|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
恆傳法師：一門深入與四弘願沖突嗎？
有居士問學佛要一門深入反復熏修方能成就，可這與四弘願中“法門無量誓願學”是不是沖突? 這個居士問的這個問題，說明他對“一門深入”與我們常說的廣學多聞的含義不了解，這都是對佛法沒有理解透徹造成的。但這個問題很有代表性。“門”是什麼含義?是專指某部經?單一某佛菩薩名號?某個法門?自己是學戒，還是修定?是開智慧，還是修福報?是學禅宗，還是學淨土?是學密宗，還是學顯宗?是不是自己選擇了這個宗派就不能選擇其他宗派? 首先不是誦一部經叫做一門深入，不是念一句佛號叫做一門深入，你專念“南無阿彌陀佛”，叫做一佛專念;你專誦一部經典，叫做一經專誦，專門誦這一部經典，跟一門深入扯不上關系。有人說我專念一句“阿彌陀佛”，其他不看、不聽、不聞，這對不對?也對，也不對。一門深入，我專修，其他不看、不聽、不聞，這有些理解偏執，沒有智慧。你說專念一句佛號，你有沒有犯戒?你心裡念佛有沒有過煩惱?有沒有起過貪嗔癡?有沒有妄心?有沒有一心不亂?這些你全都不知道，因為你就沒有學，你沒有深入經藏，我們皈依時發的四弘願中的法門無量誓願學，你放棄了所有的經卷算不算違背了四弘願?你念佛時有沒有關閉你的六賊呢?念佛是用你的般若心念佛，念到一心不亂，這個就真正的專念了。這個專念分上根器的和普通人，根器不一，當然適合度也不一呀，所以我們修學佛法，不能盲修瞎練。 很多學佛人把一門深入和廣學多聞對立起來，認為一門深入就不要廣學多聞，廣學多聞就不要一門深入，這其實是犯了一個邏輯錯誤，一門深入和廣學多聞根本就不是相互對立的兩個方面，是一不是二。這樣的爭辯與糾結除了給自己增添煩惱，浪費時間之外，毫無用處。曾經有人問弘一法師：“當代弘揚淨土宗者，恆謂專持一句彌陀，不須復學經律論等，如是排斥教理，偏贊持名，豈非主張太過耶?”他回答說：“上根之人，雖有終身專持一句聖號者，而決不應排斥教理。若在常人，持名之外，須於經律論等隨力兼學，豈可廢棄。且如靈芝疏主，雖撰義疏盛贊持名，然其自行亦復深研律藏，旁通天台法相等，其明證矣。”這是說上根器的人，雖說有專門持誦一句佛號的，但絕不應該排斥教理，我們普通人，如果修習淨土宗專念佛號，必須學習經律論，不可偏廢。弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸淨土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是淨土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究，在律學方面也貢獻極大。弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經典，其進修博覽而廣納。更何況我們凡夫之人，把兩者對立起來，執著於“廣學多聞”的人，整天就知道博覽全書、四處參學、拜訪名僧，最後成為一個滿腹經綸的“佛學者”。講起來頭頭是道，最後得不到佛法的真實利益。執著於“一門深入”的同修，否定“廣學多聞”，固執己見，不聽人言，增長慢心、盲修瞎練，最終受苦的還是自己。《佛說八大人覺經》“第五覺悟：愚癡生死;菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。”要不執著於“廣學多聞”，要不執著於“一門深入”，非常極端，最終都也不得佛法真實利益。佛法是講究智慧的，智慧在佛法中的地位，猶如人的雙目，沒有智慧的修學是盲修瞎練。“廣學多聞”是產生智慧的源泉。修學佛法，“廣學多聞”是基礎，“一門深入”是造詣。只有建立在“廣學多聞”的基礎之上的“一門深入”才是正信。兩者之間的關系相輔相成，缺一不可。 修學佛法之前也是這樣，首先你要了解一下佛法的基礎知識，再了解一下佛法究竟講的什麼，最後選擇一條適合自己的道路一門深入，必定成就。 在學佛上，因各類人的契合點不完全相同，其適用的法門也就有所差異。在修行的整個心路歷程之中，不同的階段可能要用不同的法門對治問題，看你真正對哪個法門心發歡喜你就修哪個法門，可能在這個修學階段，針對你現在的心性，現在的煩惱，你修學這個法門適合，修到一定程度了，可能需要另外的法門增進修學。 另外，每位眾生的根器不一樣，煩惱不一樣，需要對治的方法不一樣。不是心煩了，念佛!婚姻不順，念佛!孩子學習不好，念佛!經濟不好，念佛!修學不要偏執，每個法門都是很殊勝的，都是釋迦牟尼佛所講的，一切法決無分別。在釋迦牟尼佛在世時根本沒有那麼多宗派之分，是後來祖師大德們根據自己的一些慧見，而創辦了一些宗門，總之一句話，是一不是二，根據自己當下修學程度來合理選擇。需要“一門深入”的時候一門深入，需要“廣學多聞”的時候廣學多聞。 其次，不管是“一門深入”還是“法門無量誓願學”，都有一個基礎就是要根據戒定慧的修學次第來。修學者因修持“戒”“定”而得“慧”，毫無置疑“慧”是由修持“戒”“定”而得。如果修學者修學離開了修持“戒”“定”，不管修學者怎麼修持，都不能明心見性，開啟智慧，證得菩提;如果修學者在“一門深入”時，不離修持“戒”“定”地精進修學，那麼眾生在“徹悟經義”時，再轉讀他經，可謂是“一經通百經通”，在修學其他經典時就會很快領悟經義，因而得“慧”，不過大家要注意這一點，每個人的宿世慧根、根器不一，這世的悲心、願力不一，進入修學的門檻也不一，言行坐臥也都不一，如若我們要效仿，一定要依情而定。 如果修學者在“廣學多聞”時離開了“戒”“定”的修持，那麼不管他怎麼廣學、博學，到頭來只會是矛盾重重、煩惱重重，害己誤人，現今修學者很多都屬於此種情況。 因此希望你們在聽大德高僧的講解或開示時，一定要全面貫通、深入仔細地去領悟。不管你們修的哪種法門，用的哪種法門，用的是哪種方法修學，切記“戒”“定”是修學佛法的根本，也希望你們能在以後的修學當中能正信、正解、正修。 我們佛弟子不能閉門造車，一定要了解佛的心法，要聽經、要聞法。
|