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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
怎麼從地獄裡逃出來？三大高僧幽冥世界全揭秘！
安徽的九華山被人們稱作是神奇靈秀之地。這裡，不僅有終日香火缭繞的佛教名剎，更有俊秀雄偉的美麗山川，每一處皆是佛化的自然勝景。兩個和尚走進九華山，來到“華嚴大學”翠峰山和住持印剛法師聊聊地藏文化! 印剛法師：大家好，我是九華山翠峰寺主持印剛，歡迎兩個和尚锵锵锵走進“華嚴大學”翠峰寺，這是兩個和尚锵锵锵的我們延參法師，我們的印能法師。 延參法師：佛教文化是一種繼承是一種傳承，那麼我們網友朋友們了解的就是，你看佛教四大名山，五台山、九華山、普陀山、峨嵋山，那麼這四大名山同樣也是佛教文化陣地，也是一個佛教培養人才的平台，在這近百年來這四大名山對佛教文化的推廣，或者佛教文化對世界各地的弘揚作出了巨大的貢獻。在這一百多年來，佛教文化的推廣產生了一個新的產物，就是佛教教育，佛教大學、佛教學院，那麼九華山作為一個重要佛教文化陣地，也是重要的佛教培養僧才的陣地。九華山辦教育方面在這近百年來也可以說是作出了巨大的貢獻。 印能法師：對，就是我們今天剛剛印剛法師開場白說，走進華嚴大學，這個翠峰寺是九華山後山一個翠峰下面一個寺廟，那麼我們現在看它是這樣一個狀態，它怎麼跟“華嚴大學”掛上鉤了呢，我想請印剛法師給咱們介紹介紹。 印剛法師：華嚴大學，特別是翠峰寺是1898年由月霞法師和普照法師創辦，當時學員有虛雲老和尚、谛閒法師、月霞、普照、可安、心堅、智妙、東初老人和慈航菩薩等等，他開創了當年在中國佛教史上設立“華嚴大學”的先河，也是咱們中國華嚴大學的誕生地，盡管辦了一屆三年，然後就一直到上海的哈同花園，但在哈同花園也辦了半年多，盡管一屆三年但是它逐步到出去以後就是開花結果。 印能法師：後面了解到當時32個學員幾乎都是，用現代話說一等一的豪華配制。 延參法師：可以說他不光是開辟，並且推動了當代佛教教育，近代佛教教育。 印能法師：谛閒老法師，我們都知道他是中心天台宗的一代祖師，而那個時候1898年他在這裡跟月霞法師、普照法師學習《華嚴經》，那麼我們知道谛閒法師是中心天台宗的一代祖師，他門下可謂是桃李滿天下，天台宗是非教下八宗一個主要。那麼反過來你看包括虛雲老和尚，我們知道他是禅宗的開悟大德，那在開悟之前也是在這裡學了三年的《華嚴經》，而當時據我了解到是谛閒老法師在這裡還是有講課的，講《法華經》，虛雲老和尚講的《楞嚴經》，那麼你看當時這個配制有多豪華可想而知了。 延參法師：可以這麼理解，就是虛雲老和尚在開悟前曾經在這教學。 印剛法師：在這裡還是學僧，雖然是學僧但是已經很那個什麼了。 延參法師：已經在做開悟前的准備了。 印能法師：56歲的時候他是離開這裡去高旻寺打禅七，當時我看過《虛老年譜》，這一段我可以給大家介紹一下，當時高旻寺的住持叫月朗定祖，這個月朗和尚是高旻寺一代方丈，因為過去是叢林，叢林方丈他是五年制或者六年制，他一退了他就是這個寺廟的常住了，當時了解到月霞法師和普照法師都是高旻寺的退居和尚，當時月朗定祖說揚州有一個姓朱的大施主做法事活動，原來就有三個禅七，一共十個禅七，這是一個盛事。然後他就說那得請人回來，於是乎他就來到了翠峰，來恭請月霞和普照回鄉去幫忙，說請諸位都回鄉護持。 延參法師：要辦一屆非常成功的禅七。 印能法師：因為虛雲老和尚持銀錢戒，他不拿錢，其他人沒有，大家就說那德清師父您先下山先行一步，我們隨後就到。因為他是要走路的，所以他就締結了後面掉入長江裡漂流了一天一夜，然後到了光明寺就締結開悟的因緣，當時你看在華嚴大學中，他是一個這麼樣一個情況，那你說這種狀況說明一個什麼?當時這個地方翠峰雖然是一個九華山後山，但是如果說是黃埔軍校，不足為過。 延參法師：結合了那個時代最最高端的佛門龍象。 印剛法師：當時可以說是陣容豪華，你想想現在不管是谛閒法師還是東初老人、慈航菩薩絕對是一方的高僧，一方的大德，非常非常了不起。 延參法師：可以說那一屆學員推動了近代佛教對世界各地的傳播，在世界各地的開花結果，也可以說他推動了當代佛教橋梁和技術，就是打下了夯實一個很好的佛教文化陣地。 印剛法師：因為九華山佛學院還是我們已故的大和尚仁德老和尚和已故的老會長趙樸初會長親自創辦的，到現在是25年了，培養的學僧全國各地到處都是方丈、會長等等等等，非常非常了不起。 延參法師：九華山這個佛教其實它是一個中國佛教的縮影，也是中國佛教的楷模。 印能法師：這個你能介紹一下嗎? 印剛法師：因為咱們九華山的廟會每年就是在7月中旬，7月15日，盂蘭盆開始一直到7月30日，有地藏廟會有唱目連戲，還有放地藏燈，燒地藏香，最主要就是7月30晚上，29晚上守塔，所有信眾和信徒都會圍繞在地藏菩薩的塔前，守塔，一直守到第二天，挺有意思的。還有一個很神奇的事是什麼，每年的7月30日，一定會下雨，再天氣不下，我們稱為洗塔雨，說地藏老爺過生日了要洗洗塔，所以特神奇。 延參法師：天降好雨。 印剛法師：對。 印能法師：那這個就是九華山一個民俗。 印剛法師：對，九華山特有一個民俗。 印剛法師：很多網友我估計他一直想知道九華山的老百姓怎麼過年，對，九華山的過年分葷年和素年。 印能法師：葷年怎麼講? 印剛法師：葷年、素年是每年的正月二十七然後九華山開始過年，過年他就是，那一家可以吃葷的，葷腥是兩種，葷就是蔥蒜韭菜，也可以吃肉，但吃了這個飯以後，他把這個鍋碗用草木灰洗一下，然後藏起來，藏起來以後第二天就開始吃素，一直到正月初一，這就是素年了。而且每一天我們要過年進香的時候，據說民國時候保存這麼一個傳統，我們去進香了是要禁聲的，路上遇見任何人是不許講話的，比方說預見熟人。 延參法師：禁聲不是淨身。 印剛法師：看來我的普通話繼續提高，禁聲，然後就所有人… 延參法師：禁聲。 印剛法師：我一直認為我普通話是不錯的。 延參法師：咱倆都差不多，我比你差遠了。 印剛法師：是嗎?估計今年跟你在一起慢慢學習，我終於知道近朱者赤。 印能法師：我覺得地藏菩薩是四大名山之一，地藏菩薩，有人說地藏菩薩度化眾生，地獄不空誓不成佛，就仿佛把地藏菩薩跟地獄掛上鉤了，掛上關系了。這個我個人認為這個說法，地藏菩薩誰說只是地獄眾生，我說陰陽兩地，但是大家為什麼會習慣性把它。 延參法師：就混淆成一種地藏王，就是閻王的意思，這就混淆了，哪有那麼漂亮的閻王，哪有長得那麼帥的閻王。 印剛法師：可以這麼說，地藏菩薩他並不是去怎麼去度化眾生，度化地獄裡面的眾生，他是讓我們怎麼不去墮地獄，這是地藏菩薩的慈悲。 印能法師：你要不墮地獄，或者說墮地獄，怎麼樣超度呢? 印剛法師：這個延參法師怎麼看? 延參法師：你看地藏菩薩我們就在說像大地一樣去承載，就像生活當中要包容、善待、友好，就是說每個人其實都是一尊地藏菩薩，那麼你看善待他人、包容他人、理解他人，還有一個成全他人、成就他人，你看地獄不空誓不成佛，這是一種什麼精神，這是一種祝願，這是一種付出，或者這是一種期待。就是希望苦海無邊回頭是岸，就是說地藏菩薩，有句話就說那麼地獄不空誓不成佛，那麼地藏菩薩到現在還沒有成佛，這句話是有漏洞的，其實地藏菩薩已經成佛了。 印能法師：他是倒駕慈航現菩薩身而已，就是說如果你想要度化眾生，幫助眾生就像誰學習?向地藏菩薩，幫人解決痛苦，給人快樂，就是給人解脫，我覺得這個就是把剛才問題已經完全回答了。 延參法師：那麼我們都在說大願地藏王菩薩，那麼這個大願在生活當中怎麼實現? 印能法師：大願就是我們知道地藏菩薩他不僅僅是一個菩薩，他在因地當中示現，他跟孝順分不開，你看他地藏經裡講了幾個故事都是救他的母親的，救母親，這就是孝順的一個典范，我覺得學習地藏菩薩，地藏菩薩大願怎麼能去實現呢，就是多看他經歷，還有他經文上所說的這種經歷這些公案，那這些故事你讀了以後你會發現，他是怎麼做的，我覺得那就是說珍惜那四句話，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成最好的寫照。 延參法師：有網友就在懷疑，或者在思考，這個地藏菩薩的大願能成就嗎? 印能法師：他是這樣的，那你說我們可以反問網友一個問題，就是說那你說這個好事你能做完嗎? 延參法師：就是說實現這個願望在實踐當中，就像生活的小目標一樣，一個小目標一個小坐標。 印能法師：他是永遠無止境的一件事情。 延參法師：就是說念念不忘，必有回響。就是說大願如願。 印剛法師：對，大願如願這個我特別喜歡。 印剛法師：現在這裡面監獄我們是有監獄，有逃獄、越獄之類的，地獄會逃獄嗎? 印能法師：那如果要非這麼說，我個人認為就像剛才說的地藏菩薩一樣，你能夠用你的慈悲心去幫助眾生，給眾生快樂，幫助眾生解決痛苦，你在做這樣的事情其實你在救贖你自己，我覺得這是一種超度。另外說到超度，有人說我們請和尚念經，也可以，但是能不能超度那答案，要是不能就沒人這麼做了，肯定是能，但是關鍵是做的人和發心很重要，如果你發心不到位，即便做這件事他力量也是有限的，我覺得就是說發心很重要，做事的人也很重要，就是說用心認真去做這件事情。 延參法師：另外用個簡單的思考，咱們智商不太高的，就怎麼樣不下地獄。 印剛法師：這話是最靠譜了，但是我認為這個問題沒辦法，因為有的人真的下了地獄了，總要幫忙吧，也就是我們以前的皇帝有個大赦，特赦，但他地獄裡面我想肯定也有，大赦，特赦。 延參法師：閻王爺過生日。 印剛法師：這個應該是我的師父仁德老和尚也說過，應該說我們活著的人，給我們的父母、眷屬做更多更多的功德，做好事，印經、放生、做佛事，這樣可以超度他，這個我估計是大赦特赦。 延參法師：超脫了。 印剛法師：超脫了，超脫了，應該是這樣子。 印能法師：所以反過來說，地藏文化、地藏誓約、地藏信仰，我覺得地藏菩薩本身這個人物不能不做一個了解，地藏菩薩是從哪來的?是哪國人?他怎麼要叫地藏菩薩，怎麼會在九華山呢? 延參法師：這是印剛法師最熟的。 印剛法師：是，因為我在九華山，特別是其他四大名山，文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩都是在經典裡面應化的，而地藏菩薩是真人真事，他是韓國的一個王子金喬覺，然後從唐朝的時候航海從韓國來了九華山，帶了一種小白狗，然後來九華山修行75年，最後成為菩薩的。 延參法師：網友們就是，菩薩怎麼樣不管，小白狗怎麼辦呢? 印剛法師：小白狗最後。 印能法師：它是叫什麼名字? 印剛法師：護法有功，成為谛聽了。 印能法師：就叫谛聽? 印剛法師：對，你想一想，《西游記》裡面“真假美猴王”那一節，都沒法辨別了，最後找來谛聽了，谛聽一聽，我知道怎麼回事了，但是我不能說。說到這谛聽，對這個大家肯定會熟悉一些。當年到現在民國那個時候，就九華山山腳下有一個村莊還特別特別喜歡養小白狗。 印剛法師：對，在九華山大家一遇到狗，都把它們尊成谛聽一樣的一種護法使。所以說在九華山大家對狗特別的愛護，像我們的神靈一樣。 延參法師：說個和九華山有關的，印剛法師在九華山已經將近20年了，對九華山可以說感情非常非常深，在這四大名山當中，你發現九華山和其他三座名山都什麼不同? 印剛法師：不同的還是咱們的地藏菩薩，你看其他的文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，他們就是有那個寶冠，方巾等等很莊嚴，沒有咱們地藏菩薩，你看跟你一樣，跟你一樣，他就是光頭，像一個比丘相。為什麼像比丘相呢? 印能法師：四大名山，它分別代表著悲、智、行、願，就是普賢就是行，文殊代表智慧，觀音菩薩代表慈悲，地藏菩薩代表願，那麼它這一個表法，它是表這四個方面。另外它這個表法也有個僧有個俗，那地藏菩薩顯然現在就是僧像，他就是代表僧，僧寶。 延參法師：我就覺得願力是成佛的一大關鍵，為什麼大願地藏王菩薩，在成就自己的時候也成就了大願，就像生活當中一樣，願力是什麼?願力是一種生命的動力，願力是生命的活力，願力也是一種生命的內涵。就像我們禅裡有句話叫“高高山頂立，深深海底行”，就是願力足，那麼才能從煩惱的這一方到達煩惱的那一方。 印剛法師：延參法師講的特別好，一個願力，因為我們地處是穢土，比較髒的，然後地藏菩薩跟我們地球上的眾生特別特別的有緣，包括他發的願，因為像比丘相，比丘代表清靜，跟這個穢土正好相反，因為清靜，他在這邊度眾生，所以說他給我們的娑婆世界眾生特別有緣。 印能法師：《地藏經》裡邊有這樣說，彌勒菩薩降生以前，所有的眾生地藏菩薩都發願去度化，《地藏經》裡這麼記載。 印剛法師：特別好玩的一句話是“不愛江山愛美人”。 延參法師：怎麼扯到這裡去了。 印剛法師：地藏菩薩是什麼?“不愛江山愛眾生”，因為九華山金喬覺，金地藏，他在韓國是一個王子，所以說江山不愛了，我跑到大唐愛眾生來了，所以說他非常非常的了不起。 印能法師：九華山介紹一下，又叫九子山。 印剛法師：對，因為原來是九子山，就因為李白，他寫了一個“妙有分二氣，靈山開九華。”是這樣子，因為九華山最早還真不是佛教的聖地，它是道教的七十二福地之一，最早追溯到西漢應該是，一個領養的杜白玉，一個知縣他在這修行，然後就在咱們對面，剛才看到五老峰那，最後羽化成仙，飛龍升天，那個時候道教傳入了咱們九華山，而且道教相當相當的豐盛。一直到了東晉，印度僧人悲度來到九華山，這也是九華山的第一個僧人。到唐朝金喬覺，金地藏來了九華山以後，那就是築寺，收徒，慢慢慢慢九華山就很多很多人。 延參法師：那麼目前我們九華山裡有多少開發的道場? 印剛法師：99個寺院。 延參法師：有人說九華山是“蓮花佛國”，99座山峰，99座道場，就像99座蓮花，99座山峰，99座道場，就應合了“蓮花佛國”，99朵。 印剛法師：因為九在九華山是最大的一個數字，九也是最吉利的數字，如果在九華山是999，那壘起來好多好多了，那不行所以說金喬覺也是99歲圓寂的，所以說9在九華山非常非常了不起。 印能法師：那今天通過這期節目，我看到網友們都了解了很多，知道了地藏菩薩的來歷，還有地藏菩薩一些應化事跡，還有一些九華山的一些知識，還有我們翠峰後山華嚴大學這麼一個經歷。 延參法師：我看翠峰寺的整體規模是非常宏偉，那麼它在九華山後山你發現咱們進來以後是非常寬闊的，有很多可利用的地方，將來翠峰寺會更加更加莊嚴。 印剛法師：感謝我們延參法師，感謝我們印能法師。
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