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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：在某一種條件之下，時間、空間等於零
物質有四個特性，這個特性是什麼?地、水、火、風，極小的微塵都具足這四個現象。地，地是講物質，它雖然很小，我們肉眼看不見，在高倍顯微鏡之下才能發現它，它是物質，它有形相，它有個體，這個體很小，用地代表它有形相，它是個物體。水大，我們一般講它有濕度，濕度就是水大。它有火大，火是代表溫度，它有溫度。它有濕度，它有溫度，現在在科學裡面講它帶電，它帶陰電、帶陽電;陰電就是水大，陽電就是火大。另外它還有風大，風它是動的，它不是靜止的，風是代表動，所以它是動的。物質的四個現象，地水火風，是說這個意思。任何物質，只要是物質一定有這四個特性，這四種現象。 此地所講的，這就是自性作用，自性的作用它一定要動，不動它就不會現相。你看經上講的，一切諸法唯心所現，心怎麼會現?心一定動了它才現，這個動是風動。它不動不現相，動才會現相。這雖然有動，但是它沒有分別、沒有執著，分別執著是識。所以沒有分別執著這個動現的相，這是一真法界，這是華藏世界，這是極樂世界。我們今天在此地看到所有一切現象，就是唯心所現，這個裡頭沒有唯識所變。如果加上妄想執著，這是識，就把這個現象轉變，變成十法界，變成六道，變成三途。所以佛才講十法界依正莊嚴從心想生，這個心想就是識，就是識變，心想就是我們今天講的妄想分別執著。只要你有妄想分別執著，這個一真就變了，真的就跟那個實驗水結晶的意思完全相同。 所以水的結晶，不加任何意思，沒有任何意思，那個水是真美，這是他們沒有做過這個實驗。不起心不動念、不分別不執著，我相信那才是最美的。你起了個我愛你，它現一個花很漂亮，那是識變的不是心現的。當然心現他們做不出來，為什麼?他沒有那個功夫，他一天到晚這妄念前念滅後念生，他是凡夫。所以要實驗它是真的，它的本來面目，那要找個禅定功深的人，真正得禅定的，於一切法裡頭不起心不動念，他去做這個實驗，這才能實驗得出來。你找不到這種人，它這個現象你就看不到。我們懂得這個道理，肯定它有最美好的現象、最美好的結晶，我們現在不能發現，我們所發現的都是變相的。科學怎麼樣發達比起佛法還要差一等，這是我們要有信心。所以科學家要是讀《華嚴經》，那可不得了，那智慧真的是增長，才能真正發現宇宙的奧秘。 所以這個動是自然的，這個動的能量變成了物質，法相宗裡面所說的見分、相分。從自證分當中變現出見分，這就是動，由於動就變成相分。這個「相」大乘經上稱為法性土。西方極樂世界、華藏世界叫法性土，為什麼?它裡面還沒有識在裡頭起作用，再迷得深那就變成識。變成識之後，才現出十法界依正莊嚴。十法界依正莊嚴不一樣，完全是看你對於自性迷得淺深;迷得淺，現的境界跟一真法界比較接近，迷得深差距就很大，實際上就是這麼個道理。性德，就像《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，哪怕我們今天在迷。迷的時候我們看到一微塵，這個微塵太小，我們很難講。我們看到一粒沙，看到一塊小石頭，看到一滴水，不要以為這個東西很平常，這一滴、這一粒具足圓滿的性德，具足圓滿的法界。諸佛如來的無量智慧、清淨法身，各個圓滿具足。道理要參透，佛的教誨深信不疑，只要我們認真去做，認真去落實，你就得受用。 從羅網、寶樹，(這是我們在《彌陀經》常讀，讀得很熟)，自自然然發出微妙音聲。黃老居士很難得，他在這一段注解裡面說，「風鼓妙聲」，風的鼓動，「德風徐動，寶樹寶網」，音聲裡面你仔細聽，它裡頭「演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等微妙法音」。這個音聲當中，隨著各人修學功夫不等，你所聽到的，你所看到的，你所體會到的都不一樣。這個道理不難懂，大乘經論裡面講得很多很多。 說到這個地方，只有在佛家大乘教裡頭，佛才真正把宇宙的真相;這是我們現在講宇宙真相，佛學裡面的名詞叫諸法實相，「諸法」是世出世間一切法，「實相」就是真實相，告訴我們宇宙是一不是二。就像我們人身體一樣，身是一不是二，我們這個身就像宇宙，我們現在是身上一個細胞，是身上一根汗毛，我們只知道這個細胞，不知道其他的，我們的身跟我們是什麼關系，不知道。佛菩薩就是對這個真相了解，曉得整個宇宙是一體，包括虛空。 虛空也是自性變現，不是真的。空間、時間在《百法明門論》裡面，排列在不相應行法裡面，二十四個不相應行法裡面有「方分」，方就是空間，「時分」，時就是時間。所謂不相應行法，用現在的名詞來說就是抽象的概念，不是真的。現在科學家從理論上推測出來，理論是根據數學推算出來，可是現在沒有辦法實現，他說空間不是真的，在某一種條件之下，空間等於零。等於零是什麼境界?沒有遠近。時間在某一種條件之下，時間也等於零，時間等於零就是沒有前後。你說是過去多少年前，幾萬年前，幾十萬年前，無量劫之前，就在眼前;或者是多少年之後，多少萬年、億萬年之後，也在現前。時間沒有了，空間沒有了，極樂世界在哪裡?極樂世界就在我們面前。 科學家已經證實，空間跟時間確確實實不是真實的，但是某一種條件，這個條件就沒有辦法找到。佛法裡頭有，佛法用什麼來看到事實真相?禅定。所以佛家修行總的綱領就是禅定。八萬四千法門是八萬四千種修禅定的方法，我們念佛也是修禅定;換句話說，禅定真正的意義，就是把妄想分別執著放下。由此可知，時間、空間，這一切萬事萬物從哪裡來?真的，佛所講的沒錯，「一切法從心想生」。只要你心想停止了，沒有了，所有一切萬法也沒有了，時間空間都沒有了。從妄想生，一句話把宇宙事實真相講盡了，我們要細心去體會。 你要證得這個境界，這個境界就是一真法界，這個境界就是諸佛如來、法身菩薩他們所受用的境界，沒有別的，放下妄想分別執著你就證得，你就契入。這個境界在哪裡?就在現前。就像這一杯水一樣，離開妄想分別執著你去看它，本來面目現前，那就是一真法界。偏偏我們要起心動念，偏偏要有妄想執著，就把這杯水變化成各式各樣不同的結晶，這個結晶剎那剎那在變化。江本勝博士實驗出來，十年當中看水變化結晶的圖案沒有一個相同，為什麼沒有一個相同?我們前念跟後念不一樣，怎麼會相同。從來沒有看過相同的圖樣，有相似，絕對沒有完全相同，道理在此地。真正在大乘經論裡面講得清楚、講得明了。 大乘無量壽經 (第一五四集) 2004/2/7 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0154
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