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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：皈依是戒律和功德的根本，應時時憶念皈依
皈依，是領受一切戒律的基礎，是修習一切正法和功德的根本，也是解脫輪回的開始。任何人只要誠心皈依三寶以後，就會開始增長善業，遠離惡業，得到善法護法神的保護，今生能救離病魔、饑荒等等八大災難和十六難，得到一切安樂。這是暫時的功德利益，究竟則能獲得佛果。 《皈依七十頌》說：“眾戒皆可受，無皈依不得。”意思是說，所有戒律都必須在皈依的前提下，才能真正獲得。受戒之前，如果沒有皈依，就不可能得到戒體，而沒有受戒，就不可能守戒，也就不可能修持一切道法，不可能獲得成就。從小乘別解脫戒到大乘發菩提心、金剛乘的灌頂，乃至受八關齋戒之前，都必須先皈依。 任何人只要聽到佛號或和佛的身口意所依結下一點點因緣，就播下解脫的種子，何況是皈依三寶呢?佛經上有一個故事說，有只豬被狗追著跑，而繞了一座佛塔，就這小小的因緣，讓這只豬在未來世轉生為人時，得以出家修行，獲得解脫。 另外，還有“依靠一尊泥像，三個人得以成佛”的故事。以前，有個人看到路邊有一尊小泥像，擔心會被雨水淋壞，看到旁邊有個被丟棄的鞋墊，就拿來蓋在泥像上面。後來，另一個人路過，覺得這麼骯髒的鞋墊，蓋在小泥像上很不好，就把鞋墊扔掉了。與小泥像有關的三個人——最初塑造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最後扔鞋墊的人，雖然外在的行為不同，但心念都是對佛的恭敬善念，所以這三個人，都得到了王位等暫時的善趣樂果，究竟上則種下了解脫的種子，逐漸也已經成佛了。 皈依，也能遠離不善業。如果內心生起強烈的信心，誠摯皈依三寶，以往所造的惡業就會減輕，或是完全消盡，並受到三寶的庇佑，一切行為都會成為正法，究竟證得無上菩提。比如，佛經中說提婆達多造了三種無間罪，活生生感受地獄烈火之苦，最後，他生起強烈的信心，從內心深處真正皈依佛，以此因緣，最終他將成就緣覺的果位，名為具骨。 我們常說：“道高一尺，魔高一丈”，魔眾對於修行非常精進的人，特別憎恨嫉妒。尤其是五濁惡世的現在，修持深奧教法、弘揚善法的人，經常會遭受種種的誘惑、親友的阻饒、疾病的摧殘、現實的打擊和魔難的逆緣，導致對正法產生疑惑而退轉，損減了善業福報的資糧。 我們現世遇到了善知識，聽聞了殊勝正法，心中產生少許斷惡的念頭，如果能精勤修持皈依，所有障礙會變成順緣和助力，自己的信心、出離心、對因果的信心、清淨心等等一切善業和福德，會越來越增長，不容易消失。所以時時憶念皈依，是極為重要的功課。 相反的，如果不修皈依，也不向上師和三寶祈禱，則不論自認為對三寶如何有信心，對輪回如何有出離心，也會因為身處五濁惡世，外境的影響力極為強大猛烈，但智慧又不夠深厚，定力不足，屆時，清淨的善念慢慢會被惡業所取代。 佛的身口意所依：佛像是身所依，佛經是語所依，佛塔是意所依。有些在家人為了求平安或事業財富，沒有經過觀察，請一些沒有任何傳承和灌頂，也沒有圓滿修持的上師或僧眾，到家裡修法。他們用嗔恨心來修法，不但不能降伏鬼神，反而成為墮落地獄的因子。 密勒日巴尊者說，請智慧本尊來達到世俗的利益，就像把國王從寶位上拉下來，要他掃地一樣。當然，為了弘法利生事業而降伏魔障，是被允許的，但為了私利和安樂，是不正確的行為，反而會聚集黑業的鬼神，對自己和家人造成很大的傷害。所以，應該一心一意皈依三寶，才能得到善法天神和三寶大悲心的保護。 以前，有個小偷正在偷東西時，被主人捉住，用棍棒狠打。主人念一句皈依文，就打他一下，念完四句皈依文，打完四下，便放他走了。小偷暗自竊喜，幸好皈依文只有四句，否則他要多挨打了。因為被打得很痛，所以離開後，皈依文也自動在心中重復念誦。當他經過一座橋時，很多妖魔鬼怪等在那裡，但因為心中憶念皈依文，妖魔都不敢傷害他，說：“這是一個皈依三寶的人哪!” 全部都逃得遠遠的。這個故事告訴我們，依靠對上師三寶的虔誠與皈依，一定能消除不善的業障，為自己帶來快樂與清淨。 《解脫經》中說，旁生若能聽到皈依三寶的聲音，也會不墮惡趣。我們平時看見待宰的牛羊、魚類等動物，如果沒有能力放生，也應多為它們念皈依文，或是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛等諸佛的名號。 總之，皈依的廣大利益難以說盡。《無垢經》上，佛陀說：“如果皈依的福德有實體存在，這種福德之大，以虛空當作容器，都無法容納。”佛經上又說：“有情誰能皈依佛，無量魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼等亦能趨涅槃。”若能虔誠皈依三寶，不但今生可以消除一切禍害和障礙，後世可以得到不可思議的功德，種下未來解脫成就的種子。 皈依，是終其一生的功課，應該日積月累不斷地修持，才能對自己有利。如果能在行住坐臥中，經常不離三寶，而且是為了利益一切眾生，就是上等的皈依，可算是很好的修行人。如果不能持之以恆，在完成念誦皈依文的數量之後，就再也不修了，這是不行的。我們應該以堅定的信解，誠心依止三寶，堅持不懈地修行皈依。
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