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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：佛教教育是廣義的
佛教的教育形式是多樣的 佛教的教育形式是多樣的，可以在佛學院中集中學習，也可以是傳統叢林式的追隨。 叢林式的教育，是在晨鐘暮鼓間領悟鈴鼓的含義，於動靜之中體驗什麼是生滅法?什麼是“妙湛總持不動尊”?去體解大道、體解經典的真實義。 我自己受的就是佛教傳統叢林式的教育。我做了師父上悟下道大和尚十幾年的侍者，看到他以人格的魅力感染了一批又一批人，同時也感染教育著我。 我跟著師父出門，即使師父已經七十多歲高齡了，在火車站、汽車站他也不會坐在位子上，而是一邊走一邊拿著念珠念“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”，這個汽車站、火車站就是他的道場，往來的眾生就是他的教化對象。 師父提前十年就預知時至，圓寂前三天還給大家講經說法，圓寂當天還給人授三皈依，談笑風生，身無病苦，坐脫立亡。在這個很多人都不知道活著的意義、對生死又充滿恐懼的時代，我師父以他波瀾壯闊的一生為世人樹立起學習的榜樣，從他身上，我們能夠讀懂佛教教育到底是什麼，既解決了我們人活著的迷茫，又打破了人最終面對死亡的恐怖。 儒家講，好的教育不在於教給學生多少知識，而是啟發學生奮發向上的攀登精神。學會了奮發，天下知識如高山，任由他自由攀登。 佛教說，人能弘道，非道弘人。人之初學佛，離不開師父的啟發：念佛之人經過師父的啟發，他“信”佛了，才能念念不休;參禅之人，需要有善知識為他啟發“疑”，所謂“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。 佛法之弘揚，必仗大德僧伽之力。歷來祖師們如觀音菩薩般，攜正知正見，帶著豐厚的威德，施與種種無畏，有罪滅罪，無福增福，讓我們的生命離苦得樂。 佛教教育的對象是廣泛的 儒家教育主張有教無類，而佛教教育在有教無類上更為徹底，十法界都是佛教教育的道場：佛與佛之間相互隨喜;菩薩的最後一品無明未斷，聞思修行不能間斷;緣覺聲聞亦不離聞思修行;人天增上，則讓我們這些輪回苦海中的囚徒，也能依止三寶修行。 佛教教育不僅教育信佛的人，還教育不信佛的人，還要教育對佛教有偏見、有誤解的人。佛教可以將游客教育成香客，告訴他物質的香僅能表達一種敬意，對聖賢應心懷敬畏;可以將香客教育成信徒，告訴他供奉佛菩薩像有著甚深的內涵，而不是盲目地偶像崇拜;甚至還可以將信徒教育成修行者，超越生死輪回，直至究竟涅槃。 佛教教育不只是人的教育。當我們領會佛教的義理時，我們知道動物也有佛性，動物也可以教化，雖然它聽不懂，但我們可以用自己的情懷去擁抱它。 所以我們不僅可以教育僧眾、教育信眾，還可以教育不信佛的人，甚至可以教育非人類的畜生、餓鬼、地獄眾生。當我們擁有這種胸懷時，我們也漸漸靠近了佛陀的胸懷、靠近了佛陀講經說法的本懷。 正因為佛教教育是廣義的，所以才會有八萬四千法門，觀音菩薩才可以千手千眼、從智慧的本體中開顯出無量的方便，因此佛教才有強大的生命力。 ——摘自傳喜法師2016年5月28日在佛教教育研討會上的發言
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