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專修一法，修何法最重要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	專修一法，修何法最重要 　　 有一居士問博朵瓦格西：“若專修一法，修何法最為重要？”格西說：“若唯修一法，無常最為要。倘若修行死亡無常，首先可作為進入佛法之因，中間可為勤修善法之緣，最後也有助於證悟諸法等性。又倘若修行無常，最初斷除此生繩索之因，中間作為捨棄貪諸輪回之緣，最後也有助於趣入涅槃之道。又最初生起信心因，中間精進作為緣，最後生慧為助伴。又若修此無常，且於相續中能生起者，初可成為求法之因，中間可作修法之緣，最後有助於證悟法性。又倘若修行此無常，並於相續中能生起無常之念，則初為盔甲精進之因，中為加行精進之緣，後可成為無退精進之助伴。”帕單巴［1］格西也說：“若於相續中，生起此無常，初為入法因，中為精進鞭，最終能獲得，光明法身也。所以，相續中若未生起真實無常之念，僅僅在表面上求法、修法，最終將成為佛教油子［2］之因。”單巴仁波切又說：“西藏修法者之中，無有一人修死亡，亦未曾見誰留世。身著僧衣喜積財，豈是供養於閻王？收藏一切妙財寶，豈非企圖暗地中，賄賂供養地獄卒？若見西藏修法者，不覺仰天哈哈笑！誰具廣聞我慢高，修行好者積財寶，誰依靜處多散亂，誰離故鄉無羞愧，彼為形象修法者。彼等喜愛造惡業，雖已見到他人死，然卻不知自將亡，如是此等修行人，首先應當呵責之。”所以，觀修無常是開啟一切修行之門的前行。 一居士問博朵瓦格西消除惡緣的竅訣。博朵瓦格西回答說：“汝當多思死無常，若心生起定死亡，淨除罪業無困難，修持善行無困難。倘若在此基礎上，汝多修持慈悲心，於自相續能生起，利益有情無困難。倘若在此基礎上，多修諸法實相空，於自相續能生起，清淨迷亂無困難。”如果於自相續中能對無常生起定解，則能夠徹底捨棄對今生世間一切事物的貪執，猶如嘔吐症患者不願取油食一樣。我的至尊上師（如來芽尊者）也再三說：“’我雖看見世間上的那些最高貴、有權威、極富裕、具美貌的人，但對他們不起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事跡，這是自己的相續中生起了少許無常定解的緣故。因此，我除了無常以外沒有其它更殊勝的教言傳予別人。” ---------------------- 若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰； 　　若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。 　　猶如眾跡中，大象跡最勝，如是佛教內，所有修行中， 　　唯一修無常，此乃最殊勝。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　——世尊 　　我之眷屬中，猶如妙瓶者，比丘捨利子， 　　及目犍連等，於如是百人，供齋與供物， 　　不如一剎那，憶念有為法，為無常殊勝。 　　　　　　　　　　　　　　    ——《毗奈耶經》 〔注釋〕 　　［1］帕單巴：出生於印度南方曾依止蓮華生大士、龍猛菩薩等五百位上師獲二殊勝成就，住世五百七十一年，後於藏地弘揚佛法。 　　［2］佛教油子：入佛門聞法修法越多他的相續越難調化，終成背道而弛。
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