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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
大佛頂首楞嚴經白話譯文（十五）
這時，富樓那彌多羅尼子，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而對佛說：“大威德世尊!善為眾生講演如來第一義谛。世尊常推說法人中，我為第一。可是如今，聽到如來微妙法音，猶如一個聾人站在百步之外，聆聽蚊蚋所發之聲，根本不能看見，何況能夠聽聞呢?佛雖宣示講明，使我除去迷惑，可是如今，還是沒有詳盡其中道理，到達究竟無有疑惑之地。世尊!就象阿難等輩，雖然開悟其心，可是有為習漏未除，如今在此會中，我們已登無漏果位之人，雖然滅盡一切諸漏，可是現在，聽到如來所說法理，尚在疑悔之間彎來轉去。世尊!若復世間一切六根、六塵、五陰、十二處、十八界等所有一切法相，都是起源顯現於自性如來藏真空覺明精元，由於這個自性如來藏真空覺明精元，是清淨本然一法不存的，所以在她當中，就不應該存在一切有為法相;然而在她當中，為什麼又忽然生起山河大地，如是一切有為法相循序遷流，終而復始循環不斷?並且如來又說，地水火風四大種性，他們本性圓融無礙，周遍法界本際，同時並存，湛然常住，元本不生不滅。世尊!若是地性周遍法界，為何又能容納水性存在?假如水性周遍法界，那麼火性就不能夠生起;既然如此，那麼，為何您又說明水火二性俱遍無盡虛空，互相融合，他們怎麼沒有互相對抗消滅呢?世尊!地性本質是障礙的，空性本質是虛通的，既然他們本質相反，為何二者俱能周遍法界本際?而我不知其中義理，他們所指歸的地方，唯願如來宣流大慈，拔開我和大眾心頭迷雲!”說此話後，五體投地，欽渴如來無上悲誨。 這時，世尊告訴富樓那，及諸會中漏盡無學、諸阿羅漢：“如來今日，普為此會大眾，宣示諸勝義中第一真勝義性，讓你會中定性聲聞，以及一切未得人法二空、回向上乘阿羅漢等，全部獲得一乘佛法寂滅場地，真阿練若正修行處。你現在仔細聽，我當為你講說。”富樓那等欽佛法音，默然承聽。 佛說：“富樓那!正如你所說的，這個清淨本然一法不存的自性如來藏真空覺明精元，為何忽然生出山河大地，如是一切有為性的法相來了呢?你不是經常聽見如來宣說，性覺妙明，本覺明妙?” 富樓那說：“是這樣的，世尊!我經常聽到佛宣說這個義理。” 佛說：“你所說的覺明，是說性覺本覺，性質本原自明，稱名為覺?還是性覺本覺，性質本自不明，需要為明於覺(為明於覺即是生相無明)，稱為明覺?” 富樓那說：“若此性覺本覺，以此不需為明之明，名為覺者，則無所為之明。” 佛說：“這個性覺本覺，若無所為之明，則無為明於覺(勘破生相無明)。有意所為之明(作加意法)，非是本性覺明;無意所為之明(作減意法)，亦非本性覺明;而此無記無明(作不動意法)，又非本性之覺湛明自性。這個本性之覺，本原必有自明，只是錯妄為明於覺;但此本性之覺，非是所為之明能夠明了。因於這個錯妄為明於覺激發作用，虛妄建立第一念爆發所;這個第一念爆發所，既然已經錯妄建立，就顛倒了自性如來藏精元的真空覺明本原能力,就產生了你的虛妄顯相派生功能(聯想：元明照生所，所立照性亡。)。於是就從自性如來藏精元無同無異的真空覺明能力之中，熾然成立一個異相出來;這個熾然成立的異相，是異於那個所產生它的自性如來藏本原實相的異相;因於這個成立的異相，成立與之相對的同相;如是同相異相發明出來，舊新連續,生生不息，不斷發展下去，因此又成立了無同無異之相。如是擾亂動蕩不已，自心分別自心，由於相互對待而發生疲勞，這種疲勞時間長久了，致使自性如來藏精元本身的幻變，與外在物質世界的幻變互相粘結起來，就發生了心與物之間粘合幻變的虛妄塵相出來，這樣迷惑顛倒不已，自相渾濁下去，由是引起心為物轉的塵勞煩惱。因動所起成為世界，依靜所止成為虛空。虛空為相中之同，世界為相中之異。然而那個其中無有同相異相對待分別的東西，才是真正的第一位有為顯相者。 ‘覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石，擊則成焰，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林薮，遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續。’ 其次，富樓那!‘明妄非他，覺明為咎’(明此虛妄初念生所非是其他原因，正是覺中為明所產生的過咎)。初念生所既然已經虛妄成立，就在心性真覺能力，和妄想功能之間，形成了一條‘不可輕易’逾越的鴻溝。由於當初這個‘一念之差’因緣，而使眾生聽覺不能超出聲塵，見覺不能超出色塵，色聲香味觸法六種妄塵成就，由是分開見聞覺知各別識心虛妄功能。同業之間互相纏縛，彼此合離形成變化。‘見明色發，明見想成’。彼此異見成為相恨，彼此同想成為相愛。流生愛液播下寄識之種。納入想識結為寄識之胎。性交動能發生磁力，吸引同業中陰識身，中陰識身隨業趨入，故而具有因緣，生羯羅藍、遏蒲昙等。在胎卵濕化各種眾生中，各自隨其業力傳感而一一呼應。卵生唯想而成，胎生因情而有，濕生就以相合為感，化生則以相離為應。如是情、想、合、離，各種生命形式之間，更相變易，互相轉化，所有承受業報眾生，追逐他們各自業感或飛或沉，到與自業相應的環境中輪轉生死。由於這個因緣，而使眾生相續不斷。 富樓那!因為妄想之愛共同纏結，以愛為結不能分離，則諸世間父母子孫相生不斷，這些是以欲貪作為根本。彼此貪愛共同滋生，貪欲永遠不能止息，則諸世間卵生、化生、濕生、胎生，各種生命形式之間，依隨業力強弱，一個傳一個互相吞食不休，形成食物鏈網絡，這些就是以殺貪作為根本。因為人吃食羊，羊死後變成人，人死後變成羊，正象這樣，乃至十類眾生之間，死死生生，互相來往相食不已，惡業俱生，窮極延續於無盡的未來，這些就是以盜貪作為根本。你欠了我的命，我再償還你的命債，由於這個因緣，經過百千萬劫，常在生死纏縛之中。你愛慕我的心，我憐喜你的色，由於這個因緣，經過百千萬劫，常在愛情纏縛之中。總而言之，這些所有情況，都是因為殺盜YIN業，如是三業作為根本。由於這個因緣，而使眾生業果相續不斷。 富樓那!如是三種顛倒相續，都是自性如來藏真空精元，於性覺本明中，發生有為明了知性，因於這種有為明了知性，發生虛妄見相功能，你所說的山河大地等等諸有為相，都是從此妄見功能之所產生，所以山河大地等等諸有為相，依次遷流不斷。因為這些諸有法相，都是虛妄幻有的，所以它們發生輪回轉變，從始至終，終而復始。
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