首頁 ：法師開示

香隆立嘉措仁波切 ：妄稱居士，啼笑皆非 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我常常被一些佛教請谏弄得啼笑皆非，幾天前收到一封邀請函，函面上寫著香仁波切，某居士大德啟。接到這個函件覺得不可思議，這還是頗有來頭的師父所寄，因此我覺得這一代的文字涵養水平到底出了什麽問題，為什麽連一個稱謂都寫不好，尤其居士這個名諱更不能胡亂冠上。 　　佛經中所說的居士最具代表性的便是維摩诘居士，在佛經中每每有談到佛講經說法，聽法者列中皆有長者常隨，在我們所認知的居士應不僅僅是白居易自署的樂天居士或蘇東坡的東坡居士，或者是唐伯虎的六如居士，這些都是文人雅仕兼有學佛的附庸風雅，雖然這些各領風騷的歷史人物，絕非蘭台走馬、也非商肆競逐之徒，但基本上和佛法裡頭被尊稱的居士一詞是不同的境界。而是昔日印度佛陀時期的[迦羅鉢底]的譯義，是為了要和當時出家的比丘藉以曲別的一個稱謂。簡單的講也可以稱為優婆塞。所不同的是，在佛陀身邊的居士絕非一般市井之人，而必須具足種姓高貴，有社會上優良的名聲，受大眾所遵從，也具足擁有大資財的身份，形象具有高貴的氣質，顧盼自雄的風范，超越凡人的智慧，德高望重，行為清淨，具足四大威儀，一切行止皆受到當時在上位的君王或地方首長所尊重以及人民百姓的擁戴，最重要是必須具足像維摩诘居士如此的入世出世處眾無畏、辯才無礙、從容自在、雖然擁有妻子兒女傲世的財富，隨從如雲，出入車馬扈從尾隨，一呼百諾，上至君主下至販夫走卒無不唯命是從，一切經書義理無不通達無礙，眾生遇有身心疾患皆可一一惜心照料令人心悅臣服，如釋重負，意解心開，歡喜而去。而自身無論身處何處，皆如觀世音菩薩所雲應化身一般，遇到宰官之人便現宰官之相以其同化，遇商賈之人便授與經商之道，遇出家沙門便講授清淨梵行，即便雞鳴狗道之徒，亦不一一受其度化，趨入佛道…..。唯有如維摩诘居士者，方有資格受居士尊號。 　　居士如果只是有別於沙門，其實無關乎稱謂，因佛陀已不在世，所以也不適合用近事男、近事女稱呼。修行在於修心，不是為了門面和排名，重要在於聆受佛陀的法語，潛移默化信守五戒十善，護持居士十德，廣發菩提心利益冥陽眾生。上供下濟與一切眾生廣結善緣，演說佛法妙旨，莊嚴娑婆淨土，這才是真正的末法大居士應具足的典范。 　　此是我香隆立嘉措某日接到一封寺廟邀請函後所引起的一些感想，也許有謬錯之處，向見聞者忏悔。
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