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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：太上感應篇（第一八八集）
太上感應篇 （第一七八集） 1999/12/23 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-178 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一七九集） 1999/12/24 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-179 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八０集） 1999/12/25 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-180 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八一集） 1999/12/26 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-181 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八二集） 1999/12/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-182 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八三集） 1999/12/28 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-183 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八四集） 2000/1/3 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-184 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八五集） 2000/1/4 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-185 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八六集） 2000/1/5 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-186 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八七集） 2000/1/6 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-187 此集無經文，屬於個別開示，所以不放入此講座中。 太上感應篇 （第一八八集） 2000/1/7 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-188 諸位同學，大家好！請看《感應篇》第八十一節，這個文還是「陰藏之惡」： 【見他色美。起心私之。】 這一個現象的惡業不但是非常嚴重，在今天社會上已經到泛濫的程度了，所以社會不安定，動亂頻繁，天災人禍，追究起根源，這未嘗不是其中一個重要的因素。中國古人常講：「萬惡YIN為首，百善孝為先。」所以中國古代的教育，我們在《禮記．儀禮》裡面看到，「男女五歲不同席」，五歲男女就不可以坐在一起了。為什麼？防微杜漸。今天我們在報紙上看到，十三歲的女孩，十三歲到十五歲的女孩懷孕墮胎的比比皆是，這還得了嗎？要想這個社會不動亂，幾乎是不可能的。民主自由開放，後果是社會大亂，人心不安。現代人都說專制不好，古時候這些帝王是不是專制？細細去讀歷史，去探討，古時候這些典章、文物、制度，我們會發現，現代人把專制這個帽子加在他們頭上，非常不公平。他們不是專制，他們真正有慈心、有愛心，保護社會，為人民幸福著想，雖然有一些措施，大家感到不方便，這個不方便是小事，你得到一生的安定、和平、繁榮、興旺，這是大幸。換句話說，犧牲小的自由，得來是大的自由；忍耐一點小的限制，得來是永恆的幸福。 我們看看現在你所得到的，實在講在這個社會上，放縱貪圖名聞利養、財色名食睡，你得的是小利益，你自己身心不安，生活在恐懼之中，也讓整個社會不安定。人人都生活在苦難當中，諸位細細想想，你這一點的民主自由開放，付出了多大的代價。我們仔細思惟，得不償失，你所得到的十分之一，你所失掉的十分之九。所以我們細心去省察，還是古人的方式有道理，古人叫你犧牲忍受十之一、二，你所得的幸福榮幸十之七、八。世間要想做到十全十美，決定不可能，從比例上來計算，這是人力可以能夠控制的。所以今天人不讀聖賢書，不知道聖賢的大道，將佛菩薩世出世間最極究竟圓滿智慧的教誨，看作迷信，看作落後，看作不合時宜；古聖先王的制度典章，稱之為專制，稱之為獨裁。我們現在人所立的這些法律，所制定的這一些規章，以為這是先進的，符合民主的，符合科學精神的。可是實施的效果，跟古代的社會兩下一對照，相差的距離太大太大了。原因到底出在什麼地方？古人所說的，不讀聖賢書之過。 注解裡面，在這一段引用佛經裡面一段話，說得很好，「佛言，人於世間，不犯他人婦女，心不念邪僻，從是得五善」。世出世間大聖大賢教導我們的，總離不開善因善果，惡因惡報。能夠遵守佛的教誨，五戒裡面「不邪YIN」的戒，十善裡面「不殺生、不偷盜、不邪YIN」，佛講它有五種善果。第一種，你可以能保住你的財富，不至於失掉。第二種，你守本分、守規矩，你不怕縣官。從前縣官是管司法的，像現在的刑警，你不會怕他們，你不犯法。第三個你不畏人，你的心行正大光明，沒有做過見不得人的事。這是世間之善，我們講的花報。果報，他沒有學佛，他沒有求生淨土，果報在人天，佛說得生天上，生天天上玉女作婦。五者從天上來，下生世間，多端正婦。佛講五種果報，三種是現世人間的福報，兩種將來死後生天，享天福。 佛又說：「人於世間YIN佚，犯他人婦女，從是得五惡」。這是你破戒作惡，你也得五種惡報，也分今世後世。第一種，家室不和，數亡錢財。你的財產會流失，你一家不和，這個果報就很可怕，諺語裡面常講：「家和萬事興」，這個家不和，這一家必定敗亡。我們仔細觀察現在的社會，犯這種過失的，鬧婚變、離婚，現在在這個社會上離婚率多高，離婚家庭就散掉了。如果有妻子兒女，這是對兒女不負責任，給兒女最嚴重的傷害，最嚴重的打擊，這個罪過後報就不得了，今天社會上沒有人講這個道理。佛說第二個惡報，在現在表面上是看不見了，在從前你這是犯法的，一定要受法律的處分，要坐牢、監禁，還要懲罰，現在這個跟古時候的法律不相同了。雖然現在果報沒有像從前那麼樣的嚴重懲罰，可是陽間不懲罰你，陰間懲罰比陽間還要嚴重。第三自欺欺人，在大庭廣眾之下，身心不安。可是今天這個現象似乎也很淡薄了，為什麼？臉皮愈來愈厚了。從前人說老實話，還有一點良心，做了壞事情還心不安。現在沒有了，良心沒有了，所以他也不懂什麼安與不安，貪瞋癡達到了極處，可是將來的果報一定比古時候造作這種惡業，要重得很多很多倍。第四種，來世的果報，佛說了死入太山地獄中，受炮烙的刑罰，千萬億歲才能夠離開地獄。第五，從地獄出來之後，墮落在畜生道。畜生道裡面，我們曉得有許多畜生道，YIN佚不避母子，亦無節度，墮落在這一類裡頭，佛說果報之淒慘，果報之苦，說之不盡。 凡夫肉眼見不到因緣果報的真相，其實這些因果報應都在現前。《感應篇》這一句裡面，注解的文字特別多，我們翻開來有很多頁，舉出歷史上這種果報的事相，目的無非是警惕我們，凡夫沒有看到實際上果報的事例，他很難接受。這個書上所引用的幾十個例子，古人的例子，現代一些人看到古人所寫的這種情形不相信，認為這是古人勸人為善的，未必真有這個事實。可是聰明人，你看看古人所寫的這些，然後再冷靜觀察現實社會，兩下一對照就明了了，就知道古人所說的是可以相信的，我們應當信守，自求多福。佛法講修行，這個是修行第一樁大事，修正我們貪念的習氣，修正我們YIN佚的行為，你能夠得，我們講很現實的，你能夠得健康長壽之道。每一個人都喜歡自己健康長壽，健康長壽第一個因素是心地清淨，如何得清淨？寡欲就清淨了，欲望少，欲望很低。色欲是其中重要的一個，「財色名食睡」都要淡，愈淡愈好，愈少愈好，你的身心健康。 飲食，素食好！素食當中，為什麼世尊教誡初學遠離「五葷」？諸位要知道，那個「葷」是素菜。「葷」是草字頭，葷不是肉食，肉食叫「腥」。葷腥，葷是素菜裡面的五種，學佛的同修都知道，這五種是韭菜、大蒜、蔥、小蒜，佛經裡面講的興渠，過去中國沒有，現在有了，洋蔥。為什麼佛要戒除這五種？《楞嚴經》上講得很好，把原因說出來了，這五種蔬菜，熟吃會引起性沖動，生吃會引起肝火，發脾氣，是這麼個原因。所以這些東西對我們生理上有刺激，你看看佛都禁止。但是諸位在中藥裡面，藥用可以，不是藥用最好都要禁止，這就是防微杜漸。佛把這些不善的增上緣都把它杜絕，這叫大慈大悲，沒有一樁不是為眾生著想的，希望眾生都能得真實利益，都能夠生活得幸福美滿，這是聖賢的教誨。
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