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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
洛桑陀美金剛上師：《事師法五十頌》的由來
《事師法五十頌》是印度的跋維谛瓦大阿闍黎著寫的。 跋維谛瓦從小就依止眾多善知識修行，出家後精通顯密論點，成為一個大班智達。 但是，當時他並沒有受到國王重用，也沒有多少弘法利生的機會，於是他離開了寺院，想去東方朝拜一尊聞名假迩的度母像。 有一次，他在旅途中乘船經過大海時，遇到了住地島上的人，被那些人劫持到了住地島。 由於這個島沒有佛法傳播，再加上語言不通，無法交流，他心裡很難過：這些人不懂佛法，我也沒有辦法與他們溝通。看來，我在這兒沒有什麼意義，只能是白白的虛度時光。他想回到印度去，可是不知道逃離此島的方法。 於是，他每天都向度母祈禱，祈求度母幫助他離開此島。終於有一天，度母在他的夢中指導說：你想去那個地方，你睡覺時，頭就朝那個方向。 就這樣，按照度母的指示，跋維谛瓦總算回到了故鄉。回到印度後，他發現整個寺院發生了變化，畢竟已經過去了多年。他感到耽誤了許多弘法利生的時間：“唉呀!我救度眾生的時間已經過去了。”遂對住地島上的人起了嗔怒心，認為是他們導致了這樣的結果，於是就修上樂輪金剛的“地震咒輪法”，結手印指向住地島，頓時，住地島發生了地震，整個島嶼沉陷、消失在大海裡...... 這事發生後，跋維谛瓦非常後悔，他想：唉呀!我身為大乘佛子，即使救度不了眾生，也不應該殺害這麼多有眾生!現在造了這麼大的惡業，肯定要墜入金剛地獄了! 於是，准備叩拜到文殊師利菩薩的國土，用這種苦行來忏悔惡業。 文殊的國土在哪裡呢?就在我們漢地的五台山! 在印度人的心目中，五台山，就是文殊的淨土。就像我們向往的阿彌陀佛的極樂淨土一樣，他們渴望到文殊的國土來朝拜。 但是，度母在他的夢中告訴他：你縱使叩拜到五台山，也消不了你的惡業!但是，如果你用多年來拜師求法的經驗和智慧，抉擇出成佛最快的一條道路，用來指導未來的眾生，讓他們能快速成就，那麼這個功德就能抵消你的惡業! 成佛的道路太多了!作為一個大班智達，學了那麼多的東西，哪一條道路都可以成佛，有直接成就法，也有間接成就法，但哪一條是捷徑呢? 經過多次的閉關修法、思維抉擇之後，他終於得出了一條最快的成佛之路，那就是親師法，並把具體內容著寫成《事師法五十頌》。 宗喀巴大師說：“萬般功德之源是恩師，以禮從師求教是道根!” 我們的一切成就和功德，從教理上講都是來源於上師的加持。我們修持密法的首要前提就是對上師三寶的信歸。關鍵在於信願力，如果沒有視師如佛的信願，上師就是用金剛杵在你頭頂上鑿個窟窿也不管用!上師的加持力如同一個勾，弟子的信願猶如指環，如果沒有這個環，上師的加持之勾是勾不住任何東西的。 所以，修行的起步就是親師法，所觀修的一切本尊都是上師的化現，如果不能和上師相應，又如何能和本尊相應?依止上師，應該視師如佛而生起信心。 大部分的學佛人，學到最後沒有從自身找原因，反而把自己失敗的因素都歸結到上師身上，研究上師是不是善知識，有沒有加持力。這是我們的心不清淨，所看到的一切都是不清淨的。如果帶著這副不清淨的有色眼鏡，所看到的一切都會變色，即使滿世界去尋找善知識，哪怕踏遍雲山嶺水，所見的還是凡夫，就是真正的佛陀站在面前，我們也仍然當他是凡夫。 所以，不管上師本人證量如何，只要你內心清淨，擁有一顆恭敬心，就能為自己積攢功德。我們要有“視師如佛”的清淨信心和“恆念師恩”所引發的虔誠恭敬心。
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