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如何令惡果報當下消失 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛首要聽聞佛法、看經典，然後進入正思維，正思維之後，把它變成修行的方法，然後按照方法如實去修，修到有所開悟、修到能夠證果。那麼，到底在學佛過程中，我們有沒有按這個步驟去修?應該怎麼進入聞思修?如何從聽聞變成實修?如何超越這些問題?可以說學佛過程都是從聽聞佛法而進入思維，經由思維後，再去修行的經驗累積。 　　外道吐痰 　　現在舉例說明： 　　有一次佛陀升座說法時，突然來了一個外道，看到佛陀就很生氣地“喀!呸!”兩聲，把痰吐在佛陀的臉上。當時佛陀一點也沒生氣，只是把痰輕輕擦掉，然後問這位外道：“請問你還有沒有更多的話要跟我講?”這時佛陀的弟子非常生氣，要沖過去對外道進行報復，佛陀阻止他的弟子：“不可以這樣!”外道看到佛陀被他吐痰後的表現，覺得很慚愧，什麼話也沒講就回去了。 　　一、接受果報 　　外道回去後，弟子就問佛陀：“為什麼我們要讓他好看，你卻阻止我們?”佛陀告訴弟子：“你們要想想，外道會來這裡向我吐痰，一定是他對我所說的法，透過別人的轉達而讓他產生了很大的誤解，因而造成他的憤怒，憤怒到他沒辦法用語言文字來罵我，只好用吐痰來表達他的憤怒。所以，這是因為我過去生或者今生所造作的‘沒辦法讓他完全了解’的因，而導致他生氣，來向我吐痰。既然這個不好的因產生了不好的果而顯現在我的眼前，這時，我如果不這樣思維、不穿透這現象，反而生氣報復，這樣在因果報復下，我就不能欣喜接受果報，使我在承受果報的同時，又再造作了另一個新的惡因。這樣這個惡緣就會越結越深，將來的果報就會越滾越大，越來越不好!” 　　經佛陀解釋，弟子才了解。外道回去後，整晚翻來覆去睡不著，一直在想：為什麼佛陀能夠修到我向他吐痰，他還問我：你還有什麼話要講?各位，假定現在有人向你吐痰，你是問他“你還有什麼話要跟我講?”還是很生氣地朝他的臉多吐幾口痰呢?你一定是氣得不得了，等他離開後，就像小學生一樣，在地上畫個圈，把他的名字寫在圈圈裡，然後吐口痰在那邊拼命地踩!是不是?但是，佛陀沒有這樣做!佛陀知道要如何接受現前的果報，這樣才能夠讓過去造作的因和誤會消除。佛陀有辦法這樣從“聞”進入“思維”，佛陀具備了這種思維能力，可以穿透表相，看到外道吐痰的真正原因，而不是只看到吐痰的表相。 　　人之所以會煩惱痛苦，是因為只看到當下外表幻化的現象而已，而沒穿透能力去看到真正的原因，才會給自己帶來很多的煩惱和痛苦。當你有“正思維”的時候，你就有辦法穿透表相而進入事相真正的核心。 　　請問各位，假定現在有人打你一掌，你晚上睡得著嗎?但是，佛陀就是在果報現前時馬上接受，果報馬上就消失，因為他沒繼續造作另一個新的惡因。因此，原來誤會的因在這個果報開花結果後就消失了。 　　為什麼凡夫就不是這樣?果報現前的時候，我們會繼續造作惡因，因此把舊因和新造作的惡因結合起來，越滾越大，果報就越來越不好，而造成今天不高興，明天更不高興;今天憤怒，明天更憤怒;今天的抱怨滾到明天，明天比今天更抱怨。假定你一直恨一個人，本來只恨一點點，多講給幾個人聽後，越講情緒就越激動，說完你會更恨。因為你一直在造作新的惡因，果報就會一直滾下去。然而佛陀沒這樣，他活在當下，當下的境界過去就沒有了，因此，他睡得很好。 　　二、流水說法 　　第二天，外道來求見佛陀，希望佛陀原諒他。各位想想!假定人家打你一巴掌，第二天來跟你道歉，你會有什麼反應? 　　佛陀靜靜地對外道說：“好!我帶你去河邊坐一坐。”到了河邊，佛陀就對外道說：“你們就看著流水。”然後佛陀坐一邊，外道也坐另一邊，兩個人一坐，就從早上坐到夕陽西下。外道又對佛陀說：“請佛陀慈悲!原諒我向你吐痰!也請你收我為弟子!”佛陀對外道說：“你看!你早上看的流水和現在看的流水，一樣嗎?”外道說：“不一樣!早上的水已流過去，和現在的水不同!” 　　這時，佛陀就因機施教，趁機向外道說法。佛陀說：“沒有錯!早上的流水跟下午的流水已經不一樣了。所以，昨天被你吐痰的那個人跟現在站在你面前的這個人已經不同了，現在站在你面前的這個人已經沒有權利可以來原諒任何一個人;而現在站在這裡的你跟昨天吐痰的那個你也不一樣，所以你也不必要請求原諒。”你看，佛陀就會掌握機會，馬上藉流水教導外道佛法。 　　三、深信因果 　　聽完這個故事，我們總是說：“啊!那只有佛陀才做得到!我可做不到。我又還沒成佛，怎麼做得到?在還沒成佛之前，別人向我吐一口痰，我就向他吐三口;別人打我一下，我就打他十下。”大家都是這樣，是不是? 　　聽了這個故事以後，你有沒有進入思維?你思維到什麼?佛陀在宣示什麼法?佛陀教弟子不可報復，從這一點，我們可以看到佛陀在講一個很重要的因果關系。在這之前，因為佛陀說法沒辦法直接讓外道聽到，而是經過別人轉述而讓外道產生誤會，所以造作了這個沒辦法讓外道完全了解的因，有這個誤會的因，然後才產生被吐痰的惡果報，這就是因果關系，這時候佛陀就告訴我們要深信因果。 　　聽完這個故事，我們知道佛陀告訴我們：一要深信因果，二當果報現前，不管是好或是壞，統統要歡喜接受。 　　我們要想到，為什麼會產生這種果報?要了解：過去講了一句讓人誤解的話，或做了讓人家不能諒解的事，有這種因，現在才會產生這種果。這時，我們要用欣喜的心來接受果報，接受之後才能讓過去造作的因由於接受果報而消散掉，這樣，這個因才不會延續到將來，而滾出越來越大越不好的果報。 　　問題是，當過去造作的因現前的時候，我們往往逃避、不接受，要不然就是生氣或抱怨，這時就造作了另一個新的惡因。因上加因，惡因會加重，累積成更多不好的果報，於是果報就越滾越大，沒完沒了，只好輪回受生到三惡道去了! 　　在這個故事裡，佛陀告訴我們要深信因果，之後又告訴我們如何消除果報，不再造作新因，這樣才能消災解厄。有人到寺院裡，寫個牌位超薦某人或超薦某人的冤親債主，認為寫了一個消災牌位就會閃避災厄。但是當果報現前時，如果沒像佛陀這樣去思修的話，就是讓你閃一千年，讓你寫一萬張牌位也沒有用!我們聽了這個故事，就要知道佛陀是在宣示如何把惡因消除，不讓它繼續產生惡的果報。 　　四、活在當下 　　故事裡的外道回去睡不著，而佛陀睡得著，這是告訴我們——活在當下。不要活在過去，也不要活在未來，而是活在當下。佛陀被吐痰的時候，他活在當下，把痰擦掉以後就沒有了，所以他晚上睡得著。但是我們都活在過去。譬如，先生一年前曾跟你吵架，現在兩人又吵起來，你會把去年吵架的、前年吵架的舊帳通通翻出來，然後跟他“正面削”、“反面刮”，對不對?這樣你的惡果報就會越來越大，最後難以收拾。很多夫妻吵架都不是為了什麼了不起的原因，而是彼此翻舊帳才會弄得很糟糕。 　　有一次，一位女眾菩薩來參加禅修，我在講開示的時候，她就一直掉眼淚，我覺得奇怪就問：“為什麼你在流淚?”她答：“我想到我先生，越想越心疼，所以掉淚。”我說：“我在這裡教你活在當下，你不好好觀照自己的心，想你先生做什麼?”她答：“我們結婚三十幾年，兩人沒離開過，這次我來禅修，一直擔心沒人做飯給他吃，叫他一起來禅修，他又不肯。我真擔心萬一我成了佛，他還要去輪回，怎麼辦?”她就這樣越想越難過，所以才掉眼淚。 　　人之所以會痛苦，都是因為活在過去，或活在未來而沒活在當下!佛陀告訴我們：要修行，只能活在當下，不能憶念過去，不然就像在撿墳墓裡的骨頭一樣，死都死了，撿有什麼用?也不能想未來，想未來就是在做虛幻的白日夢。既然是虛幻的，想又有什麼用? 　　禅修的時候，我會帶學員去“墓仔埔”行禅，讓他們看著墳墓，看著看著，我就問：“你看，墳墓裡的人以前也曾風光一時，現在躺在那裡不過是一堆骨頭!能怎麼樣?我們人活著的時候自我意識強烈，因此一直制造是非、制造問題，為了要增強自我的存在，就一直在爭奪!這樣自己辛苦，別人也辛苦，大家都辛苦，這有什麼用?都沒有用的，死了以後只是白骨一堆!就是再給你幾百萬，又有什麼用?死了就都沒用了!” 　　佛陀告訴我們，要活在當下。人若經常回憶過去，苦就會越來越多，甚至做白日夢也一樣!當下活得很快樂，下一分才能快樂;當下活得不高興，下一分一定更不高興。所以，要活在當下! 　　五、體悟生滅 　　當外道來求佛陀原諒的時候，佛陀的表現是應機施教。但是，換上我們就不是了!我們會馬上報復，報復的時候，你的怨氣、對方的怨氣都會加強。所以，佛陀就教外道看流水，這流水宣說著一去不復返的生滅法!而法教我們要體悟生滅。但是各位聽完這個故事，有沒有想到佛陀竟教導我們這麼多法呢?都沒有吧?所以你們仍停留在“聞”的階段，還沒有進入“思維”!沒進入思維，怎麼修呢? 　　六、不動之動 　　不要小看流水，流水也可以告訴我們很多法。禅七的時候，我經常帶學員到外雙溪步道做山水禅，然後在溪邊走來走去，再聽瀑布的聲音，教他們看，看流水在告訴我們什麼? 　　你們有沒有去過溪旁?有看過流水嗎?有!你是否想到，流水就是法?沒有!你是不是想，這有什麼法?流水還不是和我家的自來水一樣，只是嘩啦啦地流!是不是?聽瀑布的聲音，也和上淨房拉馬桶的聲音差不多!這樣就不能讓大自然來告訴我們法了。 　　事實上，流水也能告訴我們法!你注意看流水，流水是不屈不撓的，你在這裡用石頭阻擋它，它繞過石頭仍繼續地流，沒地方繞就往地下滲透，即使滲透不下去，也會慢慢流，等到流滿了，再滿溢過去。這是不是在告訴我們，要以不屈不撓的精神來修持佛法? 　　流水一直流、流到水庫裡，水壩擋著流水，猛然一看，這流水怎麼停在那邊，好像不動了?別以為水擋在那邊就沒作用了。不是的!你注意看!它的不動，是在告訴我們，因為它的不動，而能夠貯藏更多的能量，當貯存滿了以後，可以用來發電、灌溉、提供自來水。所以不要小看不動的水，它的不動是要讓它產生更大的功能。 　　連流水都能教導我們許多重要的法，同樣的，我們參禅打坐，靜止，坐著不動，很多人說：“你們參禅打坐的人整天坐在那邊就能開悟?”他不知道這個“坐著”不動，跟水庫的水靜止不動是同樣的道理，會讓你儲蓄很大的能量，讓你在生活中運用這些能量來應付日常發生的事情。我們打坐要能把定力保任延續到日常生活裡，要能在每一分每一秒的動態中都能任運自如，這才真正有用，而不是打坐時有定力，下坐時就沒定力。 　　我經常問跟我學打坐的人：“你最近有沒有打坐?” 　　“師父，我現在好認真。” 　　“那你坐得好不好?” 　　“哇!我現在進步很多!” 　　“你怎麼進步?” 　　“師父，我現在在家裡打坐，兒子電視開得很大聲我也不會生氣了!我先生看我在打坐，關門就關得碰碰響，我也比較不會生氣了。我想我在打坐，是有定力的人，不能和他們生氣，等我下坐再找他們算帳!” 　　你看，這樣有沒有定力?要知道，水貯存不動，是要發電、要灌溉、要做自來水，都很有用，要是水壩崩潰就會泛濫成災，會淹死人的。打坐一下坐就沒定力，後果就像水壩崩潰“做水災”一樣。所以禅修是動靜一如，要配合好。 　　從這個故事自我檢討一下，就知道當我們聽到這個故事的時候有沒有進入思維，佛陀要告訴我們什麼法?這個思維出來的法有沒有在日常生活、在待人接物中顯露出來?有沒有如實奉行、修行，到有一點悟境而證果?沒有吧!現在很多人都知道要“聞、思、修”，但事實上都只是停留在“聞”的階段，沒進入“正思維”、沒進入修行、開悟，更沒進入證果，這樣修行佛法，修再久也沒有用!
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