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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛的感應（二）
晚上藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告《念佛的感應》。 昨晚我們看了三個故事，下面從第四個故事接下去看，請大家看講義第一頁，第四個故事。王日休居士在《龍舒增廣淨土文》第八卷，說了十八個故事，這十八個故事都是念佛現世的感應。過去我們說念佛往生的故事很多，現生感應的故事說的比較少。其實在經濟不好的時候，很多人在學佛修道的菩提道路上，走的或許會坎坎坷坷，如果多念佛，能使自己的福報增上，也許在修學南無阿彌陀佛教法的菩提道路上，會走的比較平順，所以現生感應的故事，能增上我們在現生，多多用功念佛。 四、張繼祖念佛薦亡 第四個故事，張繼祖念佛薦亡。這個故事就是要說，念阿彌陀佛的聖號，可以薦拔亡者，往生西方極樂世界。這是對我們要超薦歷代祖先，或是冤親債主，或者才身亡的亡親而言，可以藉重這句佛號阿彌陀佛的威神功德力來薦亡。確實阿彌陀的名號，可以使十方一切眾生獲得解脫。“十方一切眾生”當然有平生的人、有臨終的人也有死後的人，有六道的凡夫也有三乘的聖人，所以這句佛號能夠利益的范圍是非常的廣大。師父將這個故事讀一遍，然後再來簡要解釋。這個故事非常的短，只不過是兩行而已，可是好好體會其中的深意，你會對這句佛號南無阿彌陀佛，生起無上歸命之心。 「予嘗與鎮江士人張繼祖，言西方事。繼祖信之，其乳母死，多為念阿彌陀佛追薦。一夜夢其乳母，借背子衣之，來謝繼祖而別去。此念佛追薦之效也。」」 雖然很短，只有兩行文而已，卻是非常不可思議。“予”就是王日休居士自稱，“我曾經與鎮江這個地方一個讀書人，叫做張繼祖，說起西方極樂世界殊勝之事”，也就是王日休居士向張繼祖介紹念佛法門。這位張繼祖善根深厚，一聽聞王日休居士演說淨土教法，當下信受。張繼祖有一位乳母已經死了，所以張繼祖就用這句佛號超薦他的乳母，為她念阿彌陀佛聖號。“追薦”，“追”這個字就是說，亡者已經離開人世，他自己無法像陽世的人修行解脫生死，是陽上的家親眷屬或者他人為他念佛超薦，這樣叫做追薦。“薦”就是薦拔，超越生死往生到西方極樂世界，這樣叫做薦拔。 有一夜，張繼祖夢見他的乳母，借背子的衣服穿，來感謝張繼祖為她念佛超薦，所以特別來向他道別。“去”應該就是往生西方極樂世界，假使不是往生西方極樂世界，就沒有達到追薦的功效，所以結論王日休居士說一句話，“此念佛追薦之效也”。因為故事說的太簡略，但是意思我們如果體會到了，我們就能夠體會這句佛號，確實有薦拔亡靈超越生死的功效。因為不只是張繼祖為乳母念佛超薦有功效，在其它往生的傳記，這類的記載也有，所以這句佛號能夠廣度亡者，往生西方極樂世界。所以我們念佛人，如果知道有人已經身亡了，我們發心來為他念佛，用這句佛號幫助亡者超越生死，薦拔亡者往生西方極樂世界。 五、劉慧仲念佛安寢 下面第五個故事，劉慧仲念佛安寢。第五個故事，和第三個故事類似。如果晚上睡不著的人，或是容易做惡夢，多念阿彌陀佛，能夠安神定魄，可以使自己在夜夢吉祥，也就是說，經常念阿彌陀佛，只要你虔誠恭敬，到了晚上，你的睡眠質量會比較好。我們來看這個故事： 「予舊相識劉慧仲，湖州長興人，以夜夢多恐懼，予勸以念阿彌陀佛。慧仲至誠，高聲念一百八遍，當夜遂安寢，次日如前念誦，自此皆得安寢。以此見，佛力廣大，無所不可，此予序所謂安靜形神者也。」 王日休居士說：“我有一個舊相識的朋友，叫做劉慧仲，是湖州長興人，因為他在夜夢經常夢見惡夢，所以內心諸多恐懼，因此我勸他念阿彌陀佛。”這個劉慧仲果然也是很有善根，受到王日休的勸勉念佛之後，接受了，至誠大聲念佛一百零八遍，當夜就很好睡，不再有惡夢了。念佛並不多，只不過是一百零八遍，可見這位劉慧仲一定是這一百零八遍的念佛是很用心、很至誠、很懇切，才能感應那麼神速，當晚就很好睡，沒有惡夢了，這樣念佛有效嗎?有效又免錢，如果你買雙燕牌安腦丸來吃，還要花錢還不一定有效，或是吃安眠藥，雖然可以使你入眠好睡，不過安眠藥吃多了會產生副作用，尤其是長年累月服用安眠藥才睡得著的人，有可能到了臨終意識就會昏昧，所以安眠藥可以短期間吃，不可以長期間吃，要將心安住在這句佛號，借重藥物是一時，不能長久。 所以，如果你晚上睡不著的人，睡眠質量不好的人，尤其是很會做惡夢的人，記得師父晚上要介紹你一帖最有效的好藥，阿伽陀藥，你拿回去服用，早晚配溫開水，也就是早課念南無阿彌陀佛，晚課念南無阿彌陀佛，念佛會口渴，所以喝溫開水，千萬不要喝冰水，喝冰水對身體不好，喝溫開水比較不會傷身體。你好好服用，也許你就會像劉慧仲這麼感應，晚上很好睡，一覺到天亮，認真念佛。 因為劉慧仲虔誠的念佛，所以當晚就安寢，隔天又認真念佛，自此之後皆得安寢，這樣對劉慧仲念佛感應而言，實在非常的殊勝。 所以由此可見，“佛力廣大，無所不可”，這就是王日休居士在《龍舒增廣淨土文》序文所說的，念佛有安靜形神的功效。自性透過念佛的修行開顯，念佛越多，自性的開顯當然越多，那你就和佛菩薩的氣氛就越來越像，當然你就越來越好睡了，你難道聽過哪一尊佛或哪一尊菩薩晚上睡不著的，應該是沒有。現代人因為各種的壓力很大，晚上睡不著，所以吃安腦丸、吃安眠藥，這非是究竟之道。 當然，如果病的很嚴重，晚上睡不著做惡夢，服用藥物是暫時的。從今天開始，阿伽陀藥好好服用，知不知道?這樣自然你夜夢吉祥，說不定你因為至誠懇切的念佛，不但晚上不會夢見閻羅王，晚上就夢見阿彌陀佛，夢見阿彌陀佛現前來為你說法，你隔天醒來一定精神百倍，信心十足，從此以後認真念佛，臨終一個月前就知道要往生西方極樂世界了(掌聲)。如果你認真念佛，將來在你的臨終一個月前，就知道要往生西方極樂世界，你會很歡喜嗎?會，一定會很歡喜的。那麼這一個月經過了，要往生西方極樂世界，這一個月每個晚上絕對很好睡，如果想到不久就要往生西方極樂世界做菩薩成佛了，從此了辦生死，不在六道裡面輪回，怎麼可能會睡不著?絕對很好睡的。 六、阮嫂念佛眼明 下面來看第六個故事，阮嫂念佛眼明。這個故事也很不可思議，也許你會懷疑王日休居士說這些故事的真實性。我想王日休居士不會騙我們，他既然自在立化往生西方西方極樂世界，他所開示的道理，沒有騙我們的道理，對不對? 「予同郡懷寧縣營田莊，有阮念三嫂，患兩目，將盲，常念阿彌陀佛，遂得開明，此予親見之。」 這件事情，王日休絕對不會騙我們的，因為是他親見的事實。“我同郡懷寧縣營田莊，有一位叫做阮念三的女士——”這可能是年紀比他大，而且是相識，所以才稱她為阮嫂。這位阮嫂兩目將近失明，眼睛的毛病很嚴重，即將失明。在故事裡面並沒有說是青光眼還是白內障，不過就是說快要失明了。因為經常念阿彌陀佛，注意王日休居士的用字，“常念”就是經常稱念，不是三不五時才念，不是初一、十五才念，表示每天念才叫做常念。常念阿彌陀佛，“遂得開明”，眼睛不但沒有失明，反而回復光明。所以你如果眼睛有毛病，不管是眼壓過高，還是青光眼、白內障，還是遠視、近視、亂視，不管你有任何眼睛的問題，不一定要吃阿桐伯明目丸，同樣師父要介紹你吃這帖阿伽陀藥，將這帖阿伽陀藥拿回去，早晚服用，要配溫開水，知不知道?知道。也就是只要一心念佛，很有可能眼睛失明的人，就會光回來。“光”就是光明的意思，不是死了抬回去，可不要聽錯了。所以你只要眼睛有毛病，尤其即將失明的人，或是已經失明了，師父建議你回到本願山彌陀講堂打佛七，也許你就有可能像這位阮念三，念佛念到光回來了，眼睛回復光明了，這樣好不好?好的人請鼓掌(掌聲)。 七、閻羅王勸婆念佛 請看第七個故事，講義第二頁，第七個故事，閻羅王勸婆念佛。這故事要仔細的聽，因為閻羅王來了，要說到閻羅王的故事了。 鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府，命未盡，當還。閻羅王問雲：“汝能念經否?”對雲：“不能。”王雲：“汝不能念經，但念阿彌陀佛。”既放還。蔣婆謂：“閻羅王教我念佛，更無可疑。”故常念此佛名，近百二十歲方終，其生淨土必可必矣，豈非以其念佛而又延壽乎?何其壽之多也。金壇士人張延芝為予言之。 這個故事是金壇有一位讀書人，叫做張延芝，親自向王日休居士所說的。 鎮江金壇縣株林村這個地方，有一個蔣婆，年紀已經七十歲了，死了之後墮落陰曹地府，可是她陽壽還未盡，應當要還陽回來。閻羅王就問這位蔣婆：“你會念經嗎?”蔣婆回答說：“不能。”閻羅王說：“你不會念經，只要念阿彌陀佛。”所以閻羅王會教人念阿彌陀佛，不是這個故事而已，還有很多故事都在說，閻羅王念佛，教人念佛。 所以閻羅王就將陽壽未盡的蔣婆放回人間。蔣婆內心這樣想：“閻羅王教我念佛應該沒有錯，我不可以懷疑。”信願師父都教我念佛了，閻羅王教我念佛，怎麼可能會有錯呢?所以，這位蔣婆受到閻羅王的教化之後還陽回來，“常念此佛名”，“常念”是常常念，還是三不五時才念?常常念。所以諸位菩薩，每天都要念佛，知不知道?閻羅王教這位蔣婆念佛，這位蔣婆很聽話、很乖，每天常念。因為虔誠常常念佛，所以活到一百二十歲才命終，這樣念佛延壽有用嗎?有用又免費!這蔣婆七十多歲，死到陰曹地府還陽回來，活到一百二十歲，拿拐杖工作，這樣又活了多久?又活了四五十年，實在是很不可思議。 “其生淨土必可必矣”，也就是往生淨土是一定的。“豈非以其念佛而又延壽乎?何其壽之多也。”所以念佛能夠延壽，從蔣婆這個公案可以得到印證。 這個故事說完，師父要請問大家：你要在人間聽師父開示念佛教法一心念佛，還是要墮落地獄才聽閻羅王的教化一心念佛?在人間就要聽師父的開示好好念佛，對不對?何必一定要墮落地獄，聽閻羅王的教化才要念佛。 八、邵安撫念佛脫難 來看第八個故事，邵安撫念佛脫難。這就在說念佛消災免難，你們希望能夠消災嗎?你們希望能夠免難嗎?消災免難，人人都希望。我們最大的災難就是生死，所以念佛消大災大難，生死的大災大難都能消了，小災小難怎麼會不消?來看這個故事，你也會覺得對這句佛號消災免難的效果，確實也是不可思議。 晉江邵彪，字希文，為士人時，夢至一官府，人皆稱安撫，彪自喜曰：“豈非予及第後作安撫乎?”行至前，見一官員，問雲：“汝知汝未及第因否?”對雲：“不知。”令引彪去看，見一大镬煮蛤蜊，見彪乃作人聲，叫彪姓名。彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第至安撫使。以此見，殺生阻人前程，不可不戒。又見佛力廣大，不可不敬;官職自有定分，不可苟求。 師父說白話一點，讓大家能明白。晉江這個地方，有一個人叫做邵彪，字叫做希文。當他在讀書的時候，他有一天，夢見到一個官府的地方，大家都稱呼他為安撫使。“安撫”是安撫使的簡稱，先介紹這個名相，“安撫使”是官名，宋朝政治的體制是中央集權的制度，所以管理地方政事的官員，是由中央遣派，中央遣派的官名叫做安撫使，所管理地方政事的范圍是很大，當然這是要經過科試中式之後才能擔任。邵彪就是夢見到一個官府的地方，大家都稱呼他為安撫使。在宋朝時代做到安撫使，官位是不小，如果以現在台灣的政治制度來說，起碼也是縣長的職位。 邵彪非常的歡喜，有這個夢境非常的歡喜，心裡就這樣想：“豈非我及第之後作安撫使?”及第就是科舉中式，也就是參加科舉考中了，如果以現在的白話來說，參加公務機關職業考試考中了。像現在的高普考或者是特考，考上了，成為公務員，當然比較大的官職，譬如縣長、鄉長，這是用選舉的。 邵彪內心歡喜，認為“豈不是我科試中式之後，做到安撫使的官位。”所以邵彪就走到前面，看見一個官員，這位官員問他：“你可知道你沒有考中的原因?”邵彪就回答：“我不知道。”因此這位官員就引領邵彪向前一看，看見一口大鼎。镬就是古代專門用來煮肉的三腳鼎，這種大鼎有三支腳，作用是用來煮肉，這種古時三支腳的大鼎叫做镬。邵彪就是看見有一口大鼎，裡面正在煮蛤蜊，蛤蜊用台灣俗語說就是蛤仔。邵彪看見蛤蜊，蛤蜊看見邵彪，竟然會作人聲說話，這實在很不可思議，而且叫邵彪的名字，邵彪嚇了一跳，馬上念阿彌陀佛，只有念一聲而已，蛤蜊變成黃雀飛去。這故事實在很不可思議，你會認為：這個故事是真的嗎?這確實是原文，這裡沒有一個字是師父寫的，我照說，我只不過將這文言文說的比較白話給你們聽懂而已，這《龍舒淨土文》是王日休居士寫的。 卲彪果然後來科舉中式之後，做官到安撫使。所以這聲南無阿彌陀佛，就將他科舉沒有中式的命運改變，所以念佛有效嗎?有效又免費! “佛力廣大，不可不敬”，最後兩句話，王日休說的真好。“官職自有定分，不可苟求”，當官如果你有福報，自然就有那個當官的命，不可苟求。 九、念佛風疾不作 下面第九個故事，念佛風疾不作。風疾應該就是指指頭的痛風，因為這就是在說王日休本人他自己所發生的故事。 予近附舟至鎮江，閘中阙水不能行，乃於金山借四經，即《阿彌陀經》也，欲校勘刊板廣傳，舉筆之時，右手有風，其指自掉，寫字不便，予乃舉指，念阿彌陀佛，與觀世音菩薩數聲，禱告乞除風疾，以成就寫此經。禱畢指遂不掉，以至終帙無恙。以此見，佛與菩薩只在目前，但人信心不至耳。 王日休居士自己發生的故事。他說：“我最近坐船到鎮江這個地方。”“舟”就是小船。“閘中阙水不能行”，“閘中”這一個“閘”字就是調節水量的水門，因為欠水當然船就不能前行，所以就在金山這個地方，借一本《阿彌陀經》。“四經”就是《四紙阿彌陀經》的簡稱，在宋朝時代，有人抄寫《阿彌陀經》是只有四張紙而已，所以稱《阿彌陀經》叫做《四紙阿彌陀經》。王日休居士想要校勘，刊印廣傳《阿彌陀經》，但是當他舉筆的時候，“右手有風”，“風”所指應該就是痛風，使他的指甲自己掉下來，所以寫字不方便。如果指甲有毛病，有一種病叫做甲溝炎，太嚴重，這指甲周圍就會爛，指甲就會掉下來，也會痛，所以在拿筷子或者拿筆也會不方便。王日休是一個念佛人，因此他就舉出他的指頭念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……跟念觀世音菩薩，數聲而已，不是念很多聲，南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……王日休虔誠祈禱，希望他這個痛風的毛病能夠痊愈，讓他好好寫《阿彌陀經》來流傳。果然祈禱完畢，這指甲就不會掉下來了，一直到終帙，“終帙”就是一直到他寫完《阿彌陀經》，手指都沒有任何的毛病。 所以，王日休說結論的話，“以此見，佛與菩薩只在目前，只是人對佛菩薩的信心不夠而已”，如果對佛菩薩有信心，就是指頭有毛病，你好好念佛菩薩的聖號，馬上就有感應了。 所以師父又要介紹大家，將阿伽陀藥拿回去吃，不管你是痛風還是中風，不管你有什麼毛病，好好早晚服用阿伽陀藥，至誠懇切，阿彌陀佛一定保庇你身體健康，身心安樂，好不好?好的人請鼓掌(掌聲)。 十、夢中念佛脫恐懼 下面請看第十個故事，夢中念佛脫恐懼。這同樣在說念佛能夠夢中吉祥，很短的一個故事，只有兩行文而已。 予於夢寐中有恐懼時，念阿彌陀佛與觀世音菩薩，未嘗不即安穩，或即覺醒。足以見，佛與菩薩威神之速如此，但辦信心，效無不應。 這個故事也是王日休自己所發生的。王日休居士說：“我在晚上休息的時候，夜夢之中如果有恐懼的時候，我就念南無阿彌陀佛，或是念南無觀世音菩薩，無不馬上就安穩好睡或者是醒來。可見佛與菩薩的威神效果，是非常之快速，只要對佛菩薩有信心，這個效果是無不感應的。”所以，晚上夜夢多，或者是常常做惡夢，要多念阿彌陀佛，阿彌陀佛光明普攝，讓你夜夢吉祥。 十一、念佛屋不壓死 第十一個故事，念佛屋不壓死。這個故事也是很神奇，念佛逃過災難，沒有被房子倒下來壓死。 有一老婦雙瞽，令小兒牽行，常念阿彌陀佛。一日息於舊屋之下，屋忽傾倒，小兒走去，老婦在下，乃有二木相拄，護於老婦之上，得不壓死，此念佛之效也。妙定居士為予言之。 這個故事是妙定居士說給王日休居士聽的。這個故事也是很短。有一位老婦人，“雙瞽”就是眼睛瞎了，雙眼都瞎了，所以請一位小孩為她牽行，常念阿彌陀佛的聖號。有一天，在一間舊屋之下休息，這間舊屋忽然傾倒，這個牽行的小孩走出去，剩下這位雙目失明的老婦人在屋下，竟然有兩支木材相拄，手提旁這個字“拄”就是支撐，兩支木材支撐，保護這位老婦人，不被房子倒下來壓死。這樣念佛消災免難有效嗎?確實很有效。阿彌陀佛有在保庇我們嗎?有。念佛阿彌陀佛有保庇。 十二、念佛痁疾遂愈 第十二個故事，念佛痁疾遂愈。“痁疾”就是瘧疾，念佛會治愈瘧疾這一種病。 有官員李子清，寄居秀州，頗好道家，嘗從學於予，前年久苦痁疾，予告雲：“但恐子清不信，若信之必效。”予乃授以一方，令臨發時專念阿彌陀佛，而服此藥。子清從之，其日遂愈八分，次日復如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以《淨土文》置於袖中。 “有一位官員叫做李子清，寄居在秀州這個地方，對道家的術法很有興趣，曾經跟從我修學。”因為王日休居士很有學問，國學進士，可見他對儒家、道家、佛家的學問都相當好。前年，這位李子清被瘧疾的毛病折磨的很難過，我就告訴他：“恐怕子清你不相信，你如果肯相信，我要介紹你一帖特效藥，一定有效。”所以王日休就教他，若瘧疾發作的時候，專念阿彌陀佛。這位官員李子清果然有善根，聽從王日休的教導，所以念佛，當天就治好八分。這樣有瘧疾的時候，念阿彌陀佛有效嗎?有效。隔天竟然全部都好了，因此李子清對念佛就很有信心，將王日休居士所寫的《龍舒淨土文》放在他的衣服之內，常常拿出來看。可見他對念佛，更增加了百倍的信心。 十三、念佛痼疾皆愈 請看第三頁第十三個故事，念佛痼疾皆愈。 梁氏女，兩目俱盲，念阿彌陀佛三年，系念不絕，雙目開明。又馮氏夫人亦念佛，久病遂愈。見第五卷。 雖然短短兩行，是說兩個故事。“痼疾”是久治不愈的疾病。有一位梁氏女兩眼都瞎了，念阿彌陀佛三年，竟然雙眼回復光明。又是一個瞎眼的人念佛，光回來，對不對?另外一位馮氏夫人也是念佛，她的久病就痊愈了。這記載在《龍舒淨土文》的第五卷。 十四、繡佛捨利迸出 第十四個故事，繡佛捨利迸出。 贛州廉中大夫恭人，繡丈六身阿彌陀佛，繡方及半，捨利迸出。其親戚鄭逢原為予言之。 鄭逢原這位居士，跟王日休居士說一件事情。在贛州這個地方(贛州就是現在江西省的南部)，“廉中大夫”——大夫是在卿的下面，在士的上面，宋朝的政治體制。“恭人”就是宋朝在宋徽宗的時候，凡是中散大夫的母親或是太太，都被皇帝封為恭人，所以恭人一定是大夫以上的人他的家屬是母親或是太太，才會被皇帝封為恭人。我們以現在話來說，就是官夫人。我們不知道是母親或是太太。這位廉中大夫的恭人，繡丈六身高的阿彌陀佛，剛繡了一半而已，就迸出捨利子，這就是非常的感應，很不可思議。 十五、佛像常有捨利 第十五個故事，佛像常有捨利。 真州锺離少師宅，自任氏夫人修西方，雕阿彌陀佛像，長四寸八分，龛飾甚嚴，常頂載行道。其像眉間常迸出捨利，大如黍米，光彩照人。出《寶珠集》。 真州這個地方，锺離少師的家宅，任氏夫人修西方淨業，雕一尊阿彌陀佛的聖像，長四寸八分，用佛龛裝飾起來，非常的莊嚴，常常禮拜阿彌陀佛修行。在阿彌陀佛的佛像眉間，竟然經常迸出捨利子，這捨利子的大小，差不多像玉米粒一般大小，而且光彩照人，非常不可思議，對不對?對。 十六、夢佛遂得聰辯 第十六個故事，夢佛遂得聰辯。 隋慧思禅師，因夢阿彌陀佛與之說法，其後聰辯過人，祥瑞不一。出《往生傳》。 隋朝有一位禅師，叫做慧思禅師，因為有一天晚上做夢，夢見和阿彌陀佛在一起，阿彌陀佛為他說法，夢醒之後，這位慧思禅師，聰明智慧辯才過人。所以，只要這種吉祥的好夢，大家要多夢，知不知道?晚上回去早一點睡覺，知不知道?或許夢見阿彌陀佛為你說法，明天你就辯才無礙，換你上來講經了，對不對? 十七、念佛治病得愈 第十七個故事，念佛治病得愈。 近年秀州一僧，常念阿彌陀佛為人治病，有病者請往，常得痊愈。秀州人皆能言之。 近來在秀州這個地方，一位出家人，常常念阿彌陀佛為人治病，若是有病者請他治療，常常都能治好。也許這樣你會認為說，如果大家都念佛治好病，醫院不就沒有生意了?你不必煩惱那麼多，感應的事情不可思議。最後一個故事，念佛孫兒免難。 十八、念佛孫兒免難 予鄉村落間，有一老人，每有事，必合掌至額，念阿彌陀佛。其孫兒方二、三歲，因隨母至田野，忽失之。老人尋訪不見，後數日，人告雲：“在溪外。”果尋得之。見足跡遍於灘上，其溪甚深，不知此兒何緣過彼，又久而無恙，人以為其祖至誠，念阿彌陀佛所感也。 所以，如果有小孩走失，認真念佛，阿彌陀佛就幫你找回來。王日休說，他同鄉村落之間，有一位老人家，每次有事他就很虔誠，合掌到額頭這個地方(表示很虔誠)，他就念阿彌陀佛。因為他有一位孫兒，才兩三歲而已，隨著他的母親到田野，突然走失了，這位老人家尋訪不見。經過數日之後，有人告訴他，他的孫兒在溪外，去尋找果然看見孩子的足跡，在河灘之上，溪水很深，不知道這個孩子是以什麼因緣能夠過這條溪，又經過數日無恙，只是兩三歲的孩子而已。所以大家聽到這件事情，認為就是他的祖父，至誠念阿彌陀佛所召感的。所以念阿彌陀佛，阿彌陀佛的業務非常的廣闊，不只是管接引往生西方極樂世界，阿彌陀佛在幫助眾生的業務，也包括幫忙眾生找尋走失的孩子，所以諸位有任何的事情，記得打電話給阿彌陀佛，這樣就對了。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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