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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：伏滅煩惱沒有斷根，定功沒有了，以後可能還會起來
當然念頭不動，佛法裡講有兩種，一種是真正斷滅，一種是伏滅。伏滅還沒有斷根，就是瞋心不起來了，這是你的功夫很好，定功很強，能壓得住而已，像石頭壓草不讓它起來，可是你要是功夫一失去，定功沒有了，以後可能還會起來。譬如說一輪回、一轉世，說不定功夫就中斷了，那個念頭又會滋長起來。所以真正的究竟不是伏斷，而是滅斷，滅斷了，那個煩惱真的沒有了，沒有了它當然以後再也起不來。這個人佛法裡才承認他是聖人，他的貪瞋癡慢、自私自利這些煩惱真的是永斷了。 當然我們修忏悔，一開始很難達到這樣高的境界，你說不起心動念，幾乎是不可能，除非你是上上根人，中下根人的起心動念根本是沒辦法去斷。那麼要起來，甚至還會造這個罪業，甚至罪業造得很嚴重，怎麼辦?忏悔。什麼時候覺悟了，知道我造作惡業一定受惡報，哪怕是起心動念作惡，有損人利己的思想，有貪瞋癡慢的思想，即使沒有造口業或者身業，只有意業，意業還是有果報。我們自己要曉得，天天如果造惡業，將來會墮什麼道。 所以真正自愛的人他一定會忏悔。忏悔，一般來講有發露忏悔，如果是沒有這個機會發露，可以向佛菩薩去發露。所謂發露，就是把自己所做的惡說出來，向大家、向大眾承認自己的錯誤，向大家表態，從今以後改過自新、重新做人，這是發露忏悔的意思。發露忏悔真能消罪業，為什麼?你想想，假如我們犯了這些錯，造了這些惡，不敢說出來，藏在內心裡面，不肯發露，那他會真正改過嗎?他是自己寬恕自己。只有真正把它說出來的人，他敢說出來，才證明他有改過的決心、有改過的勇氣，他知恥，儒家講「知恥近乎勇」，他勇於去承認錯誤。說出來以後他就印象深刻，下一次還有機會要再犯，他會想起過去我已經向大眾忏悔過，並且表態後不再造，現在怎麼能再造?所以他這個印象深刻，就有防非止惡的力量，這個忏悔功德在這裡。整個聖賢的學問，不管是儒、還是道、還是佛，都是重視修行的，這叫實學。所謂實學是真實學問，不是搞文字、搞語言的，真實學問。印祖下面很感歎，有一類學習傳統文化的人搞到言語文字上，沒有真正去修行，這就不是實學。 選自 淨土忏悔法門 鐘茂森博士主講 (第一集) 2010/4/15 香港佛陀教育協會
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