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慈誠羅珠堪布：聲音也是我們自己的創造 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	另外一種人，他不滿足於這一點，他就是要看不清楚，到底我們活在什麼樣的世界，到底什麼叫做世界?什麼叫做人生?我一定要看得清楚，不滿足感官的刺激給我帶來的快樂，不滿足這一點，我要尋找真理。要尋找真理的話，你一定要做好思想准備，你會遇到很多的挑戰。 　　挑戰是什麼呢，剛才這不都是挑戰，我們的衣服沒有顏色，這就是一個很大的挑戰。沒有顏色的話，為什麼我們買衣服的時候要選漂亮的顏色?為什麼這麼挑剔?形狀，是我們自己視覺中產生的，那我們很多的東西就是為了適合自己，選擇適合自己的形狀，這麼挑剔，這麼辛苦，到底是為了什麼?這些需要還是不需要?以後去追求還是不追求呢?這些都是一個挑戰。 　　所以，我們如果要走這條路的話，有兩個選擇，一個是大乘佛教，證悟所有的空性;另一個是小乘佛教，證悟人我，這兩條路都可以走。另外這條路(剛才講這條路)，什麼都不需要了解那麼多，跟著我們的感官走就可以了，我的感官告訴我是什麼就是什麼，眼見為實這四個字在這個地方它是權威的。在這個領域，我的感官是權威的。它說有就是有，它說不存在就不存在，相信它就可以了。如果想突破這一點，我們要進一步去思考。我覺得這個非常有意思。 　　相由心生，顏色、形狀都是我自己創造出來的，都是我們自己的心的投影。就是在我們生活當中，五種感官，大多數比較多接受視覺，外面世界的顏色。 　　接下來是聲音，各種各樣的聲音，聲音是什麼呢?我們一定會說聲音是外在的物質。比如說鋼琴或者古筝它的弦的震動發出來的聲音，聲音進入了我的耳朵，然後我的心去感受它，這叫做聽到聲音。這樣的話，聲音肯定是外在的物質，我們一定會這麼說，這叫做常識。眼見為實，耳聽也是為實，肯定為實，都是一樣的。但是這也有一個非常挑戰性的，就是聲音不存在的，聲音也是相。 　　聲音也是不存在的，怎麼不存在呢? 　　比如說科學家告訴我們，一個原始森林裡，周邊沒有任何生命，一棵很高很高的樹倒下去的話，有沒有聲音呢?我們大家會說有聲音，肯定是有聲音，只是沒有人聽見。因為周邊沒有人，所以沒有人聽見，但聲音是有的，我們肯定絕大多數的人都會這麼認為。一棵很高的樹倒下去沒有聲音，那發生了什麼呢?他會說一棵很高的樹倒下去以後，會在空氣裡產生一種壓力波，就是一種波。空氣波傳到了我們的耳朵，然後空氣的波振動了我們的耳膜，僅此而已。 　　空氣波是不是聲音呢?它不是聲音，它只是一個波而已，實際上是空氣。比如水的波，實際是就是水，水的不同的形狀，除了水以外還有波嘛?沒有。空氣波就是空氣，沒有別的。但空氣振動了我們的耳膜以的時候，就產生了所謂聲音，這不是外面傳來的，是我大腦裡面產生的，這也是科學家說的，佛教也是這麼講，佛教早就這麼講，尤其是唯識宗裡面主要的內容。 　　聲音也是我自己大腦裡產生的一種圖像。我們也不好理解，我們會覺得一棵樹倒下怎麼會沒有聲音呢?但就是沒有聲音，聲音是我們自己頭腦當中產生的。鋼琴古筝這些弦的震動，在周圍的空氣裡產生了一種波，波最後傳到我們耳朵裡，僅此而已。傳到我們耳朵以後，我們的大腦當中出現一種感受，感受就叫做聲音，除了這個意外沒有別的。 　　我們一直認為聲音就存在在外面的世界，從來不認為聲音是自己頭腦裡產生的圖像。這是很難理解的，但我們不能不接受，所以，聲音也是相，相由心生。 　　等等這一切，觸覺等等都是一樣的，凡是我們感官能夠感受到的這些，最後都是我們大腦裡面的。那麼除了我們的大腦裡能夠產生這些圖像以外，外面有沒有一個真實的世界呢?大家都在尋找，越尋找越找不到真實的東西。比較深層次的講“相由心生”就是這樣子。
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