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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
一心專念很重要嗎？
問：一向專念是修持的重要關鍵嗎? 答：《無量壽經》提到‘三輩往生’，不管是上輩、中輩、下輩往生，共同的都需要一個條件，就是‘發菩提心，一向專念。’一向就是一貫如此，一如既往。專念就是專一的念，不是念佛號又持其他咒;或者雖念佛號，可是心裡胡思亂想，這都屬於不夠一向專念。一向專念不管你是不是達到一心了，都能往生，這就比《阿彌陀經》是打一個突擊，克期取證，規定一個時期內專心的修，修到能達到一心，或者‘理一心’的地步，這樣最後一定能往生。但這裡的說法比《阿彌陀經》的說法還要放寬一點，只要求一心不亂專持名號就可以了，不需要達到‘事一心’、‘理一心’才能往生。能夠做到的當然是好，可以生到‘方便有余土’或者‘實報莊嚴土’。而一般往生的人都是到‘凡聖同居土’，所以並不需要非達到‘事一心’‘理一心’不可。你念佛只要一心不亂，清清淨淨，一心一意的念就能往生。所以玄奘大師翻譯的經文是用‘系念名號’這幾上字，一心專念名號就可以。所以《無量壽經》中也是‘一向專念’，一慣的念就是專念;也就是說，不管你自己能否達到‘一心不亂’，你都可以往生。因為我們只要求能生到‘凡聖同居土’就已經很了不起，什麼問題都解決了。如果你能夠念到‘事一心’‘理一心’那更好!所以對於往生有很多人誤解，以為念不到一心不亂就不能往生，這是理解不深，夏蓮居老師說過：念不到一心不亂，一樣可以往生。但是不能一向專念就不能往生，一般來說必須要有一定的修持，或念佛到接近這個境界才成。念佛往生，不是到臨終時佛才來接引，如果能一向專念，自然能垢障清除，心中的污垢障礙都消除，所以‘一向專念’是修持的重要關鍵。
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