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讀誦經典回味無窮樂在其中 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛的經典越讀越愛讀，越讀越生歡喜心，佛經典的義理無窮，功夫深深解功夫淺淺解。凡讀者都是受益非淺，都能得到不思議善果。 經典義理是我們的行持規范，也是一個境界。我們的信解行證就是在生活中體現佛知佛見，所為人知，不讀經典不但沒有快樂還會迷糊，人們在幻覺中生存。每天起來想天想地盡是我執我見，全都是妄想分別執著。都在一切境緣相裡打圈圈，過來過去。有善根之人就會用經典開拓自己的智慧，完善道義，恢復自性。 經典義理好就好在再快樂當中就一次成就，這就是要告訴我們必須轉變我執我見變佛知佛見，就在這一轉了，有善根轉的快，善根淺的轉的忙，善根深者則一接觸就明了。我們的善根得種植，得培育，要麼讀誦經典也很難入其理，那就不能到其言，更不能行之了。明了者通達真相不再迷惑，善辯是非人我，能正確處事待人接物，其不是回味無窮樂在其中！ 佛的經典越讀越愛讀，越讀越生歡喜心，佛經典的義理無窮，功夫深深解功夫淺淺解。凡讀者都是受益非淺，都能得到不思議善果。 經典義理是我們的行持規范，也是一個境界。我們的信解行證就是在生活中體現佛知佛見，所為人知，不讀經典不但沒有快樂還會迷糊，人們在幻覺中生存。每天起來想天想地盡是我執我見，全都是妄想分別執著。都在一切境緣相裡打圈圈，過來過去。有善根之人就會用經典開拓自己的智慧，完善道義，恢復自性。 經典義理好就好在再快樂當中就一次成就，這就是要告訴我們必須轉變我執我見變佛知佛見，就在這一轉了，有善根轉的快，善根淺的轉的忙，善根深者則一接觸就明了。我們的善根得種植，得培育，要麼讀誦經典也很難入其理，那就不能到其言，更不能行之了。明了者通達真相不再迷惑，善辯是非人我，能正確處事待人接物，其不是回味無窮樂在其中！ 義理有回旋之律，看是風實則不是風，是音波表演善法，善法盡遍佛國。一會看是時間實則不是時間，而是說盡善惡之差，是十方法界。我們所看的數字實則不是數字，是圓滿。經典的字字句句耐人尋味，好似甘甜的乳汁，能充饑，實則不是，是清淨之水，淨刷我們久始以來的污垢，是大地，讓我們平等勤修。是雪山，是讓我們植眾善根積累如山。 境界裡的一切祥和溫聲都是說明諸上善人居住得淨土。佛是真語者實語者如語者，佛慈悲的愛語，幫助眾生永脫輪回。佛的愛語布滿歡喜，布滿快樂，布滿良緣。就是要我們抓住機緣種福田培植善根。在善根中體現我們的真誠心清淨心平等心正覺心慈悲心，讓我們的五心在生活之中得以色彩。 開心快樂在經典裡湧現出來，就像泉水不斷地湧上心間。這種快樂不受外界境緣所刺激的那樣。有本質的區別，外界境緣所刺激的快樂是帶有煩惱的，而這種快樂是自然的體現無有煩惱，清閒自在的快樂。這就是告知明白人多學教理，不明白人多聽善言者。凡者有時迷惑是有時，可惜就是怕覺不起。覺者正念常現，悠閒快樂。 我們有時常常被念頭包裝起來，是一個美麗的外殼，“他”很理解你的感受，不時不斷的給你信息，讓你在念頭中迷幻。迷惑的你自智不覺，難辨真假，“他”的功能實則可威，沒有功夫難以抵擋。“他”很會包裝自己，其精美無比。佛的經典就是告訴我們怎樣破除這些可頑的念頭。讓我們怎樣修持自己辨別是非人我。每當我們得救時那個眾生不歡喜不快樂。 “至心信樂”的對待一切人事物，我們快樂就會不斷，深信切願的學習善法，讓善法久住是我們與一切眾生快事。歡喜快樂就從這裡開始。 義理有回旋之律，看是風實則不是風，是音波表演善法，善法盡遍佛國。一會看是時間實則不是時間，而是說盡善惡之差，是十方法界。我們所看的數字實則不是數字，是圓滿。經典的字字句句耐人尋味，好似甘甜的乳汁，能充饑，實則不是，是清淨之水，淨刷我們久始以來的污垢，是大地，讓我們平等勤修。是雪山，是讓我們植眾善根積累如山。 境界裡的一切祥和溫聲都是說明諸上善人居住得淨土。佛是真語者實語者如語者，佛慈悲的愛語，幫助眾生永脫輪回。佛的愛語布滿歡喜，布滿快樂，布滿良緣。就是要我們抓住機緣種福田培植善根。在善根中體現我們的真誠心清淨心平等心正覺心慈悲心，讓我們的五心在生活之中得以色彩。 開心快樂在經典裡湧現出來，就像泉水不斷地湧上心間。這種快樂不受外界境緣所刺激的那樣。有本質的區別，外界境緣所刺激的快樂是帶有煩惱的，而這種快樂是自然的體現無有煩惱，清閒自在的快樂。這就是告知明白人多學教理，不明白人多聽善言者。凡者有時迷惑是有時，可惜就是怕覺不起。覺者正念常現，悠閒快樂。 我們有時常常被念頭包裝起來，是一個美麗的外殼，“他”很理解你的感受，不時不斷的給你信息，讓你在念頭中迷幻。迷惑的你自智不覺，難辨真假，“他”的功能實則可威，沒有功夫難以抵擋。“他”很會包裝自己，其精美無比。佛的經典就是告訴我們怎樣破除這些可頑的念頭。讓我們怎樣修持自己辨別是非人我。每當我們得救時那個眾生不歡喜不快樂。 “至心信樂”的對待一切人事物，我們快樂就會不斷，深信切願的學習善法，讓善法久住是我們與一切眾生快事。歡喜快樂就從這裡開始。
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