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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：相續稱名之外不必另求信願
信者，信“稱名自歸，即入必定”;信“但持名號，徑登不退”;信“聞名欲往生，皆悉到彼國”也。然凡夫往往以凡情妄測，不依聖言，唯信己意。故使易行之道，反成難信之法，以致抱疑自惑而不能釋懷。雖疑情難消，信之或難，行之卻易。能相續稱名，信心自攝於其中。是以信心雖難發起，亦無須懼。但相續稱名，即得往生。 信願為淨土之眼目，是感通佛力的妙道。故修學淨土，當著眼於此。信、願二義，原本一體，二而不二。信受即願，願即信受。諸師或分言之，言“信者必生”、“有願必生”。或合言之，則言“信願必生”。今略引經論祖釋之言，以明“信願必生”之大義，令見聞者，生決定往生想。 《大經》言： 信心歡喜，乃至一念， 即得往生，住不退轉。 龍樹菩薩言： 以“信”方便，易“行”疾至阿惟越致。 昙鸾大師言： 但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。 善導大師言： 無疑無慮，乘彼願力，定得往生。 《疏鈔》言： 往生淨土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生。 印光大師言： 淨土法門，但恐信不及;若信得及，一切人皆得往生。 又言： 苦海無邊，回頭是岸; 樂邦有路，起信即生。 觀諸師言，知淨土一法，不涉施為，不勞苦修。信則能入，願生即生。而信入的方法因人而異，或因種種瑞相、感應等事而生信，或聽聞名號之德，知“乘願必生”而生信。一因事啟，而暗合道妙;一從理入，而明信佛智。遇緣不同，信願無二。此經以“聞”說阿彌陀佛而啟信，信受則自然“執持名號”。 然彌陀智願海，深廣無涯底，唯有大智，方能谛信無疑。無智凡夫，因無慧見，難免心多疑慮，如《大經》言：有心多狐疑，暫信暫不信者。不信因果，不信有極樂國，不信往生彼國等。因續念不絕，臨命終時，亦蒙佛接引，得生彼國。是知：信願彰於行中，但能相續稱名，終身不替，便決定橫超。故蕅益大師言：“信願為前導，持名為正修。”即攝信願於稱名之行中。信願彰往生靠佛力之義，稱名即仗佛力之行。故信願與稱名，二而不二。《蓮宗寶鑒》“勸發信心”一文言此義甚詳： 大行和尚雲：念佛法門，不問貴賤，修此法者，唯要信心。 信意者：信憑經中佛說念佛定生淨土，信念佛定滅諸罪，信念佛定得佛護，信念佛定得佛證，信念佛臨終定得佛來迎接，信念佛不問眾生，同信之人皆得往生，信念佛往生定得不退地，信念佛往生淨土，定不墮三惡道，所以勸信念佛。受此法，持此法，則往生淨土必矣。故大行和尚勸念佛人，心唯信佛，佛則知之，他心通故;口唯稱佛，佛則聞之，天耳通故;身唯禮佛，佛則見之，天眼通故。 故知，信者，信“稱名自歸，即入必定”;信“但持名號，徑登不退”;信“聞名欲往生，皆悉到彼國”也。然凡夫往往以凡情妄測，不依聖言，唯信己意。故使易行之道，反成難信之法，以致抱疑自惑而不能釋懷。雖疑情難消，信之或難，行之卻易。能相續稱名，信心自攝於其中。是以信心雖難發起，亦無須懼。但相續稱名，即得往生。如《起信論》言： 有初學是法，其心怯弱，以娑婆不常值佛，懼謂信心難可成就。如來有勝方便，攝護信心：謂專意念佛，即生佛土，常見於佛。如修多羅說：“專念西方極樂世界阿彌陀佛，即得往生，終無有退。”故知：靈山已過，龍華未來，無佛世中，而得見佛，是名最勝方便。 彌陀發超世弘願，唯以念佛一行為往生之業，為最勝方便，可攝護信心。是以淨土雖為難信之法，卻有易入之方，但能相續稱名，自契佛願而得往生。是故“大聖悲愍，直勸專稱名字;正由稱名易故，相續即生”也。 善導大師以兩種方式立信，總攝一切： 一、就人立信：“人”即指大悲滿足、智行圓滿之佛。通指十方諸佛，別指阿彌陀佛。就人立信，即深信彌陀“若不生者，不取正覺”之誓願不虛，深信釋迦誠語無妄，深信諸佛證誠不謬。 淨土一法，依佛立信，不依菩薩羅漢等，良由菩薩羅漢等智行未圓，居於學地，未徹淨土法要故。唯佛一人親見是利，具真語、實語、不妄語、不绮語，故可絕對尊信。縱然聞十方諸大羅漢、菩薩，乃至報佛化佛，言不得生者，亦不生一念疑退之心，唯增長成就自己清淨信心、上上信心，以佛語無虛故。 二、就行立信：即以佛所說往生之行建立信心，即深信稱佛名號，決定往生。此是彌陀本願，是釋迦、諸佛親口所說;人可信，則法自可信矣。 “就人立信”與“就行立信”人法並彰，二而不二，如善導大師言： 當知本誓，重願不虛。 ——就人立信 眾生稱念，必得往生。 ——就行立信 善導大師依佛誓願，判稱名為正定業，以“行”立“信”，並將第十八願所言“至心信樂，欲生我國”，全攝於稱名之中，彰三心於念佛一行中。能信“稱名必生”，則三心自然具足。如此精要闡釋，使第十八願之義清晰明了。能常將其“四十八字釋”耀於心目，則於淨土宗義，自可了如指掌。其《往生禮贊》言： 若我成佛，十方眾生， 稱我名號，下至十聲， 若不生者，不取正覺。 彼佛今現，在世成佛， 當知本誓，重願不虛， 眾生稱念，必得往生。 此“四十八字釋”，即淨宗心要、眼目、骨髓。淨宗要義，全攝於此。彌陀本願，諸佛本懷，亦全彰於此。此是暗室明燈，北極指南;是信心的源泉，念佛的肝要。法然上人對此文尊崇之極，贊歎之至，言： 此文應常稱於口，浮於心，寓於目。 此文者，四十八願之眼也，肝也，神也。 眾生稱念，必得往生。深顯彌陀大悲，無有簡擇，如太虛包容一切，如大地普載萬物。不論男女貴賤，不論智愚善惡，但稱佛名，皆得往生。故修學淨土，不可離此彌陀名號，別求於信。所謂信心者，信名號也，信“稱名必得往生”也。但能相續稱名，則信願自然圓攝其中，以“信願行三，聲聲圓具”故。
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