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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：佛陀對獲得財富問題的教言
佛教中講獲得財富的方法，和世間人追求成功的理念有所不同。我們看看世尊講獲得財富的原因是什麼。 《佛為首迦長者說業報差別經》雲： 復有十業，能令眾生得少資生報。一者自行偷盜，二者勸他偷盜，三者贊歎偷盜，四者見盜歡喜。 有十件事情，能夠讓人得到少資生報，即種種財富資具缺少、貧窮的果報。一是自行偷盜，二是勸他偷，三是贊歎偷盜，四是見到偷盜十分歡喜。 這四條並不難懂。偷盜的果報就是貧窮。所謂偷盜，經典上有過解釋：“若他物，他物想，若重物，盜心舉離本處。”那就是本來是他人的東西、或者你知道這是別人的東西，這個東西還是有價值的，起了據為己有的心，並且實施行動，將其取走，這就是偷盜。另外偷盜還有不同的方式，不僅自己做是偷盜，讓他人、派遣他人偷盜也是一樣。或者勸人偷盜、稱贊偷盜、見到偷盜心中歡喜，都能成為貧窮的因。 不偷盜是佛教的根本戒律之一，沒有一個偷盜者是越來越富有的。 五者於父母所，減撤生業。六者於賢聖所，侵奪資財。 對於父母減少生活上的供養，本來應該負擔的責任，卻不去履行。對於聖賢居所，侵奪其資產。這都是貧窮的果報。 其實這個現象，我們很容易觀察出來。社會上十分富有的人，很多對於自己的父母是十分孝敬，對於父母是盡力供養的。對父母不好，卻很富有的，不是沒有，很少。而且他的財富也很難能保持得住。 七者見他得利，心不歡喜。 見到他人得利，心中不歡喜、不高興。 這一點有些普遍性，我們經常是這樣的，別人賺錢了、獲得利益了、得到好處了。心理不平衡，覺得這個世界不公平。其實這個世界很公平，這樣的想法本身就是貧窮的因，如果不脫離這個思維定式，想要富有就比較困難。 為什麼別人得利，我們不高興呢?就是妒忌、嫉妒。這個情緒很隱蔽的，不容易發現，需要我們仔細觀察自己的思維情緒。它可以有很多方式，甚至以十分正面的形式出現。比如學佛了，看到他人賺錢，就說這個財富不一定是好事情，將來很可能因此而造罪。道理講得不錯，不過我們反觀自己，是否真的是這麼想?真的是視金錢如糞土?如果這筆錢擺在自己面前那態度還是如此嗎?心裡真正的情緒是什麼?起心動念是騙不得因果的。 如果有這個情緒習慣，是很難擺脫，每天隨時隨地，都可能處在這種狀態中。對我們的福德有極大的影響。別人有了利益，我們要知道，一定是從前其有相應的善因，才有如此福德的果報。這個是我們該替人高興的。 八者障他得利，為作留難。 對於他人獲利的事情，進行阻礙。 這個情況也是不少的，看到別人做某件事情會有利益，就用各種方式去阻礙他，給他設置困難。可以是一句話：賺這麼多錢，貪呢，沒良心。也可以是具體行動，就是不讓他那麼順。這些都屬於這個范圍。有這樣的言行，想要富有是不太可能的，因為這個種子是貧窮的種子，不會長出富有的果實的。 九者見他行施，無隨喜心。 見到他人布施，沒有隨喜心。或者說，見到他人布施，反而不高興、不贊歎。 見到他人布施，無論是法布施、還是財布施，沒有隨喜的心，因為各種原因，覺得不高興。可能是不順自己的心，可能是覺得自己被比下去了，等等。這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報的方法，如果我們沒有做，不僅喪失了大利，還種下了貧窮的因。 只要法布施，講的是正見，財布施，不是布施的毒藥槍炮之類，那麼我們都該隨喜贊歎。 十者見世饑馑，心不憐愍，而生歡喜。 見到世間有饑馑災禍，心中不憐憫，甚至歡喜，這是貧窮的因。幸災樂禍的心態是要不得的，這個有損福德，不厚道啊! 以是十業，得少資生報。 因為這十件事情，會得到貧窮的果報。
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