今天非常高興能和大家相聚在一起，共同慶祝首屆“和”文化論壇的開幕。
我們首屆“和”文化論壇以“佛教與和文化”為主題，以“和諧社會，從心開始；和諧社會，和諧望城”作為論壇的口號，旨在探討佛教“和”文化與當代社會發展的關系。實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。上個世紀八十年代以來，和平與發展已成為當代世界的兩大主題。兩會期間，胡錦濤總書記又提出了構建社會主義和諧社會的偉大目標，構建和諧社會成為中國社會物質文明、精神文明、社會文明發展的主旋律。今天的佛教應該積極倡導與現代社會密切相連、共同發展的人間佛教，加強佛教自身建設，使佛教與社會主義社會相適應，為構建和諧社會提供精神資源。在這裡我就和大家談談《佛教慈悲平等理念構建和諧和平社會》，談談佛教對構建和平和諧社會的意義。拋磚引玉，就教於方家。
首先，佛教的“慈悲平等”理念有助於促進人與人之間的和諧
我們所說的社會和諧，就是在發展社會生產力的基礎上，實現人的全面發展，通過不斷化解社會矛盾，達到人與自然的和諧相處、人與人之間的和諧相處。佛教是世界三大宗教之一，也是中國傳統文化的三大支柱之一。“平等慈悲”是佛教大力弘揚和提倡的一個重要理念，是佛教的人生觀和價值觀的重要內容。宋代僧人清遠法師說：“若論平等，無過佛法。唯佛法最平等。”佛教的平等，是指一切現象均平等，無本性、本質，乃至高下、淺深的差別。這裡的平等首先是人與人的平等。佛教從眾生佛性平等的根本平等出發，反對一切形式的不平等，認為一切人群、一切民族、一切種族、一切國家、一切宗教、一切文明都應平等相待，互相幫助，慈悲濟世，造福社會。佛教的平等理念體現了生命觀、自然觀與理想價值觀的統一，體現了人權平等的思想，這是與現代社會的人權平等的要求相一致的，它對淨化人的心靈、加強人自身的“心靈環保”，對促進人與人之間的和諧，對當代社會的和平與發展，對構建和諧社會，造福於全人類，有著重要的意義。
二、佛教的“慈悲平等”理念有助於促進人與自然的和諧
除了人與人之間的平等，佛教還特別突出宇宙間的一切生命的平等，即人與其它生物和非生物的平等，佛教提倡素食、放生等善行，還強調人與無情的平等，這裡說的無情，是指那些無情感意識、無精神意識的東西，包括草木花卉、山川大地，大自然的花香樹綠、風動水流等等。這些思想既有益於人們的身心健康，也有助於保護瀕臨滅絕的物種、保護自然，優化人類生存環境，維護生態平衡，達到人與自然的和諧統一，促進人與自然的和諧，從而促進整個社會的和諧發展。
三、佛教的“平等慈悲”理念有助於消除暴力、減少戰爭，維護和平
以佛教的平等觀而生出平等心，同時也就生起慈悲心。平等是慈悲的思想基礎，慈悲是平等的道德體現，二者是相輔相成的。慈悲，按照佛教通常的解說，“慈”是慈愛眾生並給予快樂，“悲”是悲憫眾生並拔除其痛苦，二者合稱為“慈悲”。中國佛教推崇慈悲精神，唐代道世法師在《法苑珠林》中說：“菩薩興行救濟為先，諸佛出世大悲為本。” 這裡的“慈”是給與眾生快樂，“悲”是拔除眾生苦。《大智度論》卷二十七說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。” 慈悲平等理念有助於消除占有欲望，樹立慈悲平等理念，從思想觀念上消除戰爭產生的根源，對維護和平有著重要的意義。
從佛教來說，慈悲平等之心是維護世界和平、構建社會和諧的保障。佛教所向往的世界是一種遠離痛苦和煩惱的和諧世界，在這個世界裡，眾生平等，和諧相處，這正是我們所倡導的和諧社會的理想境界之所在。如果人人都推崇慈悲平等的思想，那世界上就會充滿吉祥和平，遠離戰爭災禍。佛教的平等慈悲思想也就是一種博大的愛。這種博愛不只限於人類，而且涵蓋一切有生之物。試想一下，如果世界上能夠多一點平等，多一點寬容，多一點理解、多一點關心、多一點友愛，那麼社會就必然會多一份和諧、多一份安詳、多一份自在。
眾所周知，中國佛教文化源遠流長，有著深厚的歷史文化價值，佛教由印度傳入中國，已有兩千余年的歷史，它在中國歷史上一直都起到了和諧人際、安頓人心的最基本的社會作用。佛教宣揚“平等慈悲”，向往和諧和平，這與中國人崇尚“和”，以和為貴，追求和平，追求和諧的思想是一致的，下面我將就我們本屆“和”文化論壇的主題，即“佛教與和文化”談一點自己的看法。
“和合”是中國人文精神的精髓，是中國文化生命之所在。無論是儒家、道家，還是墨家，都認同、承傳“和合”的人文精神。儒家思想中的“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”、“天時不如地利、地利不如人和”，道家思想中的“天人合一”、“天人相應”，墨家思想中的“非攻”、“兼愛”，都反應了古人對“和諧”堅持不懈的追求。佛教也不例外。佛教中的慈悲平等理念就是“和合”的一種表現形式。平等慈悲理念的核心就是一個“和”字，平等慈悲就是為了眾生和睦，熄滅貪嗔癡，造就常樂我淨的和諧社會，宣揚平等慈悲的目的就是為了追求一種“和”的境界。佛教中的“六和敬”思想更是佛教“和”文化的集中體現。
“六和”即“見和同解”、“戒和同修”、“利和同均”，這三者是和合的本質；“意和同悅”、“身和同住”、“口和無诤”，這三者是和合的表現。身和同住：就是每個人必須做到身業清淨，大家和睦相處，舉止言談，具足僧相的風度和莊嚴。對社會大眾來說，就是要求大家鄰裡和睦，社區安詳。口和無诤：就是要求每個人必須做到語業清淨，不妄語、不兩舌、不绮語。對社會大眾來說，就是要求大家言語文明，溫存有禮。意和同悅：是說人們行為活動中所造的善惡之業，關健不在行為的本身，而是內心意業傾向善惡的根源，這個內心意業，即我們平常所說的思想。對社會大眾來說，就是要求大家同心同德，共謀發展。戒和同修：是說從佛教講，“戒”是一切善法的根本，《遺教經》雲：“戒是正順解脫之本”，由清淨的戒行得悟人生的真理，並表現出了一種比較圓滿戒相，這是佛家弟子所追求的最高境界。對社會大眾來說，就是要求大家遵紀守法，依法辦事。利和同均告訴四眾弟子對事物必須平等，一視同仁，須均一切利益；對社會大眾來說，就是要求大家尊重他人利益，社會利益。見和同解：就是在建立共識，即思想上和看法上相同統一。對社會大眾來說，就是要求大家求同存異，達成共識。“六和敬”思想與我們現在所倡導的和諧社會的理念是相通的。“六和敬”以“和”為中心，在人與人的關系上主張“和合”，有利於緩解人與人之間的緊張關系，促進人與人之間的和諧，從而達到促進社會和諧的目標。實際上，“六和敬”思想從根本上來說就是“平等慈悲”理念的延伸。
自從兩千多年前佛教傳入中國開始，我們一代又一代的四眾弟子就以“平等慈悲”理念為精神支柱，為建立一個充滿和諧、充滿關愛的世界而做著不懈努力。中國歷史上的法顯、玄奘、義淨等得道高僧，都曾不遠萬裡，歷盡艱險，窮畢生的精力，求取和弘揚具有慈悲、智慧、平等、寬容思想的佛教經典。這些佛教經典，不僅豐富了中國傳統文化的思想內涵，同時也為社會進步、民族團結和文化的傳播做出了重大貢獻。
朋友們，佛教在中國發展到今天，走過了二千多年的漫漫長路，在今天的各種文化體系中，佛教文化以其獨特的魅力和恆久的價值感召著越來越多的人。在構建和諧社會的今天，佛教平等慈悲的理念以及這種理念中所蘊含的“和”文化，必將發揮日益重要的影響和不可替代的巨大作用。以一顆慈悲平等之心，為實現人類社會和平和諧而努力，是我們四眾弟子的共同心願。我們今天的這個“和”文化論壇為我們提供了一個宣揚佛教文化的平台，在這裡，我對“和”文化論壇的主辦者表示衷心的感謝。並真誠祈願佛菩薩加持，使這個論壇越辦越好！
最後，敬祝中國•望城首屆和文化論壇圓滿成功。
謝謝大家！
