回去呀，可以把藥師經仔細看一下，才懂得藥師經。這是第三段。 　　我們再研究第四段。藥師佛的發願，為什麼說我成佛的時候，希望我是變成琉璃體;碧青色的，天青色的，天藍色、藍色的，內外透明的琉璃光體。也就是世界上最好的珠寶，藍青的珠寶，金剛鑽發藍的。同時我們曉得有一句話，我們講藥師經的時候也提到過，我們中國人形容一句話，經常恭維人家，哎呀你的功夫啊、你這個人的手藝呀，“爐火純青。”爐火純青這四個字，我們都曉得用，大家曉不曉得這個物理的作用?我們燒的火，火燒得很猛的時候是紅的，對不對呀?火快要熄了的時候，淡黃淡黃的;完全熄了是黑的。但是火燒得很猛的時候，紅的火是不是了不起呀?這個高溫還沒有達到最高處。你到煉鋼廠去一看就知道，煉鋼廠那個高度的高溫的時候，那個火的顏色不是紅的呦——青顏色的。你要懂這個。所以這就是秘密了。所以密宗啊、秘法啊。因此琉璃光如來的畫像為什麼是青藍色、天青色的?爐火純青的。高溫到了最高，到了高溫裡頭啊，什麼都化掉了，什麼細菌、什麼病、什麼毒都化了，都沒有了。 　　所以學佛，這是藥師佛的秘密法門。我們要想得藥師佛的境界，消災免難、健康長壽、無病無痛，必須你要修養煉到爐火純青。要把身心卷到爐火，身心，身體、心理，生理還要轉。所以藥師佛成佛的時候，他把自己身體這個肉身轉成青藍色、內外透明，是真的喲! 　　而藍色是什麼?第一是我們曉得爐火;第二呢，佛法也離不開東方文化，是一個系統哦。佛法是印度文化系統，同中國文化系統一樣的。東方是青色，代表東方;紅色代表南方;黑色是北方;白色是西方;中央是戊己土，是黃的，所以我們中國人是黃面孔，黃種面孔。東方是青色的。那麼五行的道理，東方甲乙木，青色的;西方庚辛金;南方丙丁火;北方壬癸水;中央戊己土。東方是青色的。青色就是東方天亮的顏色。西方庚辛金是晚上的顏色，白色的。所以大家，我們讀中國詩，你們讀這個唐人有一首詩，“白日依山盡，黃河入海流”。“白日依山盡”，為什麼講白日依山盡呢?你到了西北高原就看到了，那個太陽快要下去，變成淡黃了。完全到了西北高原，晚上太陽下山的那個太陽，白白的，一點力量……照到身上都不溫了;不但不熱，不溫了。所以叫“白日依山盡”。早晨東方出來太陽是紅的，金黃色的;到了晚上，西方落下去是白色的。所以早晨的氣象：天青色的，藍色。 　　那麼為什麼提這個?注意呀!我們叫大家研究藥師佛、念藥師經，就要注意他第一願第二願，為什麼他的世界是毗琉璃色?毗琉璃，天青色的。一個人修持到家，身心轉，由心理開始修，到了生理完全轉化;生理心理完全轉化以後，所謂大家說入定，入定真得三昧境界是天青色的呦!身體真能夠轉化的。你們大家現在年輕人很多啊，學道家的、學密宗的人，我看在座的很多啊，講氣脈的，什麼三脈七輪喽，任督二脈喽，脈通了怎麼樣?脈打通了，真正中脈通了，你晝夜都是在天青色的境界中。當然你臉不會發青啊——你那個境界是發青的，中脈通了，無病無痛了;才可以得定。所以藥師經裡頭講，[錄音中斷] 　　……世界，天藍色的，這個地球上，這個天氣好的時候，你頭頂一看天藍，藍色，是藍色的寶光。天藍是哪裡來的?那麼，在東方一切學識裡頭，東方包括了埃及、印度、中國，甚至包括了這個希臘，我們把他拉過來、包進來——找不出答案。在過去，佛經有答案。佛說過的，我們仰頭看天為什麼是藍色?天好的時候。這個藍色啊，他說是四天王天，超太陽系統，須彌山頂，四天王天，南天王天的階沿反映過來的。在佛經過去那麼講。所以閻浮提世界，這個世界的天空，晴天的時候看是藍色，是另外一個天、天王、南天王的宮殿的前面，等於那個廣場，南天王宮殿的前面的那個廣場啊，反映過來。這是過去喲，我們小的時候看佛經，很有意思。後來有了科學常識以後啊，懷疑了：佛說的不對。哎，現在有人更懷疑，就問我了：佛說的對呀?我說對呀!我說我中途也懷疑過啊，現在承認更對了。哎，他說那我們現在火箭已經到了太空外面了，沖過了地球，這一層外面一圈都是黑的呀，沒有藍色啊!我說對呀，火箭沖過了這個地球外面，地球外面有一個電子層包圍住的，沖過了這一層是全黑;再向上面沖，向外面沖過去了以後呢，那時又是青色的哦!那佛說的全對了。所以這個地球上天青色呀，是外太空裡頭另一個世界的反映過來。那麼另一個世界也有紅色的世界，也有黃色的世界。 　　我們懂了天文，懂了外太空的學問，很好玩的啊!這個宇宙真是佛說的呀，三千大千世界，無量無邊，多的很哎!那外太空的星球，顏色不同。我們在地面上看天上的星星，一顆一顆亮的圓的;實際上，你到太空看星星，有些三角形的，有些長方形的，有些是方塊的，有些是包餃子一樣，有些是菱果一樣，有些是亂七八糟褲帶一樣啊，有些爛皮鞋一樣，都是有啊!因為我們這個地球在轉，在天這樣一看，肉眼看到都是亮光一個星星，實際上各種各樣的。這個世界是多種形態，這個宇宙，宇宙裡頭的世界多重形態。比較我們看看，拿人類自己喜愛、漂亮，還在太空裡頭去照相，照這個地球、這個星星，外太空人叫我們這個星星上的生物啊，這些東西了，我們人也是他們的東西了;這個東西、我們這個人類世界，那個形態都還蠻漂亮的：半圓半圓的呀，橢圓形的呀，還蠻有意思的。其他的星球有些比我們漂亮，有些比我們丑。那有各種不同的顏色。 　　那我們現在藥師佛所介紹的，特別介紹是青色世界，東方是青色的。因為東方青色世界是生發方，生發的。所以我也常常提起大家研究宗教的、研究哲學的注意啊：西方，大家一般所講的西方，代表了一個什麼意義?歸屬的方向，生命歸屬的方向;說晚上，也就是白日依山盡的時候，日落西山的時候。東方的世界呢?東方世界不同，是生發方，是早晨，天亮的時候，生命生生不已的。那麼藥師佛所以代表、介紹的，給我們告訴我們的意思啊，我們這個生命本身就是生生不已。人要做到怎麼樣，真能夠消災免難，除病去苦惱呢?只有回轉來，反求諸己，拿中國的話，反求諸己，會歸於心，會到自己內心裡頭來。反求諸己，會歸於心。第一個，把自己心地呀，心理先健康起來;再求轉化身體的健康。所以把藥師佛的十二大願，要仔細地研究，仔細地學習。整個的經典上告訴我們，怎麼樣能夠消災免難呢?就是從心理自己的健康起來。心理去了貪、嗔、癡等等，擴大了利他利人的心思，才能夠求得，消災免難、長生不死。這是第五點。 　　第六點，我們要注意的，真正所謂藥師佛法門，東方文化的精華，健康長壽哪裡來的?我們還是要注意一下。自己中國原有文化裡頭，人的生命是不會死的，死都是我們搞壞了。兩家的說法都一樣，這兩家諸位也許沒有看到。道家、中國道家的說法，說人壽、人的壽命、就是我們這個壽命，天生有幾萬歲，不會死;十二萬年不會死。中國文化啊!怎麼樣人會現在變成幾十歲就死了，而且那麼多病呢?就是說，有一本道書，我記不得這個數字，我懶得記它。人這麼哈哈哈高興笑一下，去了三年;笑一次啊，壽命去三年;哭一下，哦，大概去七年吧;生氣一下，去一二十年的壽命啊。恨人家一下，這個壽命去幾十年啊!埋怨人家一下，壽命又去了。嗬，給他七扣八扣扣下來呀，所以我們現在人只活幾十年。 　　哦，他不是亂算，有一本帳的，這個數字很鬧熱，因為我不大喜歡記數字，喜歡看那些……其實我們中國老祖宗早就曉得。所以人壽本來活下來，每一個人可以活十二萬年、十二萬億年。就是一悲一喜，喜怒哀樂、七情六欲、貪嗔癡慢，一個心理一動，把這個壽命消耗了。所以“人能常清靜”啊，心要保養清靜，人能夠常常(清靜);“天地悉皆歸”，天地同壽，日月同休，生命跟太陽月亮是一樣長，跟天地同壽，日月同修，修就是修行那個修。這是我們中國道家說的。 　　那麼佛法呢，佛法也一樣，你看佛法跟道家說法有兩樣嗎?大家說哎呀那是外道，這是道教，這是……。沒有教，什麼教啊?我們不要管那些門戶之見，太狹隘了。我們學佛就是第一句話，對我**，只要有利的我都要學，呵，有求就修，無利的不干。這本來如此嘛!佛法怎麼說呢? 　　佛說劫初的人壽，八萬四千歲一輩子。那麼這個人，你們這個學佛大家都曉得，劫初，這個劫數開始，人壽壽命一輩子是八萬四千歲喲!人呢高大，很高，不是我們這樣;像我這樣是罪業深重的人，又瘦又小又矮，那談不上，不叫做人啊!那個佛像是又高又大不得了的喲!譬如說我們在峨眉山看到一顆佛牙，佛的牙齒還有一顆，在四川峨眉山那個毗盧寺。那佛的一顆牙齒啊，當然還不是門牙，別的牙齒啊，還保存著的，有這樣大啊!一顆佛牙。你說那個佛的嘴張開多大?一顆牙齒這樣大，就是這樣大，佛牙。不管他，真假如何都不管了。反正佛經上告訴我們，我們過去人類是八萬四千歲是一輩子，人是很高。過了一百年，人心壞了，心裡頭起了壞念頭;慢慢呢，矮一寸，縮小一點、縮水了，壽命短一歲。所以現在到了這個時候，我們人的心很壞了，平均壽命六七十歲，現在又好一點又拉長一點了。我們曉得在唐代杜甫作的詩，人生七十是古來稀喲!那是真的喲!那個時候科學不發達。我們看那個韓愈呀，祭這個十二郎文，“齒搖搖發蒼蒼”啊，頭發都像我一樣叫蒼蒼啊;齒搖搖，牙齒都掉了、搖動了，沒得牙科醫生，沒得染發油，也沒得近視眼。我們要給他加一句呀，韓愈那個齒搖搖發蒼蒼，同你們諸位一樣，那倆眼睛是“視茫茫”啊!那個時候韓愈不過是四十多一點點。你要曉得古人醫藥不發達，所以要藥師佛了。醫藥不發達的社會是那麼痛苦啊!所以人生七十古來稀。 　　現在醫藥發達了為什麼增加?壽命普遍的增強了。雖然增強了，不會活到一百歲，人也不會高到那麼一丈多高的。他說所以呀，人心越壞，體質越矮小，越瘦小，壽命越短。到末劫的時候，現在末劫還沒有來;末劫的時候人的頭大得很，腦筋發達，四肢瘦小，都用機器了。將來電腦，吃飯用電腦，將來吃飯就是一顆藥，下去就行了，飯也不要吃;到哪裡不要走路，手一按，這個椅子就飛過去了。那麼，一輩子壽命只到十二歲。生下來兩三年就要結婚，知識開的早，壽命十二歲。這個時候呢，世界草木皆兵，刀兵、就是戰爭很厲害，戰爭到什麼?草木都會殺人。瘟疫各種怪病都來;水火災難都來，末劫。然後末劫毀掉了，這個人，大家人類只剩五百好人做人種，又悔過了。悔了過呢，又開始做好人，心裡也不敢亂來了。一百年長一寸，壽命加一歲，倒回去，這樣倒回去，八萬四千歲，那個時候的年齡，彌勒佛才來喲! 　　那麼這個道理也就是說明，我們懂了這個道理就曉得，人的生命本來就很長。為什麼那麼多病痛?這個世界，有生老病死，那麼多怪病、那麼多可憐的病，為什麼壽命那麼短?因為人心裡壞了，自己不知道生命的根本。所以是心的問題。你把藥師經再回轉來一看，整個教我們在修心。與其求佛，不如求心，求自己心地，心佛是一體。你心對了，佛就有感應。 　　那麼這個身體的無病呢，與其求佛，求人不如求己，求自己。我們身體上，所謂中國文化道家告訴你，“上藥三品”，不死之藥，長生不死之藥只有三味，不要錢買的喲!“神與氣精”，精氣神。你能夠鍛煉上藥三品，神與氣精，就是精氣神，這個不要錢的。所以我們修行打坐念佛，念藥師佛，“南無消災延壽藥師佛”，好好念，懂得那個法子在念，那個就是練氣喲!所以念佛也是練氣喲! 　　我叫大家不要“南無阿彌陀佛”(上揚聲調)，就是把氣都散完了，你干什麼呢?你叫什麼嘛!這個亂叫呢，“南無消災延壽藥師佛啊，南無消災延壽藥師佛啊!”(哭調)，還在哭，你在干什麼呢?那不但災消不了，壽延不了啊，算不定回去還喉嚨啞了，還感冒了。念佛可以呀，他叫你念佛的時候心淨，心氣合一念，念那個藥師佛咒也是。上藥三品，神與氣精，在內在念。我給他們法師們，他們法師們現在都念得很好，自己，那就是氣功。念佛，“南無消災延壽藥師佛”，一口氣一口氣地念，自己心境非常寧靜，那個念法，自會練到健康長壽的。氣能夠消除百病哦! 　　注意喲!今天，講藥師法門這個，這三樣藥裡頭，最重要的藥還是氣喲!再告訴大家一個秘密，氣能治一切百病，氣也能夠生出一切百病，所以差了氣就不對，你生了氣就有病，動了氣就不對，要調氣。所以佛有告訴你，氣功能夠治一切病的經典，有法門。那麼念佛也就是練氣功哦，能夠治一切病的喲!這也是修精氣神的藥，那麼這些道理出在哪裡呢?老實講，不是我有特別的見解，這些道理都出在藥師經裡頭，諸位好好看藥師經，好好研究藥師經，完全懂進去他這個秘密法門了。 　　今天，我向諸位只能報告到這裡，因為臨時給法師指定，抓差呀，匆匆忙忙，不曉得講些什麼好。哎，你講別的東西呀，我剛才說過啊，真話不敢講，假話不願意講，所以沒有話講。現在亂吹一陣，不曉得真的假的，諸位自己去研究哦!呵。這個中間真真假假，大概真話不少在裡頭啊，假話很少。(一笑。)假話，因為我一講假話就會罵人的，那都曉得不可以罵人。所以呀，講的比較是真話。兩句重要的話，一句：“求佛，必須先求自心”，一句：“求健康長壽，必須反求自身”，自己身體上。藥師佛的法門重點也就是這樣。 　　那麼要反求自心，要使自己健康長壽、消災免難，最好的法門——養氣的功夫，修養氣。養氣當然有很多的方法，但是最高的原理不需要方法的。心平氣和就是道。老實講，一句什麼話能夠使我們學佛呢?佛法是什麼?心平氣和。怎麼樣能夠健康長壽，心平氣和?你心能不能平，氣能不能和，那是看自己了。這個是藥師法門。
	上一篇：淨空法師：念佛的好處在哪裡？ 下一篇：真緣法師親眼目睹捨利放光現出釋迦文佛