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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：想要長壽應該如何去修煉！
道家所講“精氣神”，拿現在的觀念來比喻，就是物理上的“光熱力”，神就是光，精就是熱，氣就是力，力量。古代聖人研究生命，很多地方都是相通的，只是地區不同，像印度、中國或者歐洲，表達就兩樣。生命存在，在佛教的唯識裡頭叫“暖壽識”，同“光熱力”或者“精氣神”沒有兩樣。佛教的這個“識”，有時候中國佛學把兩個字連起來叫“神識”。換一句話，不管你怎麼表達，這個生命是一個東西，各家表達的方法不同。 這個地球的生命，地球的文化，一切靠太陽的光明“神光”所照。地球吸收太陽的光，變成地球的熱能。地熱由地球的中心再上升出來，回轉來能夠生長萬物，所以“神光化氣，氣化精”，凝結起來。我們要把這個生命恢復，使青春常在，就要走相反的路。我們的肉體是有形的東西，先要把有形的精，有形的東西，修煉變成有形無形之間的那個氣，然後再進一步，把有形無形之間的氣，修煉回到那個形而上的神光。能修到這個地步，壽命是可以長存的。不過，人到了老年，身上的所謂“上藥”的本錢沒有了，因此道家方士派，又產生一種方法叫做栽接法。如果老年人懂了這個方法修煉，也可以返老還童。 不過大家不要聽了就抱很大的希望，所謂有人成了道成了仙，都是聽說的而已，最後訪問結果，都是“事出有因，查無實據”。你們去看古書《抱樸子》，那是道家正統的書，葛洪寫的，神話特別多，所以說，不說神話不叫做道家。但是道家這個理論絕對是正確的，我可以說保證是真的，只是人不容易做到。原因是什麼?修道家有一個條件，“善行為先”，要多行善事功德，只顧自私在那裡打坐修道，不肯為他人做一點事情，那是世界上最自私的人，不會成就的。我常常說修道的人最自私，兩腿一盤，眼睛一閉，說我要修道，不要吵我，什麼事情我都不管，萬緣放下。拿萬緣放下這一句話逃避現實，實際上他什麼都沒有放下，他最大的欲望擺在前面，就是想長壽。道家的老祖宗老子講的，“後其身而身先，外其身而身存”，你把自己擺下，先為人，不怕你不活著;如果先自私為自己，最後你先走路。 老年人最希求“栽接法”，這是很難的。我向諸位聲明，我不懂道，也沒有工夫。據我從書本學術的研究，這個栽接法有沒有呢?有!道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成，就要修一個法叫做“奪捨”法，是道家的名稱，前面已經說過。在密宗藏文名稱叫“頗哇法”。頗哇是藏文，翻譯成中文就是往生，有時候叫“遷識法”。遷識就是神識遷移。我們這個身體壞了，把這個戶口遷移到另外的地方。修好了這個法，死後靈魂一定有把握往生極樂世界。根據道家理論，栽接修不成，必須修奪捨。不過這個方法在道家不能亂用的，條件很嚴謹，若你自問功德不夠而用它，是犯法的。當然不是犯我們人間什麼法，是犯天條。修道人所謂“罪犯天條”，是天上的憲法，比我們人間憲法還要大。 前面提到因為不懂藥物，沒有辦法修成功，神識離開，回不到肉體廬捨才要奪捨。再告訴大家一個故事，當年我們學禅宗的時候，離四川成都三四十裡，有個縣叫新都，當地有個名勝桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我覺得比杭州西湖，另有一番風味。還有個禅宗的叢林寶光寺，禅堂起碼容納五六百人打坐修道。這裡的方丈老和尚告訴我，前好幾年，廟裡來了一個和尚，很有工夫，在禅堂打坐入定，坐了半個多月也沒有下座，只有身體有一點歪了。廟上有個管事的知事，認為這掛褡的和尚不守規矩，應該下來行香，他也沒有下來，摸摸氣也沒有了。那個叢林人很多，有時候幾百和尚從十方八面來的，查到他是終南山來掛褡的。管事的就說，不行了，遷化吧!就是送涅槃堂火化。 遷化後第二天，他回來了，回來找不到這個佛家叫色殼子、道家叫廬捨的肉體了。這位老兄，拿道家的話來講，起碼陰神成就得很堅固了，他就在禅堂裡叫，我呢?我呢?到處找“我”!道家講“散而為氣，聚而成形”，他雖然“凝結”，但還沒有“聚而成形”，也就是還有一部分工夫沒有成功。他找自己這個我，是我見身見，沒有解脫。白天叫沒有關系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂裡只剩下兩三個老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。後來，陝西一位老和尚來到這裡掛褡，發現稀稀落落沒有人。他是那位被火化和尚的同參道友，於是，就要知客師晚上燒一盆火，旁邊放一缸水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起來了，他就叫他的法名某人，你在火裡頭呀!一盆火燒得很大，沒有聲音了，這個家伙跑進去找了。等一下，又“我呢 ‘我呢……”開始叫了，他說，某人，你在水裡頭。沒有聲音了。過一陣出來又“我呢我呢……”老和尚說，師兄呀!你怎麼搞的?現在火裡也去得，水裡也去得，還要那個色殼子干什麼呀?就這麼幾句話，和尚恍然大悟，哈哈一笑，從此沒有了。
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