身處知識爆炸的社會，現代人必需同時具備專業性的知識和事務性的常識，才有辦法在知識競爭的年代裡，擁有生存的競爭力。不論是傳統的農漁林牧或現代的工商科技，業界人員都必須具備豐富的知識，改良產品，提高生產力和執行力。讀書，就是獲得知識最快的方法！
讀書 知識 菩薩行
讀書也是一種自利利他的菩薩行。藉由讀書，可以提升我們的人格素養；一旦養成讀書的好習慣，心就會安定，不隨外境浮動，定力與智慧都會提升。人人都讀書，行事有所准則，社會風氣自然敦厚，終將形成美好的書香社會。
佛學 世學 中道義
讀書好處無窮。《莊子.養生主》雲：“吾生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”以有限的生命，追尋沒有邊際的學問，枉自勞苦一無所得。因此，讀書不能漫無目的，必須加以揀擇。那麼要如何揀擇呢？為免浪費生命，污染心性，我們不讀不善、戲論、無意義的書。確定閱讀方向標准之後，請慎選自己所要閱讀的每一本書！
書籍大致分成兩類：出世間的佛學和世間的世學。佛學和世學兩者互相輝映，相得益彰。感恩精捨住持師父慈悲示范，為了讓弟子能學習到世間及出世間的良好知識，成立講堂的同時，備有大藏經等佛學書籍，以及對人生觀有正面價值的世學書籍，供大眾研讀、探討、學習。不僅令大眾在佛學的領域中，體會到真谛的義理，也在世學的領域中，學習到圓滿人生的俗谛道理；當真俗二谛真正融通無礙，便能圓滿中道第一義谛。
佛學是闡述我們宇宙人生真理的智慧。真正學習佛學的行者，會將佛法滲透到日常生活中，貫穿到世學的領域裡。佛學與世學兼顧，妥當互用，可以相得益彰。有了佛學的世學，才能明白人生真正的方向及目標；有了世學的佛學，才能洞徹世間法法皆佛法的真理。
為學 修行 聞思修
佛法教導我們，可以用聞思修的方式，來遍學無量法門，達成修行的目標。用同樣的方法讀書，亦可達成學以致用的目標。
聞，就是發揮熏修的力量。《看經警文》雲：“夫看經之法，後學須知，當淨三業。若三業無虧，則百福俱集。三業者，身口意也。一、端身正坐，如對聖容，則身業淨也。二、口無雜言，斷諸嘻笑，則口業淨也。三、意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。內心既寂，外境俱捐，方契悟於真源，庶研窮於法理。可謂水澄珠瑩，雲散月明，義理湧於胸襟，智岳凝於耳目。取莫容易，實非小緣，心法雙忘，自他俱利。若能如是，真報佛恩！”讀書跟讀經的道理一樣，以清淨、恭敬、清明的心來熏修，才能得到最佳效果。
如是來到佛前，內起敬意，禮佛求忏。先靜坐一支香，再開始翻閱經典，一心誦經持咒。心存於誠，不假妄想，自然字字句句了然於胸，深深熏入八識田，刻骨銘心。如此日漸功深，經文讀熟了，時節因緣成熟時，自能心開意解，受益無窮。
本此方法讀經，利益殊勝無量。平日待人處世，一旦剎那間對經文有所感發，當場便會融會貫通，明白如來真實義，不假方便，自得心開。讀經養成習慣之後，也運用此法研讀世學，那真的是觸類旁通。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”思，就是“重慮緣真”；在學習以後，想一遍、兩遍……乃至百遍、千遍，一旦徹底，自能貫通，心領神會。修行如此，世間學問也是如此。讀書的心要像圖書館一樣，有架構、有組織、有秩序地思惟所讀的書，把學問分門別類，得到最大的學習效果。思惟清楚的心，沒有囫囵吞棗、雜亂無章的弊病，本具的智慧就會現前。
實踐 修持 戒定慧
佛法重視實踐。實踐就是把我們所學所思的部分，運用到生活層面當中修持。如此落實所學，從生活中產生習慣，習慣形成本能，待功夫成熟之後，不假思索就能隨心所欲、心想事成。假如我們不停地思惟、實踐八正道，內化成自己的本能，久而久之，自然會成道證果！修行如是，學習世間法也是如此。例如，學會基本的的駕車知識後，透過開車的動作實踐，以及每天上路的經驗，最後必定能夠達到駕車隨心所欲的境界。
佛陀可以在一念之間，看透整個宇宙人生所有事物的整體大方向，同時又能清楚的知道事物層層相扣的每一個細節，及錯綜復雜的因果關系。學佛，就要“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”具足這樣的智慧，一定能幫助我們在世學的領域中，具備觀察入微的能力，進而清楚一切因果義理。
學佛無礙讀書，讀書不離修行。讀到融會貫通，達到這念心通達全體，無有障礙、清楚了然時，自然能真正體會讀書的樂趣！
