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周泳杉老師：居有常 業無變 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“居有常，業無變”，它告訴我們，父母不但掛念我們生活的點滴，還掛念我們未來就業還有養家活口的生活，他沒有一點是不操心的。所以“居有常，業無變”說的就是這個，父母擔心我們的職業。末學告訴大家，最近有一則新聞，一個大學生從大學畢業，一年要換十五個工作。什麼意思？他每個月都在換工作，其中有一個月還會換兩個工作。父母操不操心？操心，那個心不知道要操多少！所以古人在這一點我們佩服，非常的佩服。一樣的，在漢代有一個很有德行的人，他叫毛義，毛義他非常的有德行。他在還沒有當官之前他在講學，很多人都來聽他的講學，在鄉裡面他是一個非常有德行的人。因為父母擔心他沒有一個很固定的收入，他知道父母這個擔心，我們知道漢朝是孝廉制度，地方官都會向中央推舉孝廉，結果就推舉到毛義。可是毛義他志不在當官，他志在辦教育，但是為了讓父母安心，他接受了。而他在接受這個檄文，檄就是皇帝的诏書，皇帝的诏書在來的時候，地方官宣讀這個檄文要毛義就任地方官的時候，他臉上露出了歡喜的表情。我們想想看他為什麼歡喜？他歡喜不是說我有高官可以做，不是的，他歡喜是我的父母不要再操心，他歡喜的是說我有一分比較好的、穩定的收入可以奉養我的母親，他是這樣子歡喜。所以他在捧這個檄的時候他臉上露出歡喜的表情不是為自己，是為他的母親。結果旁邊有一個人，平常跟他一起共學、修學的一個人，看到毛義臉上露出歡喜的表情，他誤會了，他以為毛義退心了，你這個人也是功名利祿掛在心上的，從來沒有放下過，你看名聞利養你還是一點都沒少，所以就鄙視他，然後就不再跟他討論學問，就疏遠他了。     我們要曉得，要是我們受不受得了？你看被誤解、被毀謗，我們受不受得了？再來，這些毀謗的言語，一個人講，兩個人講，一大群人都在講，而且那些人都是過去的同參道友，你看受不受得了？毛義他都接受了，為什麼？奉養母親，默默的接受，一句話都沒有辯解，了不起，你看這個孝道了不起！後來他的母親過世，他母親一過世他立刻就辭官，而且終身不再奉诏，因為後來皇帝還一直下诏書請他出來當官，終身不再奉诏。這個朋友後來才忏悔，說我當時誤解你。我們要真想到，其實確實我們人生這種遭遇太多太多了。何以止謗？曰不辯，不要辯解，不要辯解這是解除毀謗最好的方法，毛義是我們的示范。而他那種忍辱的功夫來自於哪裡？來自於他的孝道。了不起，這是養父母之心，這是“居有常，業無變”。     所以我們看養身、養心，你看不在實質的物質生活上面。你看子路負米，這是子路跟他的老師報告他的心路歷程。有一次跟孔子就講，他說過去父母在世的時候他時常百裡負米，因為交通不方便，又住在鄉下，要走一百裡的路才能夠買到米，然後把它背回來，百裡負米。我們要知道，山東，這是子路的故鄉，山東大家去過就知道，夏天很熱，冬天很冷。能夠說夏天、冬天不負米嗎？當然不可能，不是只有春天、秋天才負米，一年四季不間斷。大家就曉得，你看這個不容易。然後跟他的父母“常食藜藿之食”，藜藿就是很粗糙的野菜，就是白飯配野菜。他說為親負米百裡之外，這個樂趣無窮。可是現在南游於楚，他到楚國去當大官了，當了大官之後，楚國給他的待遇非常的優厚。給他什麼待遇？從車百乘，積粟萬锺。什麼意思？就是跟著他的車輛有一百多輛，因為子路是大將軍，跟著他的車有一百多輛。積粟萬锺就是他的俸祿有萬锺之多，俸祿太多了。列鼎而食，以前那個鼎是炊具，列鼎而食就是一大堆的飯菜、菜色擺在那裡任你挑，就是我們現在講的歐式自助餐，可是看到這個吃不下飯，為什麼？父母吃不到。他說在這些飯菜面前，他說欲食藜藿，就是我就是要想著吃那個野菜，然後為親負米，不可得也，得不到了，沒辦法得到了。為人子的你看，這養父母之心到了這種程度。孔子贊歎他，子路你真是孝順，你做到“生事盡力，死事盡思”，你在父母生的時候你真盡到了做兒子的孝道，而父母在死之後你還真盡到了對父母的哀思，你看這是子路養父母之心。    所以我們這裡舉出這幾條，一看到古人的這些行誼，我們就了解到什麼叫做“居有常，業無變”，這了不起。
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