首頁 ：居士文章 ：原創

怎樣從理入並堅定對佛教的信心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	邁入佛門有很多種，其中一種是看到佛經覺著說的正確而邁入佛門，最後一種稱為理入。 　　我是看到《心經》“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”一句才進入佛門的，覺著《心經》比世界上所有哲學、物理等知識對世界解釋的更正確，是最貼近世界真相的一種解釋。讀了很多佛經以後發現佛經說的是一個意思：歸根結底就是心經這句話(當然還有怎樣修煉和其他內容)。比如《楞嚴經》的七處征心、五十陰魔即是對心經這句話側面的詳細解讀。 　　是故空中無色，無受想行識”一句應該是《心經》的中心，一語道破了世界真相。現實世界猶如做夢的夢界，夢中雖然有其他人，但你能說夢中有好多人嗎?夢就是你一個人在做，其他人都是你大腦做出來的。所以，夢裡的色受想行識是你自己的，也不是你自己的，也可以說夢裡的色受想行識也是世界的，所以在夢中“是故空中無色，無受想行識”是對的。 　　注：人做的夢就是一個個世界，這個現實世界和夢中世界一樣嗎?答案是“一樣”。准確的說，夢的世界是真實存在的，早晨醒後回憶下晚上的夢，之後升起個念頭：“我這夢是真的假的?哦，是假的”，注意，這個判斷是後天的判斷，觀察世界是否存在不是用後天意識、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判斷是否存在的(那麼這個世界既然存在我還能回到夢中這個世界嗎?答案是能，只要你能朝思暮想的念著這個世界，是會再次做夢又回到這個世界的)，比如密宗就有夢修、觀夢的修法的。 　　既然夢等於現實世界，夢中“是故空中無色，無受想行識”是對的，所以現實世界“是故空中無色，無受想行識”也是對的。既然對，為什麼我不知道其他人想法、感受到身體以外的東西、看不到牆的後邊等等呢?因為我們還沒有神通具足，在夢中也是不知道其他人想法、感受到身體以外的東西、看不到牆的後邊等等，這就涉及修神通部分了，需要按著釋迦牟尼佛的指引去做才會知道。實際上，說到這裡需要的知識就更加高深了。本人也是說不清楚修持神通這些的。只知道入門級別，即《心經》、《楞嚴經》說的是對的。 　　念經不但是口念，還要思考，帶著疑問去念經、去思考，這樣就會對佛經理解越來越深入、信心越來越足。一味追求念經數量而忽視念經質量是不好的。修佛的路上有疑問、有懷疑並不可怕，是個好事，等疑問解除了反而會對我們的佛教增添一份信心。 　　所以，堅信《心經》吧，堅信整部《楞嚴經》吧，對我們的佛教充滿信心! 　　關於淨土宗的念佛往生極樂是真是假： 　　極樂世界是否存在?同樣不能用後天意識、用眼睛看看、用手摸摸、用感受判斷是否存在。晚上睡覺的無數個夢就是無數個世界，世界是無限大，無限大的世界又是無限個多，有人做夢到過極樂世界、入定看到極樂世界，你沒有看到能說沒有嗎，只能是因為某些原因還沒有看到。當然了，凡所有相，皆是虛妄，我們的世界是個幻象，極樂世界也是個幻象，沒有達到《心經》所描述的境界，和《心經》沒有沖突。但挨著佛菩薩、聽著佛菩薩講經說法離成佛悟道還遠嗎? 　　堅信有極樂世界、堅信有阿彌陀佛和西方三聖吧，釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡不會花篇幅欺騙世人的! 　　隨喜轉載，功德無量。 　　願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國
	上一篇：這一個字就可以毀掉人的一生 下一篇：星雲大師：揭秘高僧各式各樣死亡方式