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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：太上感應篇（第一九０集）
太上感應篇 （第一九０集） 2000/1/9 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-190 諸位同學，大家好！請看《感應篇》第八十三節： 【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。】 這一節注解裡面說得非常好，它的意思就是說，『失便』用現在講的話就是過失，或者是在他不得志的時候，遭遇到困境的時候。世間一般人往往在這個時候說他種種過失，過失或許有之，多數無中生有，而是猜測、推想，並沒有事實根據，所謂是我假你想，這容易冤枉人。注子裡面有幾句話，說的真是實話，「天下之事境，本來敗易而成難」，所謂是好事多磨，成就非常不容易。我們仔細觀察這個社會，甚至於自己細心想一想一生的遭遇，事能成，好事，利益社會、利益眾生的事，決定不是利益自己的事，這樣的好事能不能成就？也未必然。我們知道為什麼，這要眾生的福報。我們自己發心為眾生服務，為眾生做一點好事，眾生有沒有福報？沒有福報，我們的發心，我們的行為，很容易被人破壞。現前如是，過去亦如是。我們在歷史上看，歷史上中國最明顯的例子，南宋時候的岳飛，盡忠報國，確實是為國家、為民族、為人民，還要遭秦桧陷害，高宗把他殺掉。可是在歷史上，後人永遠紀念他，當時他不得志，這是最明顯的好事多磨。 由此可知，我們想發心，替社會、替眾生做一點好事，要是想沒有障礙，不可能的事情。障礙從哪裡來的？若不是自己本身的業障，就是眾生沒有這麼大的福報，他該遭難、該受罪，諸佛菩薩來示現也救不了他。類似這個事情，古今中外是太多太多了。志士仁人，可以說是任何一個時代、任何一個地區皆有，往往他們多半都是不得志。不得志的這些人隱居在山林，你看中國歷史，這《二十五史》裡面，每一部都有「隱逸志」，這一部分裡面都記載隱居有道德、有才能的這些人。他們不是不願意出來替社會國家做事，是沒有機會。才出頭，就被別人壓抑，障緣太多，不得已退居山林；甚至於有些出家了，有些修道了。在中國佛門裡面，道觀裡面，社會一般人常說，這裡頭臥虎藏龍，真的，那不是假的。但是這些人真的有學問、有道德，他們不得志，他也能安分守己，他懂得修心養性，將自己的精神生活不斷向上提升，他不會為非作歹。為什麼？他不為自己，他為眾生。有緣，兼善天下；沒有緣，那就獨善其身，這是我們一般的觀察。 就我這一生五十年來，我的遭遇，我的經驗，又何嘗不如是？跟我時間久一點的同修都知道，我要沒有遇到韓館長，我這一生什麼都不能談了，也只有去隱居，自己修個人的。對於社會，對於佛教，就不可能有貢獻，障緣太多太多了。所以遇到一個得力的護法。韓館長往生之後，我們的障礙又來了，如果沒有繼續遇到李木源居士的護持，我們也是什麼都不能做。所以我常講，我們在佛法對社會所做的一切工作，是不是我們自己的功勞？沒有。功勞是誰的？護法的，這是我常常講，護法的功德超過弘法功德不曉得多少倍。弘法的法門龍象，我相信這種人很多，但是這種人沒有有力的人護持，他的德行能力一籌莫展，不能發揮。我深深的相信，比我能力強的，比我智慧高的，多！可惜沒有遇到得力護持的人。所以我每在一個地方，都勸導四眾同修要懂得護法，佛法能不能常住在世間，能不能利益廣大的眾生，完全在護法。弘法的人再有能力，再有德行，再有學問，再有智慧，沒有一個得力的護法，他是一個非常平凡的人，默默無聞，沒有人知道他。 一般世人，自私自利沒有放下，凡是見到與自己利益有損害的時候，他一定起來反抗，一定起來障礙，這是人之常情，古今中外，在所不免。所以我常常勸導同修們，你們發心弘法，你們一定要尊重護法，要結法緣。如果自以為是，貢高我慢，目中無人，你的法緣斷掉了，沒有人護持你，你再有能力，你也沒有辦法發揮。所以我常常做比喻，像一個學校，護法是校長，是一個學校行政領導人員，弘法的人是教員，護法的人要有慧眼，能夠認識一個好的教師，聘請他來幫助你弘法利生。弘法利生的功德是校長，不是教員的。我們今天在新加坡做的，所有一切成就是李木源居士的，是新加坡佛教居士林、淨宗學會的，不屬於我們，這個認知一定要有。佛家四眾同修都有這個共識，都有這個認知，能夠互助合作，互相尊重，正法就能夠久住世間，就能夠消除種種的天災人禍。 這個事情難，難在我們無始劫來的煩惱，不容易放下。雖然學佛，出了家，受了大戒；或者是講經說法當教員，或者是做住持、監院，管理這個道場，如果還有私心，弘法利生的事業就會受到障礙，嚴重的障礙，這是我們要反省的。把他障礙住了，障礙之人一時短暫的歡悅，可是將來的果報苦不堪言，《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，就講得很清楚，很明白。那一部經我們過去講過三遍，我說是末法時期我們的救命經，我們所犯的種種過失，自己不知道，世尊大慈大悲，一一為我們說明。這一部經，真正是有心人，至少每半個月要念一遍，經文不長，把它當作戒律去念，常常反省我們有沒有犯這個過失，有沒有這個惡念，有沒有做這種惡行。如果有，現在趕快改過來還來得及。改過一定要落實，過去我障礙別人，這是過失，怎麼改過來？現在覺悟了，我要幫助一切人弘法利生。過去見他才能可稱，總是極力貶抑他們，現在翻過來，贊揚、贊歎；不但贊歎，而且還請轉法輪，請佛住世，全心全力的擁護，這叫做真忏悔，這是真的回頭了。 『見他體相不具而笑之』，這是今天我們社會上所謂的殘障人士。他們已經很不幸了，我們遇到這些人，他的行動不方便，應當幫助，應當扶持；不但不幫助、不扶持，還在旁邊譏笑，這個罪就重了。你譏笑他們，將來你必定得這個果報，你能夠保全你這一生身體不會受到傷害嗎？業因果報，絲毫不爽，我們一定要懂這個道理，你造什麼樣的業因，必定有果報。業因從哪裡造？起心動念就已經造了。一念善，則有善報；一念惡，一定有惡報。善惡的意念表現在行為上，果報就更明顯、更快速。不學佛的人，或者是沒有深入經藏的人，我們可以說麻木不仁，不知道反省，不知道忏悔，不知道改過自新，到果報來的時候，後悔無及。所以我們總要記住，自古以來，一切好事易敗難成，逆多順少。我們要是有這些過失，有這些惡念，已經是不近人情了；不近人情，說個不好聽的話，他就不是人了。不是人，來生到哪裡去？三惡道去了。 提到惡道，每個人都不願意聽，甚至於還有些人說這是迷信，無稽之談。我說這些人是麻木不仁，為什麼？業因果報這些事情，不僅是古書上記載得多，現前就有，就在面前，居士林這個小道場，業因果報幾乎每個月都有，每個星期都有，只要你冷靜細心觀察。這不是書上記載的，不是傳說的，在你面前你親眼所見，你要不相信，那不叫麻木不仁嗎？特別是鬼神這些事，真有，不是假有，太上給我們講：「舉頭三尺有神明」，神明在鑒察，我們不能不明白，不能不了解。怎樣自求多福，都在我們這一生。真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這種人，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。今天時間到了，我們就講到此地。
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