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大安法師：淨土法門系緣佛界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在教下講，一心具足十法界，所以我們念頭放在哪個地方，所系緣的境界就是什麼，這是非常重要的。 　　所系緣的境界，就是我們修德的情況。既然“是心作佛,是心是佛”，那這句話也同時在說，如果你是心不在作佛，是心在作人，那是心就是人;如果愚癡造惡，那是心就是在作畜生，是心當下也就是畜生，你作什麼就是什麼。 　　只要讓眾生知道這個道理，建立“心作心是”的觀念，那眾生都有避苦趨樂的傾向，有趨向至善的生命需要，誰不想系緣在快樂、清淨的境界上啊。 　　所以他就會去修德，在修行上建立一種德能。當他去修五戒，系緣在人法界，就是在作人;修十善就是系緣天法界;修四谛法就是聲聞法界;修六度就是菩薩法界。修什麼，就展示什麼法界。 　　淨土法門在這種修德的系緣境上，是非常究竟的，直接系緣在佛的法界，一真法界。 　　所以淨土法門的超越，不僅僅是對三惡道的超越，對六道的超越，甚至對聲聞、緣覺、菩薩三個法界，也頓然超越了。 　　當我們念這句佛號的時候，由於我們內具阿彌陀佛的全體功德，所以佛的一切種智，大海般的遍知法界的智慧，就在每一句佛號的持念當中顯發出來了。 　　所以，為什麼念佛能夠開發智慧，就是因為這樣的智慧已經蘊含在我們的念頭裡面，我們一定要借助一種方法來開顯，來挖掘，來展示。淨土法門就用六字洪名這把金鑰匙來開顯我們本有的智慧的。 　　為什麼能開顯?是由於心佛眾生等無差別。阿彌陀佛成佛所證到的是什麼?就是我們眾生介爾一念的心。於是，在我們每一個念頭裡面，有多少菩薩在成佛;在這個念頭裡面，阿彌陀佛的全體功德完整具足。 　　念佛法門，它的第一方便，無上了義，至極圓頓，就是建立在這樣的基礎上的。因為眾生念佛時念念即佛啊! 　　念念即佛可不是第一方便嗎?念念即佛可不是無上了義嗎?念念即佛可不是至極圓頓嗎?
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