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李越老師：勸谏的智慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	許多人說，傳統文化、儒家文化當中，都是愚忠愚孝。其實往往批評，甚至批判我們聖人這些經典教誨的人，可能連一本經典都沒有讀過。當一個人連一本經典都沒有讀過，整個中國的歷史沒有了解，夫子一生的行誼都沒有了解的情況下，人們妄加的評論、批評，這種態度對不對？這代表什麼？我們都可以批評聖人，代表我們比聖人還厲害，這是我們後代子孫的大傲慢、大不敬。後來有人就說這裡有愚忠愚孝，我們說愚忠愚孝在哪？你看“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，父母永遠都是對的，即便是父母做錯了事情，我們做兒女的也要隨順。可是他有沒有讀到《弟子規》的後半部？來，大家復習一下，“親有過，怡吾色，谏不入，號泣隨”。是！這裡面有愚忠愚孝嗎？沒有。包括在《孝經》當中也講到，“父有爭子，則身不陷於不義”，一個父親身邊，假如有一個能夠勸谏他的兒子，做父親的就不容易做錯事情。     在《論語》當中夫子也告訴我們，“事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。就是我們勸谏父母，結果父母勸了幾次都沒有聽，比方他喜歡打麻將，常常可能玩到深更半夜，我們都覺得父親你不要這樣，把身體都糟蹋壞了。可是我們勸了幾次，可能父親都沒有聽，我們做兒女的要不要抱怨？能不能給父親發脾氣？見志不從，見他不從，又敬不違，同樣還是一顆恭敬的心，能夠悅復谏。在他心情比較好一個機緣下繼續要勸谏父親，而這種勸谏沒有任何的情緒發洩，沒有抱怨。實際上人與人之間勸谏也是如此，不能用情緒，包括我們勸谏學生，他一次不聽，兩次不聽，往往我們可能脾氣情緒就上來。我們一拍桌子一發脾氣，孩子記住的是什麼？孩子記住的就是我們的情緒發洩，他知道不知道他錯在哪裡？不知道。所以勸谏一個人要有耐心，還要有智慧。     勸谏的前提是要取得對方的信任。我們今天許多朋友學了《弟子規》，回到家裡就要勸先生來學，勸兒子來學，勸公婆、勸父母，勸到最後家裡人聽了沒有？不但沒有聽，反而非常反感我們，我曾經就干過這個蠢事。我剛學《弟子規》的時候，我就覺得這個東西太好了，所以常常給我的姐姐、哥哥他們打電話，“你們一定要聽蔡老師的光盤，要看蔡老師的光盤，早晨要讀《弟子規》。”講到最後，家裡的人聽了沒有？他們壓力特別大，一聽到我的電話就有點緊張。有一次我的姐姐和我一個好朋友，她們在一起，我就打去電話，我打了很久沒有人接，我剛准備放電話，我的姐姐接上了。我說妳們怎麼這麼久才接電話？她說我和那個誰都不敢接，因為我們兩個推來推去，說是領導打來的。為什麼她們不接？她們覺得我要一打去電話，可能又要批評、教訓她們。每次都要問她們，“這麼好的東西妳們為什麼不看？”可是家裡人為什麼不聽？我們從來沒有去找原因。家裡人不接受是結果，原因在哪？諸位朋友，原因在哪裡？我們找到答案了沒有？原因是我們自己還沒有把《弟子規》這些教誨真正的做好，沒有力行。甚至我們在希望別人學的時候，有一種控制、占有的態度，所以家裡的親人就會感覺到非常有壓力。因為他的認知還沒有到位，甚至他還沒有看到我們因為學習《弟子規》而有所變化，他們看不到榜樣的力量。所以這個時候我們拚命的要求，反而讓他們離我們愈來愈疏遠。在座的各位朋友，你有沒有和我一樣的體會？有沒有？好多朋友都在點頭，我心裡安慰多了。後來透過不斷的學習，我終於明白了這個道理。     在今年我又有機會回到了新疆，回到了家鄉。回去之後，任何時候我都沒有去要求他們，都是自己積極主動的去做，幫著姐姐收拾房間、整理衣櫃，照顧他們的生活。他們因為上班工作很繁忙，提前做好一些午餐的准備，姐姐、姐夫他們一回來特別的快樂，看到這個妹妹學了傳統文化，的確是不一樣，也變得溫和了許多。有一天姐姐就看著我說：我看到妳怎麼那麼祥和？她說和過去不一樣了，也再沒有要求我們，這樣一來反而我們倒覺得很願意去學習，尤其是我看到妳跟家裡的人交流的時候，家裡的這些兄弟姐妹，他們常常說的一些觀念和話都是錯誤的，妳都沒有去糾正，我都急得不得了想糾正他們，可是妳在那裡穩坐泰山都不動。我說我們要體恤他們。為什麼？因為他們剛剛接觸，還真的對聖賢教育的這些教誨不了解。而我們沒有學之前，我們也同樣污染了很多錯誤的觀念和思想，我們也需要循序漸進的去學習。更重要的是我們要在家人當中，要不斷示范對的、做好的榜樣，家裡的人看到我們這麼去做，他們才會對聖賢的文化生起這樣一分信心。     所以這個勸谏不僅僅是對父母的勸谏，包括夫妻之間，包括上下級之間、同事之間，都要先取得信任。而信任的前提一定是什麼？一定是付出。所以我回到家裡給親人們買的禮物，都是一些吃的、用的，一些特產，我們人情不可拂。人際關系最重要的，我們要懂得常請客送禮，這叫布施；還有愛語，我們多多能夠看到別人的優點，去稱贊他。請客送禮，我們又能夠講這些稱贊別人的言語，這樣處處又能夠利益他，最終大家的這分信任才能夠建立。在《孝經》當中是這麼講到，在《論語》當中，夫子也告訴我們這些道理，所以透過這些夫子的教誨，我們就可以感受到，中華文化、儒家的文化，有沒有愚忠愚孝？那是人們沒有學習的誤解。     有一次，夫子的一個學生叫曾子，曾子也是夫子非常優秀的一位學生。曾子在田裡鋤地，一不小心就把一個瓜秧給鋤斷了，鋤斷之後他的父親就拿起一個大棍子，朝他的身上掄了過去，這一掄下去，曾子就躺在地下昏了過去。在座的朋友可能在想，一個瓜秧被刨斷了，父親怎麼這麼凶，就這麼憤怒打自己的兒子，居然把自己的兒子給打暈過去，不至於這樣！因為那個時候是農業社會，一個瓜秧可能結了一大片的瓜，這一個秧一斷，可能就會損失一大片的果實。曾子被打昏過去之後就抬到了他的房間，過了沒多久曾子就醒來了，醒來之後突然一看怎麼躺在自己的床上？後來他突然想到了哪一幕？父親打他的那一幕。在座的各位朋友，可能有許多都是為人父母，假如今天我們用棍子把我們的兒子打翻在地下，等他醒來的時候他會做出什麼反應？一旦醒來可能突然，“剛才父親居然拿棍子打我”，可能就沖到父親的面前怎麼樣？把袖子挽起來，“我的忍耐是有限的，你竟敢用棍子打我，哼！走著瞧。”說實在的，今天的孩子不要說打，你說他兩句，他的眼晴怎麼樣？直愣愣的看著你，那個凶氣逼人，我真的是見過。所以很多的父母說，現在哪裡敢說孩子，說了他就不回家了，甚至有些孩子一說怎麼樣？一不高興就跳樓。這因為都是失去了孝道的教育。     而曾子會怎麼樣？曾子醒來之後，立即開始彈琴唱歌。曾子是不是要當歌星？他為什麼彈琴唱歌？諸位朋友知不知道？因為孝子心中只有父母。他的父親當棍子打完了之後，會不會站到那裡一看他兒子昏了，“哈哈”，在那大笑，你把瓜秧鋤斷了，這一下我把你打暈了，好了拉平了。可不可能這樣？他打完之後可能一看，失手了，打得太用力了，這個兒子可能都有生命的危險。他這個時候內心是什麼感受？非常的焦慮和著急，深怕兒子出了危險，所以他都在那裡坐臥不安，急得不得了。所以曾子一醒來，能不能體恤到父親的這分心情？一定體恤到了，所以他彈琴唱歌，他也不去見父親。他要去見父親，一出去，他父親說你醒來了，你想怎麼樣？他沒有出去。再一個，我們成人這個面子怎麼樣？比較薄，往往做錯了事情怎麼樣？還在那裡撐著，有沒有？有。所以曾子非常體恤父親的心，立即彈琴唱歌，用歌聲來告訴父親怎麼樣？父親，我沒事，您放心！     我們聽了古人這些孝道的故事，讓我們真的感動，不但沒有記恨父親，反而怎麼樣？時時在體恤父親當下的心境。這件事傳到夫子的耳朵，孔老夫子會怎麼樣？曾子真是一個孝子，我們學生們應該要好好向曾子學習，是不是這樣？你們為什麼要鼓掌？可是孔老夫子不是這樣。孔老夫子說，曾子不要來見我，我以後不認他，真是大不孝。大家很無奈的又看著我，這到底是怎麼回事？夫子就跟學生們說，曾子當他父親打他的時候，他都沒有躲開，一旦被他父親打死了，不是陷父親於不義嗎？當然夫子說，以後他不要來見我，我不認他。這句話就傳到了曾子的耳邊。曾子一聽，這到底發生什麼事，為什麼讓夫子、讓老師這麼生氣、這麼憤怒？所以他趕快怎麼樣？來到夫子的住處向夫子請教。夫子就告訴他說，古代的大舜。我們都知道二十四孝的第一孝就是大舜。他說大舜他的父母，後母和他的親生父親，還有弟弟，三個人常常就要陷害大舜。可是每一次要陷害大舜的時候，大舜都能夠怎麼樣？脫離險境，每一次都能脫離。但是大舜脫離之後回來，仍然盡心盡力的侍奉父母，沒有任何的怨言，他說這個是智慧。假如您的父親今天用一個小棍子打你，你就在那裡受著讓他打，這個絕對沒有生命危險。但是今天他拿一個很危險的東西，大棍子，來打你的時候，你就要怎麼樣？趕快跑掉。所以在經典當中就講到，“小杖則受，大杖則走”，這個走不是說一看大棍子來了，我們還大搖大擺的走，能不能走得掉？走不掉。古時候的走就是跑，我們要理解，古時候的走就是迅速的跑掉。     所以在座的各位朋友，如果父母打我們，不痛不癢的時候，我們就讓他出出氣好不好？我記得小的時候，媽媽拿那個掃床的，北方的小掃把掃把頭，常常打我們，打我們我們就在那裡干受著。但是父母他們也很有智慧，他們都相互切磋，說打孩子的時候千萬別打頭。在座的父母你們也要記住，要打哪裡？打屁股，不要打頭。因為我們就看到有些父親，脾氣一上來一巴掌打下去，打到臉上、頭部，甚至就把耳朵打聾了，那就後悔終身，這也是陷父親於不義。當然我們今天做父母的你要打孩子，也要打得明明白白，不是用情緒，而是要用我們的理智，這一點非常重要。我們透過這一點，我們看到在中國的傳統文化當中，沒有任何的愚忠愚孝，反而我們看到夫子這樣用一個機會的教育點，告訴他的學生，在與父母應對的過程當中，勸谏的過程當中，要有智慧。
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