(十五)施燈得五種最難得法
原經文:爾時佛告慧命捨利弗!有五種法最為難得。
一者,得人身難。
二者,於佛正法得信樂難。
三者,樂於佛法得出家難。
四者,具淨戒難。
五者,得漏盡難
淺解:這時佛告大智慧捨利弗言:世間有五種法最為難得。
一者,得人身難,難於須彌山頂穿針。
二者,得人身而能聞佛法難,聞佛正法能歡喜信樂受持難。
三者,信樂於佛法,能出家修行難。
四者,出家修行,能受持具足戒難。
五者,持受淨戒,一生得於漏盡難。
解:佛在世時,佛弟子問佛:“今世間人,來世得人身者能有幾人?”佛用指甲取地上土放掌中言:得人身如掌中土,失人身如大地土。
原經文:捨利弗!一切眾生於是五法最為難得,汝等已得。爾時世尊欲重宣前義。勸捨利弗等而說偈言:
淺解:佛告捨利弗:一切眾生於此五法最為難得,你等今已得。爾時佛為勸捨利弗及一切大眾發大菩提心而說偈言。
原經文:如來支提修布施, 為利眾生求菩提,
智者造作此勝因, 生生常得最勝報。
於天人中受勝生, 為人天等修供養,
譬如須彌安不動, 光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬, 亦復愛樂生信心,
彼興供養亦贊美, 一切皆喜數數見。
奇哉是天福德相, 猶梵天光照梵宮。
此天曾作何等業, 身光明炎得如是,
見是誰不修習善? 誰不修學聖種戒?
誰見牟尼生厭心? 誰聞妙法而放逸?
彼昔在於人間時, 常以燈施如來塔。
曾佛法中設供養, 善得福利生天中。
願我恆得於人身, 於佛法中生淨信,
常不放逸住佛道, 寧棄身命不捨法。
獲得人身最為難, 愚人雲何不為福?
徒費資財不為法, 死已便墮大崄坑。
天見無垢威德已, 心自悔責發願言:
願我常得人間生, 精勤修習於梵行;
願我最後臨終時, 於佛法中得淨信;
願得正念不忘失, 得見無量諸如來,
為千億天所供養, 與諸天女相娛樂。
諸天女眾皆敬愛, 天女莊嚴戲園林,
諸方天香皆來熏, 耳聞一切妙音聲。
是天隨所游行處, 恆得睹見上妙色,
所可見色皆可愛, 彼常不睹諸惡色,
亦復常得勝妙觸, 皆由持燈施支提。
淺解:於塔寺佛前燃燈施明的人,命終得生天上,天福享盡,正念不失,又生人間,又得無量利益……
從彼沒已生人道, 正念處於父母胎,
生已憶彼天中事, 智慧之力不退失。
彼人造作如是業, 得於大力轉輪王,
其王形貌極端嚴, 施燈獲得如是報。
由彼業故得命長, 一向清淨安樂器,
其身無有諸患痛, 燃燈獲得如是果。
無有王難怨賊難, 他人不敢侵其妻,
不為惡人之所惱, 由持燈明施佛故。
安隱豐足無所畏, 豪富自在饒財寶,
得勝璎珞及園林, 斯由燃燈奉施佛。
當得睹見佛世尊, 見已心便生敬信,
以欣喜心供養佛, 棄捨王位而出家。
佛無量智究竟智, 具可歎德能化人,
於此佛塔施燈已, 其人身光如燈照。
牟尼牛王清淨眼, 以好燈明照彼塔,
得於無漏無上道, 其身光明照十方。
見四真谛具十力, 不共之法亦究竟,
得遍見眼成善逝, 此果皆由布施燈。
淺解:於塔寺佛前燃燈施明的人,生人間得種種利益,得見佛值世……能出家修行,乃至成佛,其所修因,皆因於塔寺佛前燃燈施明。但是供養佛,欲成佛道,必先發菩提心。所以,下面佛勸大眾不要只發自求出離的小心,要發大菩提心。
設令一切諸眾生, 昔曾供養無量佛,
具大威德見實義, 億劫來成緣覺道,
十方所有諸世界, 悉布燈鬘無有余,
以是世界諸燈鬘, 若人信心供養彼,
是人如是修供養, 於無量劫常不斷。
若人一燈奉施佛, 得福過前無有量。
燈油譬如大海水, 其炷猶如須彌山,
有人能然如是燈, 遍照一切諸世界,
是人深心懷敬信, 其志惟求緣覺道,
十方遍置如是燈, 一心恭敬而供養。
若人發於菩提心, 手執草炬暫奉佛,
是人得福過於彼, 我見實義作是說。
十方一切諸眾生, 一一供具皆如上,
燃經無量恆沙劫, 其心唯求緣覺道。
若有人於佛塔廟, 燃於一燈或一禮,
求無上道為眾生, 此福過前無有量。
難見難思佛境界, 智者聞即生欣喜,
無信心者聞不樂, 彼愚癡魔壞正法。
證淨法界甚為難, 一切世間獨善逝,
是故汝等應欣喜, 於佛功德當願求。
原經文:爾時世尊說此法已,慧命捨利弗等,無量天人、阿修羅、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。
淺解:這時世尊說此法已,捨利弗等諸阿羅漢,無量天人、夜叉、阿修羅、乾闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。
夜叉:又稱藥叉,譯為勇健、捷疾,屬鬼神類眾生。
阿修羅:住大海下,人間懷不善心修大福德,命終因有天福而無天德,落修羅道。
乾闼婆:譯為香神,屬鬼神類眾生。為天主奏樂的樂神。
迦樓羅:大鵬金翅鳥,屬畜生類眾生,以龍為食。
緊那羅:譯為疑神,屬鬼神類眾生。形狀似人而頭有一角,為天主唱歌的神.
摩睺羅伽:譯為大蟒蛇神,屬畜生類眾生。
《佛說施燈功德經》終