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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一門深入，長時熏修，他決定成就，這是上根人
我們再看下面一段，「由上可見，持名念佛，乃果覺因心之法」。學佛也離不開因果，因心果覺。可是這個法門很特殊，彌陀名號是果覺，我們用果覺當作因心，這個法門殊勝奇特，無與倫比。換句話說，這個法門是從果上開始修的，一下手就與果覺相應。所以說「唯佛與佛方能究竟其體用」，究竟是圓圓滿滿，絲毫沒有欠缺，只有佛知道。這個佛不是十法界裡面的佛，是證得究竟圓滿法身的佛，他們徹底知道明了。在《華嚴經》上講，至少是八地以上能究竟其體用。由此可知，沒有出十法界見不到。「是法無上深妙，廣深如海，沐其中者，下根人淺游海濱，亦即身在大海，並得海水浴之樂」。這個比喻好，他用海水浴來做比喻，持名念佛這一法真的深廣如海，唯佛與佛方能究竟。沐其中者，下根人在哪裡游泳？在海邊沙灘上，水不深，但是那也是海水浴。這比喻什麼？西方極樂世界凡聖同居土。實報莊嚴土比喻作深海，凡聖同居土這是海岸，海邊上，同一個大海。你能得到諸佛如來果地境界之樂，這就是你到達極樂世界，你就是阿惟越致菩薩。是不是自己證得的？不是的，那距離自己境界差得遠之遠矣。自己一品煩惱沒斷，凡聖同居土下下品往生，也能夠享受到阿惟越致菩薩那樣的待遇、那樣的級別，享那種待遇。這個地方就比喻這樁事情，你無法想象。「若欲深窮其底，則唯賴上根利智之士」，你要把極樂世界彌陀如來的境界，跟彌陀如來那種善巧，接引各種不同根性的眾生到極樂世界去平等成就，這種現象、這個道理，那就要上根利智。上根利智指誰？諸佛如來，只有他們才真正知道。那他們潛水這些人員才能「深入海底」，他知道深海底的狀況，沒有這個功夫的人他做不到。「故雲專接上根，傍及中下」，所以古德有這種看法。 「以上乙丙兩說，文異旨同」，這是第二段跟第三段，這第一段不說了，第一段說上上根人，那是四地以上，中上那也都是菩薩們才有分，阿羅漢、辟支佛以上的，凡夫沒有分。第二段、第三段那就是講四土三輩九品，凡夫統統有分，這個極樂世界才殊勝，十方諸佛剎土裡頭找不到！第二段說「本為凡夫，兼為聖人」。第三段講「專接上根，傍及中下」，這個上根跟前面講的上根意思不一樣，這個上根是剛才講的真信、真正能理解、真發願、真干，這種人就是上上根人，他不是菩薩，他是凡夫，他具足這四個條件，修行如理如法，他就能取實報莊嚴土，這才符合彌陀度生的大願。為什麼？因為一切眾生本來是佛，只是他迷了；他覺悟了，徹底覺悟，他就成佛。所以乙跟丙這兩段文字好像不一樣，意思相同。「恰似廬山，橫看成嶺，側看成峰。現相有差，本體是一」。舉廬山來做例子，很好，為什麼？中國淨宗的發源在廬山，中國淨宗初祖慧遠大師，他在東晉時代，就在廬山建了個念佛堂，叫東林念佛堂，這是淨土宗的祖庭。廬山我還沒去過，古人詩裡面有這麼贊歎，橫看成嶺，側看成峰，有這個意思。「故兩說文字雖異，但悉皆闡明兩土導師悲智無量，福慧雙圓」。後面這兩種說法強調淨宗無比的殊勝，說明兩土導師，西方極樂世界的導師阿彌陀佛，我們娑婆世界的導師釋迦牟尼佛，悲智無量，福慧雙圓。悲智、福慧都是加持娑婆世界一切眾生。釋迦牟尼佛在這個世間多次宣講《無量壽經》，這是悲智。世尊講一切經，一生只講一次，沒有講第二次的，唯獨《無量壽經》多次。從現在流傳下來的五種譯本對照起來看，裡面有很大的差別，那就不是一次講的，所以判斷至少三次以上。可是我們的譯本有七種失傳，那七種本子裡面還有沒有很大差異、差別的，那就不知道了。所以現在大家講的總是三次以上，不會少過三次。 「言專接上根者，正顯如來之大智大慧」。專接上根，這個上根要注意到，遇到這個法門堅定的信心，一生絕不改變，一門深入，長時熏修，他決定成就，這是上根人。許許多多成就的人，他用了多少時間？三年到五年，這不是上根人，什麼叫上根人！好像是三、四年前，深圳黃忠昌居士，三十才出頭，很年輕，聽到這個法門，他就發心閉關專修，閉關三年。向小莉居士護關，兩年十個月，還差兩個月圓滿，他預知時至，念佛往生。你說他什麼根性，算不算上上根人？他在閉關三年當中，每天一部《無量壽經》，佛號不間斷。那時候來問我，我用谛閒老和尚教念佛人修行的方法，老和尚的方法真的叫善巧方便，就是一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了就接著念。你看，對身體、精神一點壓力都沒有，累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了起來就干，他就用這個方法。谛老這個方法好，沒有絲毫壓力，兩年十個月，阿彌陀佛就接他到極樂世界去了，就是此地講的專接上根，他是上根人。聽到這個法門，死心塌地相信，沒有一點疑惑，有疑就不行，他心定不下來。所以我們看到很多閉關的這些大德們，閉了二、三個月偷偷的就跑出來，那是什麼？他受不了，在關房裡也沒人跟他說話。所以沒有堅定的信心，不容易！三年的時間，在關房裡不能大徹大悟，他也得念佛三昧，這肯定會得到的，念佛三昧得到了，往生就沒問題。念佛三昧得到，那真的是一念相應一念佛，念念相應念念佛，你的心念跟阿彌陀佛就通了，佛來接引，你看多殊勝。 所以我們決定不可以小看念佛堂，如理如法的念佛堂比大道場殊勝莊嚴，為什麼？往生的人多！一個往生就是一個人去成佛；兩個往生，兩個人就成佛，這還得了！小小的念佛堂是阿彌陀佛在這裡設立的接引往生站，真信、真願、真干，一個都不漏。覺明妙行菩薩真的是小念佛堂，只有八個人，八個人個個成就，那還得了！圓滿了。覺明妙行菩薩的《西方確指》這個小冊子是從扶鸾裡面透的信息，印光大師給他作證明。扶鸾的東西是鬼神，不能相信，只有這是真的，這不是假的，印光大師給他作證。所以這本書也在淨土叢書裡面編進去，是我們末法時期學佛的好榜樣。這上根的意思我們要搞清楚，想想我們自己是什麼樣的根性，這個很重要。如果上根，一定要得定，一定要開智慧，那就難了，我們做不到。 淨土大經解演義 （第四十集） 2010/5/15 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0040
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