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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自己身不直，心邪曲，你有什麼資格責備別人？
注解裡的幾句話，我念一遍，大家聽，「士君子立身行己，要當行其在我者，必使正直無邪，斯為直矣。或身未能直，而但以毀人為直則良心已喪，烏得謂之直耶。且正直之人，心必忠厚，當言即言，使人知改，要在誠有余而言不足，所謂直也。彼毀人者，污人之名，快己之怒，而乃自謂直道，豈不可痛可恨。老子曰，聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。我們先看這一段。這是我們許多人，特別是現代人，常常犯的大病，毀謗別人。別人有過失，一定要把他的過失加重，要加多少倍;沒有過失，也把過失加在人身上，這是自己稱為正直。我們看看古德教導我們的，從前讀書明理的人，今天我們講學佛的人，學佛的人德行學問在士君子之上。這一樁事情，印光大師常常責怪順治皇帝，把考試制度廢棄了，所以佛門的素質一落千丈。如果在古代那種制度之下，我們這些人想出家，沒有資格;你考試不及格，通不過的。所以出家人，你看經典裡面所贊歎的「天人師」，你不但是人間的師范，還是欲界天、色界天天人的師范。為什麼?正直無邪，所以得到天地鬼神、社會大眾的尊敬，你的心真誠，你的言詞正直。 如果自己身不直，心邪曲，你有什麼資格責備別人?你看看許哲居士，一百歲，沒有發過脾氣，沒有責備於人。跟人不能相處，回過頭來自責，「我自己做得不好，讓別人嫌棄。」我們聽到她的說話。一生不記別人的過失，不記別人的惡言惡行，一生心裡頭只記別人的好處善處，你就想這個心多善良，行為多善良，所以人家一百零一歲，精神體力跟三、四十歲的人一樣。悟泓師見到了，自歎不如!他才四十幾歲。自歎不如不夠，要努力學習，要向她學習，還來得及。我常常在講席當中說，你二十歲學，你永遠是二十歲;你三十歲學，你永遠是三十歲;你四十歲學，你永遠是四十歲。你要真肯學。如果自己心地邪曲，身不正直，而以毀謗別人，表現在外面以為我很正直，這裡面講，你的良心已經喪盡了，你造作極重的罪業，你果報在阿鼻地獄。佛經裡面講的拔舌地獄、刀山地獄、油镬地獄(下油鍋)，這都是這種罪業所感得的果報。地獄裡面的果報，不是閻王設置的，是你自己惡心惡行變現出來的境界，自作自受。 這個地方說得好，「正直之人，心必忠厚」，厚道!現在心地忠厚的人少了。忠是什麼?忠是心正，一絲毫不偏，一絲毫不邪，這叫忠。忠實在講就是誠，誠就是忠，忠就是誠，你心裡面有邪曲，有偏邪，你就不忠，你也就不誠，你的言行自然輕薄，厚重就沒有了。「當言即言」，言語要思考，《論語》裡面講：「三思而行」，想開口說話，先要想一想，這個話當說不當說?應不應該說?佛的四攝法裡面教我們「愛語」，愛語是什麼意思?決定是愛護對方。愛語不是好聽的言語，不是谄媚巴結的言語，是愛護眾生的言語。規過勸善，那是真正的愛語，使人能改。而言語點到為止，所以言語「要在誠有余而言不足」，你內心真誠幫助別人改過自新，真誠心成就別人，你的心有余，言點到為止，才能感人，這個是直。毀謗人的，侮辱人的，罵人家，這個地方說得好，「快己之怒」，自己罵人很痛快，以這個為直道，這裡講「可痛可恨」。 老子這句話說得好，「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。聰明深察是佛家講的「世智辯聰」，深察是什麼?窺察別人的過失，喜歡打聽別人過失，喜歡搜集別人過失，喜歡聽別人過失，這種人是近於死者，不得好死。程子說：「君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過，而責己當反是」。怎麼樣對人?怎麼樣對己?對待別人，要在別人有過失當中去觀察他的無過失，也就是觀察他的好處;對自己恰恰相反，在自己無過失裡細心檢點，把自己的過失找出來。末後這個結語好，「世間之人，口業無窮，故太上再三嚴戒也」。佛經亦復如是，第一句話「善護口業，不譏他過」。天天造作罪業，尤其是一個出家人，出家人造罪業比在家人要重十倍，你要問為什麼?因為你穿上這個衣服，這個形象，你是代表佛菩薩的，你造罪業就侮辱佛菩薩。佛經裡面常講，毀謗佛法，破和合僧，你把佛教的形象破壞了，讓社會許許多多的大眾看到你的行為不敢學佛，於是他們也謗佛謗法謗僧。他們為什麼謗?因為看到你這個樣子才毀謗，這都是你的過失，都是你的罪業，所以果報在阿鼻地獄，要出頭那就太難太難了。諸位可以看看《地藏菩薩本願經》，看看《地藏十輪經》、《彌勒菩薩所問經》，裡面有詳細的說明。所以我看到這些人膽大妄為，真有膽子，不怕墮地獄，不怕地獄苦，敢造罪業。我們要知道警戒。 太上感應篇 (第一六三集) 2000/2/27 香港 檔名：19-012-0163
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