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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
淨土五經一論（第三部分；共五部分）
楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 唐天竺沙門 般刺密谛 譯 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 大方廣佛華嚴經普賢行願品 唐罽賓國 三藏般若 奉诏譯 爾時普賢菩薩摩诃薩，稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。 善財白言：大聖，雲何禮敬，乃至回向？ 普賢菩薩告善財言：善男子，言禮敬諸佛者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡。以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言稱贊如來者，所有盡法界虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷。盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言廣修供養者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言忏悔業障者，菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃，分布捨利。所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言請轉法輪者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言請佛住世者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有，及余種種難行苦行。乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是。於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者。種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等。無足、二足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有想非無想，如是等類。我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 復次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。 善男子，是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝於此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德。若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鸠槃茶、若毗捨阇、若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸。堪受一切眾生供養。 又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。 善男子，彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。 爾時普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方而說偈言： 所有十方世界中，三世一切人獅子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。 諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。 所有禮贊供養福，請佛住世轉法輪，隨喜忏悔諸善根，回向眾生及佛道。 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。 所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。 我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。 天龍夜叉鸠槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。 於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。 所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。 願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。 願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。 我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。 普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。 一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。 三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。 我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。 我於一念見三世，所有一切人獅子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。 於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。 所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。 速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力， 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力， 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海， 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。 一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。 願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。 我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。 我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。 彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。 若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。 即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。 往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。 族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。 速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。 若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。 若人誦此普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 爾時普賢菩薩摩诃薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量。一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言：善哉善哉！ 爾時世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首，諸大菩薩，及所成熟六千比丘；彌勒菩薩而為上首，賢劫一切諸大菩薩；無垢普賢菩薩而為上首，一生補處、住灌頂位諸大菩薩；及余十方種種世界，普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩诃薩眾；大智捨利弗、摩诃目犍連等而為上首，諸大聲聞；並諸人天一切世主，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 往 生 論 無量壽經優婆提捨願生偈 世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。 我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。 觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。 正道大慈悲，出世善根生，淨光明滿足，如鏡日月輪。 備諸珍寶性，具足妙莊嚴，無垢光焰熾，明淨曜世間。 寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。 寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。 宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。 無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。 雨華衣莊嚴，無量香普熏，佛慧明淨日，除世癡暗冥。 梵聲悟深遠，微妙聞十方，正覺阿彌陀，法王善住持。 如來淨華眾，正覺華化生。愛樂佛法味，禅三昧為食。 永離身心惱，受樂常無間。大乘善根界，等無譏嫌名。 女人及根缺，二乘種不生。眾生所願樂，一切能滿足。 是故願生彼，阿彌陀佛國。無量大寶王，微妙淨華台。 相好光一尋，色像超群生。如來微妙聲，梵響聞十方。 同地水火風，虛空無分別。天人不動眾，清淨智海生。 如須彌山王，勝妙無過者。天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。 觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海。 安樂國清淨，常轉無垢輪。化佛菩薩日，如須彌住持。 無垢莊嚴光，一念及一時。普照諸佛會，利益諸群生。 雨天樂華衣，妙香等供養。贊諸佛功德，無有分別心。 何等世界無，佛法功德寶。我願皆往生，示佛法如佛。 我作論說偈，願見彌陀佛。普共諸眾生，往生安樂國。 無量壽修多羅章句，我以偈頌總說竟。 論曰。此願偈明何義。示現觀彼安樂世界，見阿彌陀佛，願生彼國故。雲何觀，雲何生信心。若善男子善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者贊歎門。三者作願門。四者觀察門。五者回向門。雲何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。雲何贊歎。口業贊歎。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義，欲如實修行相應故。雲何作願。心常作願。一心專念，畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。雲何觀察。智慧觀察。正念觀彼，欲如實修行毗婆捨那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。雲何回向。不捨一切苦惱眾生，心常作願回向為首，得成就大悲心故。 雲何觀察彼佛國土莊嚴功德。彼佛國土莊嚴功德者。成就不可思念力故。如彼摩尼如意寶性，相似相對法故。觀察彼佛國土莊嚴功德成就者，有十七種應知。何等十七。一者莊嚴清淨功德成就。二者莊嚴量功德成就。三者莊嚴性功德成就。四者莊嚴形相功德成就。五者莊嚴種種事功德成就。六者莊嚴妙色功德成就。七者莊嚴觸功德成就。八者莊嚴三種功德成就。九者莊嚴雨功德成就。十者莊嚴光明功德成就。十一者莊嚴妙聲功德成就。十二者莊嚴主功德成就。十三者莊嚴眷屬功德成就。十四者莊嚴受用功德成就。十五者莊嚴無諸難功德成就。十六者莊嚴大義門功德成就。十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。莊嚴清淨功德成就者。偈言，觀彼世界相，勝過三界道故。莊嚴量功德成就者。偈言，究竟如虛空，廣大無邊際故。莊嚴性功德成就者。偈言，正道大慈悲，出世善根生故。莊嚴形相功德成就者。偈言，淨光明滿足，如鏡日月輪故。莊嚴種種事功德成就者。偈言，備諸珍寶性，具足妙莊嚴故。莊嚴妙色功德成就者。偈言，無垢光焰熾，明淨曜世間故。莊嚴觸功德成就者。偈言，寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀故。莊嚴三種功德成就者。有三種事，應知。何等三種。一者水。二者地。三者虛空。莊嚴水功德成就者。偈言，寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉故。莊嚴地功德成就者。偈言，宮殿諸樓閣，觀十方無限，雜樹異光色，寶欄遍圍繞故。莊嚴虛空功德成就者。偈言，無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音故。莊嚴雨功德成就者。偈言，雨華衣莊嚴，無量香普熏故。莊嚴光明功德成就者。偈言，佛慧明淨日，除世癡暗冥故。莊嚴妙聲功德成就者。偈言，梵聲悟深遠，微妙聞十方故。莊嚴主功德成就者。偈言，正覺阿彌陀，法王善住持故，莊嚴眷屬功德成就者。偈言，如來淨華眾，正覺華化生故。莊嚴受用功德成就者。偈言，愛樂佛法味，禅三昧為食故。莊嚴無諸難功德成就者。偈言，永離身心惱，受樂常無間故。莊嚴大義門功德成就者，偈言，大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生故。淨土果報，離二種譏嫌過，應知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘人。二者女人。三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體，乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者，平等一相故。莊嚴一切所求滿足功德成就者。偈言，眾生所願樂，一切能滿足故。略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就。示現如來自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼無量壽佛國土莊嚴，第一義谛妙境界相，十六句及一句，次第說，應知。 雲何觀佛莊嚴功德成就。觀佛莊嚴功德成就者。有八種相，應知。何等八種。一者莊嚴座功德成就。二者莊嚴身業功德成就。三者莊嚴口業功德成就。四者莊嚴心業功德成就。五者莊嚴大眾功德成就。六者莊嚴上首功德成就。七者莊嚴主功德成就。八者莊嚴不虛作住持功德成就。何者莊嚴座功德成就。偈言，無量大寶王，微妙淨華台故。何者莊嚴身業功德成就。偈言，相好光一尋，色像超群生故。何者莊嚴口業功德成就。偈言，如來微妙聲，梵響聞十方故。何者莊嚴心業功德成就。偈言，同地水火風，虛空無分別故。無分別者，無分別心故。何者莊嚴大眾功德成就。偈言，天人不動眾，清淨智海生故。何者莊嚴上首功德成就。偈言，如須彌山王，勝妙無過者故。何者莊嚴主功德成就。偈言，天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰故。何者莊嚴不虛作住持功德成就。偈言，觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海故。即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身。與淨心菩薩，與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。略說八句示現如來自利利他功德莊嚴次第成就，應知。 雲何觀察菩薩莊嚴功德成就。觀察菩薩莊嚴功德成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成就，應知。何者為四。一者於一佛土身不動搖，而遍十方種種應化，如實修行，常作佛事。偈言，安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持故。開諸眾生淤泥華故。二者彼應化身，一切時不前不後，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化眾生，種種方便，修行所作，滅除一切眾生苦故。偈言，無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生故。三者彼於一切世界，無馀照諸佛會大眾，無馀廣大無量供養恭敬贊歎諸佛如來功德。偈言，雨天樂華衣，妙香等供養，贊諸佛功德，無有分別心故。四者彼於十方一切世界無三寶處，住持莊嚴佛法僧寶功德大海，遍示令解如實修行。偈言，何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛故。 又向說觀察莊嚴佛土功德成就。莊嚴佛功德成就。莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴，應知。略說入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。此清淨有二種，應知。何等二種。一者器世界清淨。二者眾生世界清淨。器世界清淨者，如向說十七種莊嚴佛土功德成就。是名器世間清淨。眾生世間清淨者，如向說八種莊嚴佛功德成就，四種莊嚴菩薩功德成就，是稱眾生世間清淨。如是一法句，攝二種清淨義，應知。 如是菩薩，奢摩他，毗婆捨那，廣略修行，成就柔軟心。如實知廣略諸法。如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向。菩薩巧方便回向者，謂說禮拜等五種修行，所集一切功德善根，不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生，共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便回向成就。菩薩如是善知回向成就，即能遠離三種菩提門相違法。何等三種。一者依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。二者依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。三者依方便門，憐憫一切眾生心。遠離供養恭敬自身心故。是名遠離三種菩提門相違法。菩薩遠離如是三種菩提門相違法。得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。一者無染清淨心，以不為自身求諸樂故。二者安清淨心，以拔一切眾生苦故。三者樂清淨心，以令一切眾生得大菩提故，以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足，應知。向說智慧慈悲方便三種門，攝取般若，般若攝取方便，應知。向說遠離我心不貪著自身，遠離無安眾生心，遠離供養恭敬自身心。此三種法，遠離障菩提心，應知。向說無染清淨心，安清淨心，樂清淨心。此三種心，略一處成就妙樂勝真心，應知。如是菩薩智慧心，方便心，無障心，勝真心，能生清淨佛國土，應知。是名菩薩摩诃薩隨順五種法門，所作隨意自在成就。如向說身業，口業，意業，智業，方便智業，隨順法門故。 復有五種門，漸次成就五種功德，應知。何者五門。一者近門。二者大會眾門。三者宅門。四者屋門。五者園林游戲地門。此五種門，初四種門，成就入功德。第五門，成就出功德。入第一門者，以禮拜阿彌陀佛，為生彼國故，得生安樂世界。是名入第一門。入第二門者，以贊歎阿彌陀佛，隨順名義稱如來名，依如來光明智相修行故，得入大會眾數。是名入第二門。入第三門者，以一心專念作願生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，得入蓮華藏世界。是名入第三門。入第四門者，以專念觀察彼妙莊嚴，修毗婆捨那故。得到彼處，受用各種法味樂。是名入第四門。出第五門者，以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，示應化身，回入生死園煩惱林中，游戲神通，至教化地，以本願力回向故。是名出第五門。菩薩入四種門，自利行成就，應知。菩薩出第五門，回向利益他行成就，應知。菩薩如是修五門行，自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。
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