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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第四章 積善 （13）
正文：受辱（42）不怨 譯文：無緣無故受到他人羞辱，要檢查自身是否德行有虧，決不可以怨恨他人。 分析 受到別人侮辱的時候，是立即跳起來反擊，還是安然忍受？這正是考驗一個人境界深淺的關鍵時刻。一個有修養的人受到別人的侮辱，他會首先反省自己，是不是自己做了錯事情，如果做了錯事，那麼別人的侮辱是我應該承受的，不應該有任何的怨恨。如果自己沒有做錯事，是別人無理侵犯，要想到別人是因為被嗔恨迷亂了自己的本性，不得自在，所以才來侮辱我，我對他不應生嗔恨。要想到別人是來成就自己的德行，沒有他來侮辱，則看不到自己的境界，應當感謝他才對。那麼對方的傷害，就如用火燒虛空一樣毫無用處，縱然看似侮辱到了自己，也仍然等於沒有侮辱，又何必計較呢？ 嗔恨是不善業中最壞的一種。一念嗔恨可摧毀千劫的善根。如若做到受辱不怨，則有許多利益。首先，我們無法知道我怨恨的對象中是否有菩薩，如果對菩薩生嗔，過失極為嚴重。並且嗔恚使自他雙方都不得安寧，甚至於會讓人結束生命，或者增加許多敵人。應當知道，忍辱波羅蜜是成就六度的基礎，沒有忍辱波羅蜜的成就，則無法成就正等正覺的佛陀的果位。 世尊在成佛前，有一世做忍辱仙人，他在一個花園中，歌利王帶領其妃子進園游玩，歌利王由於嗔恨，而用刀節節肢解仙人的身體，忍辱仙人沒有一絲一毫的嗔恨，身體還復如初。世尊的忍辱，使釋伽牟尼佛提前證得佛陀的果位。 我們不該對損害我們的人發怒，更不要去報復，因為你發怒和報復都將成為惡趣痛苦的因。我們應該設法對治自己的嗔恚，對境修忍辱是十分必要的，因為耐怨害忍只能對傷害我們的人修，傷害愈多，修忍辱的機會就愈多。為此，我們不但不應當怨恨傷害我們的人，而應該感謝他們，因為他們我們才能圓滿忍辱功德。 忍辱二字讀來容易，實際做起來確實需要有大智大勇才行。心胸狹窄，見識淺薄的人是絕對做不到的。宋朝的名臣富弼，訓誨他的子弟時說：“忍這個字，實在是微妙極了啊！一個人苦是能夠清廉節儉之外，更加上這個忍字修持的功夫，那就沒有辦不成的事啊！”富弼在少年的時候，有人在罵他，旁邊的人就跟富弼說：“喂！有人在罵你啊！”富弼回答說：“他恐怕是在罵別人吧！”旁人又說：“他是指名道姓的在罵你啊！”富弼則說：“天下之大，難道沒有同名同姓的人嗎？他不是在罵我啊！”罵富弼的人聽到後，感到十分的慚愧。 事例一 馬加爵是一個大學生，他的家境貧窮，所以他自上學後很少回家，靠貸款讀書。再過一年馬加爵就要畢業了，這個假期他又沒有回家，他在學校裡住。因為是假期他與幾個同學時常會打打牌，一天，一個同學輸牌後侮辱他，說了許多傷他自尊心的話，並傷害了他與別的同學的感情。馬加爵聽後怒火中燒，不能忍受。於是，他制訂出殺人計劃，准備了凶器，又不動聲色地把侮辱他的同學叫到他的宿捨，一個一個地殺死，把屍體放在衣櫃裡，然後他急忙出逃。他跑到海南偽裝成乞丐。開學後，被殺同學的屍體被發現，公安部門偵察後，全國通輯馬加爵。盡管馬加爵偽裝得非常像，最後還是被人發現並舉報，在海南被捉。他到案後，人們發現，只是為了幾句玩笑話，他覺得受到了侮辱，就殺了人。這是一個典型的沒有忍辱的事例。 事例二 谷文在知識青年下鄉的時到某林場青年點下鄉，出於表現出色，被抽去當廣播員兼電話員。一次，因為一件小事，一位田青年故意當眾侮辱了她。做為女人，當時也生氣。但是她並不因此記仇和嗔恨。後來有一天，那個男青年有急事要往家裡掛電話找家長，事情緊急。谷文問是誰時，男青年不好意思地說：“我是你的仇人某某。”谷文說：那天的事只是一個誤會，我並不認為你是我的仇人。谷文及時給他要通了電話，找到了父親。谷文的大度使那人深受感動，數年後，谷文在外地上學和工作，回家鄉時，那位青年還特意去看她。稱贊她大度，大人大量，才有大的發展。谷文後來走上領導崗位。 事例三 金全復在某單位當領導，他利用手中的權力誰都卡，誰都整，屁點小事在他那裡都研究一年定不下來。其實就是他一句話的小事。如訂報紙訂的事情也是這樣。為此，單位六十多人，五十多人厭煩他的為人。盡管民心不好，官照當。他見大家煩他，不檢討自己的行為，反而進一步整人。一次，一個干部在某活動支出一萬多元，市裡經費已經撥下來一年多了，金全復就不給他報銷。那個干部把自己的錢墊進去一部分，還是有人不斷地來要要債，外邊來要債時他給不上，忍無可忍。在一次外來人要債，金全復還故意卡著不給時，那個干部一拳打得金全復鼻孔流血。事情出來後，沒有人同情金全復，都說該打。但揮拳的人因此晚二年提職，這也是沒有忍辱的禍患。後來金全復到外單位當一把手，單位有事請示他，他仍然是研究一年無結果，有時明明看到他進辦分室，打電話不接，敲門不開，弄得部下沒有辦法，搬把椅子坐在他辦公室門口堵人，即使下班也把他堵住，要他表態好干事情。氣得部下罵他，說他在某單位挨揍真是活該，他們也想打他一頓。
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