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蔡禮旭：以道交者，天荒而地老 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	而我們都在談，人生追求幸福快樂。什麼是苦？什麼是樂？這個要分清楚。我們先回到剛剛最後我們講的，“以道交者，天荒而地老”。其實前面三個都是以利欲為人生的追求。所以其實這個價值觀不復雜，就是，我們是利欲的人生價值，還是道義的人生的經營？道義就是為家、為社會、為民族、為世界的行為。從小就培養他善良的心地，他從小懂得孝養父母，懂得為別人著想，他的心念念在積他的福。有這樣的思想態度，他一出社會，他就懂得造福。他的人生越晚越有福報，越晚越有智慧，他享受人生啊。在家庭，孩子孝養他，感激他；在社會，很多年輕人向他請教，很多年輕人愛戴他，因為他真正為社會，為他人著想、造福，最後是享福。這個是道義的人生經營。     而事實上，人在小時候都是念念為人著想，其實他從小就在造福了。我感覺很多思想啊，在近代都覺得二十歲以前不能貢獻社會，五、六十歲以後呢，沒有能力奉獻社會，這個說法對不對？這個說法無形當中把人當什麼？當工具。舊了不能用了，太小了還不夠。所以整個那種功利主義社會裡面，好像就是那種工廠的思考。反正你就是給我工作，你就是給我做好那個事情。人是有血、有肉、有靈魂的，你得關注到他心靈的發展。不是他來了，做、做、做，做到累得不行了，好了，就把他甩到旁邊去了，再換一個進來做。那就只有想著我的業績，我的錢，有沒有關心到自己的這個員工、同仁，他的健康、他的家庭，這個才是人性啊。所以整個功利主義好像老板的腦袋裡只有報表、只有業績，其他東西不見了。     那我們曾經，好像是在河南的地方，有一個孩子才六歲，有一天坐公交車，剛好有個老太太上來了。他本來坐在位子當中，看到老奶奶上來了，他馬上從位子上起來，“老奶奶，這裡讓你坐。”全車的人都看到了這個孩子這種對老人的恭敬。這個老奶奶很高興過來坐下來，“啊呀，小朋友，怎麼這麼乖。”可能接著會問，“誰教你的？”小朋友說，“我在學校學《弟子規》了。”是不？哇，這個老奶奶回去就開始，“《弟子規》好哦，很好哦！”     對人心的影響，它是動態的，我們要能感覺得到。而且那個孩子讓座以後，這一台公交車往後只要有老人上來了，馬上就有人讓座。為什麼？“哎呀，不讓坐比不上一個六歲的孩子。”人的那種恭敬心、慚愧心都被這個孩子給喚醒了。而且這一車上看到這一幕的人，這一幕他可能會記一輩子哦。以後他坐在公交車上，一看到老人，哇，那個小孩就浮現出來了，還不讓座，欸，跳起來了。所以大家看，這個孩子給了社會這麼好的影響，請問他有沒有在造福？     所以啊，孩子從小接受聖賢教育，念念為家庭、為他人著想，恭敬他人，他已經從小就在造福了，在給家庭好的影響，在給社會好的影響。您現在孩子生出來您就好好教他，結果他開口第一句話就是“弟子規，聖人訓”，哦，那你這個孩子會給社會大眾很大的信心。那也在造福哦，好榜樣。     所以，有善心的人從小就在利益家庭跟社會，不是說他二十歲以後才有能力，這個邏輯不客觀。     再來，一個人真正念念為人著想，他會提升他的智慧，他會積累他的經驗，所以是年紀越大越有價值才對啊。怎麼會說五、六十歲以後不能用了呢，這是錯誤的。所以我們看師長，八十四歲了，假如在他們的邏輯，應該是怎麼樣？可是老人家積累了這麼高度的智慧，走到哪裡，國家的元首、社會大眾都非常需要他的教誨。這個才是我們應該帶領我們的孩子走的一條人生有價值、有道義的路啊。     而假如把人生的幸福定位在享樂，那這時候，小時候是“天堂”。小孩嘛，讓他高興就好了，他要什麼都給他。可是小時候什麼都順著他了，他的欲望就形成了。中年的時候，因為小時候享樂，所以由奢入儉難。已經奢侈習慣了，要再節儉不容易了，可是又花了那麼多錢，得賺啊。賺錢啊，我要趕快賺很多錢，就跟人競爭、跟人斗爭都有了。自己為了能夠要升遷，嫉妒那有能力的、有德行的人，說他的壞話、毀謗他，這個都是把整個團體、把整個社會都帶動了這種競爭、斗爭的風氣了。     而我們現在看，確確實實，大學生還沒有走上社會，還沒有賺錢，他就已經花錢花得很凶了。大家有機會可以到大學去做抽樣調查，你就問，“這位同學，請問你有幾張信用卡？”信用卡刷，刷，年輕人還沒賺錢，知不知道錢難賺？不知道哦。不知道難賺，刷得都很輕松，賺得可不容易。可是他吃啊、穿啊就奢侈了。所以現在年輕人有好幾個族群出現了，叫“月光女神”，每個月都花光光。不只花光光，哪有算這麼准的，前面就花得快沒錢了，後面吃泡面，吃生力面是吧，熬啊熬啊，熬到最後還是熬不下去，回去對他爸說，“爸，我沒錢了。”他爸說，“氣死我了，我給你講多少次了，都不聽話——要多少錢啊？”這個叫早知今日，何必當初，養成孩子這種奢侈的習慣。另外還有叫“啃老族”，啃父母老本、退休金，啃老族。還有叫“白領一族”，白白領父母的薪水。對啊，這個都是人奢侈、放逸了，他干什麼事業能干得成？     所以花了很多錢，又得還貸款，“戰爭”，中年的時候，停不下來。為什麼，一停下來，貸款付不了，車子被收回去怎麼辦？房子被收回去怎麼辦？高度那個緊張的狀態。     最後，老了，年輕的時候為人父母統統花在賺錢當中，忽略了下一代的教育。晚年，孩子不孝，就痛苦了。而且大家想，享樂，天堂，就是以自我為中心。所以這個戰場不只跟同事是戰場，連跟另外一半也是戰場，計較嘛。最後就很多人晚年，孩子沒教好，常常要煩惱，然後在老人院裡面，那哪是人生的幸福？這個住在老人院，名字都不見了，人家都不叫名字了，因為人太多了，記不起來了。所以都變成“二十一號”，“三十五號”。你說，人老了，最後變成一個號碼，很不舒服啊。而老人卻用了一生奉獻了家庭跟社會，最後是這個結果。所以人老了要幸福，最重要的，能享天倫之樂。     在西方曾經就有一個真實的例子，可以讓我們感覺，這個人生的幸福跟孩子孝不孝順很有關系。這個西方的這一位老太太，她要去世以前寫了一個遺囑，就是她死後能把她的骨灰倒在她們家對面的超級市場屋頂。人家就覺得很奇怪了，當然，超級市場的老板一定不肯的了。為什麼她要這麼做呢？因為她有四個孩子，常常都到超級市場買東西，就是不願意到對面去看看老母親。哇，那生不如死啊，每一次看到自己孩子的身影，就在那兒走來走去的，就不願意進來。那是一種折磨，一種掙扎。所以你看晚年，“墳墓”啊。好，所以這個是我們人生的價值，不同的兩個方向，我們當父母的要很清楚。     那人生的苦、樂，其實現在一般大眾的樂，其實是暫時把苦忘掉了，叫做苦中作樂。諸位學長，大家想一想，現在所謂的那去快樂一下，去放松一下，回來之後，煩惱在不在？甚至去快樂一下，又造了一些孽啊，煩惱更多。只要是放縱了，最後問題都會再出來了。所以我們要引導孩子真正的樂在哪裡。     來，我們想一想，什麼是人生的快樂？知足常樂，助人為樂，為善最樂，還有沒有？孟子有三樂，來，我們一起背一下，“父母俱存，兄弟無故”，天倫之樂。“得天下英才”，這個是胸懷天下的人，他看到有人才起來了，可以為團體、為國家服務了，他高興啊。盧叔叔真正做到了，全心全意提攜我們這一些晚輩。所以不是當老師的才有這個樂，君、親、師，它精神是完全相通的。為人父母者教出一個范仲淹來，那真是人生痛快的事情。為人領導，你真正教出一個在企業界的頂梁之才，能夠把倫理道德完全表演出來，是你栽培出來的員工、後生，那你真是“得天下英才而教之”，對社會貢獻非常大。所以這一句，其實君、親、師都能夠做得到。第三樂，“仰不愧於天，俯不怍於人”。俯仰無愧。每一天躺下去，五分鐘就睡著了。為什麼？都盡力了，無愧於天地，這是快樂。人只要違背良心，他再有錢、再有地位，可能還得吃安眠藥睡覺，很難是真正的痛快、快樂。好，這個是我們對苦樂要清楚。     再來，什麼是福？什麼是禍？禍福相倚。一般人覺得是禍，你把他當作人生的挑戰、歷練、提升自己的機會，禍就變福了。可是福氣來了，非常地放縱、貪欲，那福中禍就也跟著來了。所以我們父母要對什麼是福（清楚）。能付出是福，能讀聖賢書，是人生真正的大福。     好，那這個福跟禍當中，我們這個當父母的要很冷靜。有一句話講到，“勿以嗜欲殺身，勿以財貨殺子孫”。我們看，一個人能放縱他的欲望，鐵定他是有錢的人才行。所以一般社會上有講，男人沒錢的時候還挺好，有錢了反而會染上很多壞習慣。所以人在福中要有德行的基礎，不然這個福也是禍。不要放縱這些欲望了，傷害了自己的身體。不要留財物，這些很昂貴的貨物，反而，這個“殺子孫”，就是讓子孫去爭這些財產，去染上很多的欲望，這是“殺子孫”。     所以司馬光先生講了，“以金遺子孫，子孫未必能守；以書遺子孫，子孫未必能讀；不如於冥冥中積陰德，以為子孫長久之計”。而且那個積陰德，不只有福，還把犧牲、奉獻的道義，深植在孩子的心中，這才是真正長久的福。為什麼？福田心耕。     范仲淹先生，他的子孫裡面都有一個人生態度：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。請問大家，范仲淹這一個榜樣給他後代子孫積了多少福？算都算不清啊。     所以有一句格言講的，“善為玉寶一生用，心作良田百世耕”。後面這一句，自己的榜樣、存心，讓後世子子孫孫效法，來耕耘，這個就真的是這一生沒空過，“留取丹心照汗青”，後世子孫都以他為榜樣。這個是跟大家談的，我們長輩對福禍、苦樂、富貴、貧賤、愛欲，是利欲的人生還是道義的人生，這些思想觀念我們都要很清楚，所以《中庸》裡面講的，要慎思，要明辨，很重要。
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