觀音文化與學生求學
第一章· 二因學說的建立
第二章· 二因欠缺的表現
第三章· 家長如何替學生增智慧因
第四章· 家長如何替學生增福德因
第五章· 父母積德布施，晚輩子孫蒙福
第六章· 爺奶損及陰德為何影響子女考學
第七章· 在校學生如何惜福積福
第八章· 二因學說，高考穩妥
第九章· 學生時期能否皈依佛門
第十章· 學生如何為自己種二因
第十一章· 影響學生上學的其它因素
簡介：
觀音文化是研究如何行菩薩道，如何度眾生，如何救苦救難。輪回路險，人生苦短，三界火宅，焦煞身心。眾生苦難的門類眾多，歸納起來有八種。即生苦、老苦、病苦、死苦、愛離別苦、憎相聚苦、求而不得苦、五蘊灼盛苦。八苦包括宇宙人生，學生求學乖願，實屬求而不得苦，中國歷史上，因考學不中，投河懸梁自盡者甚多；因考學不中，被解除婚約； 因考學不中，被趕出家門，因考學不中精神分裂失常者，古今有之前面我們講了，眾生有難，菩薩有方，解決學生求學之苦，也是觀音文化研究的一個重要課題。
研究宗旨：提高全民族文化水平，幫助所有的學生都能入大學學習和深造。為普及大學奠定理論基礎。
研究綱要：宣說狀元內幕，升學的奧秘。
重點研究：二因學說的建立。
研究目的：使不同階層的眾生，皆能熟練的運用二因學說，掃除自己文化科考中的障礙，順利如願。
研究方法：重因果、重實效、學得會，用得上。
研究對象：中高學生。
第一章·二因學說的建立
正常情況下，學習成績好的學生，都應該考上大學，特殊情況時，平常成績好的名落孫山，成績一般的考上了，成績差的考中了。幾千年來，很少有人能揭開這個秘密。這個秘密困惑了無數學子，大家對臨考恐懼、迷茫、焦慮、懸想不定。每參加一次考試，如同過鬼門關一樣，身脫幾層皮，肉瘦幾斤，對考試的結果，更是不敢想象。他們把考場比作無情的殺手，一旦過了，一生榮華富貴，高官厚祿。過不了考試時，如同被判死刑一樣，一生貧窮下賤。由此歷代帝王都非常重視科舉，當今時代千家萬戶，無不關心孩子考試。因考場作弊問題，被革職查辦者屢見不鮮。由於國家、公眾社會、家長、親屬、朋友、新聞媒介，報刊等的普遍關注，給學生參考增加了無數壓力。學生既要關心個人前途，又要考慮社會影響。他們每參加一次考試，如同打仗一樣，不能把握勝負，只有聽天由命，順其自然。
觀音文化的研究，就是要幫助學生打好這一仗。這種方法，不存在迷信，不存在菩薩神仙保佑，完全是從因果的角度闡述的，就像落葉歸根一樣穩妥，像母雞下蛋一樣方便，像水凍結冰一樣實在。“二因學說”的形成，在了解二因學說之前，我們先對人生做了一個社會調查。調查一個高才生，一個落後生，兩個中等生。首先把智慧、福德因鏈看一遍，然後從鏈中尋找答案，如鏈中（1）——（4）中所述：
1、小學頭名——有智慧，最後學業——碩士生——貴而福——干部——有福德收入高——月資三萬——二因具足。
2、小學頭名——有智慧，最後學業——中學生——有智慧，貴福不足——工人——無福德收入低——月資六百——智足福缺。
3、小學尾名——缺智，最後學業——中學生——福足，土財戶——商人——無福德，收入——月資三千——福足智不足。
4、小學中等——短智，最後學業——中學生——窮帽難摘——商人——無福德，收入低——月資三百——福智不足。
一、智慧、福德具足相
小學時班上頭名——智慧具足——中學頭名——智慧具足——高中頭名——最後學業——碩士生——入世——總經理助理——三年後——提干任副總經理——待遇：月工資三萬元——收入：三年薪一百萬——固定資產：房子、小車、保姆——社會地位：富翁——福德具足，步入：名流社會——果報：智福雙足
二 智足福缺相
小學時班上頭名——智慧具足——中學頭名——智慧具足——因病辍學——最後學業——中學生——入世——門衛清潔工——三年後——門衛長或工長——待遇：月工資六百元——收入：三年薪二萬二——固定資產：租房、自行車、外債——社會地位：工人——無福相，步入：下等社會——果報：智足福缺
三、智缺福足相
小學尾名生——無智——中學尾名——無智混學——網吧辍學——士農工商——三年後——行業小頭目——待遇：月盈利三千元——收入：三年盈11萬——固定資產：房子、輕騎、小康——社會地位：富商——無智相，步入：中等社會——果報：智缺福足
三次分解可知：
碩士生=智福雙足 中等生=智足少福
中等生=智缺福足 落後生=智福雙缺
鏈中的智和福都是說果，從因果律來講，今生有果前世有因，因果相應，才是實相，我們把圖翻過來理解：
1、智慧足 福德足=碩士生 AB=X
2、智慧足 ⅩⅩ=中等生 AO=O
3、ⅩⅩ 福德足=中等生 OB=O
4、ⅩⅩ ⅩⅩ=落後生 OO=O
從這個表中我們得出如下結論：
①學生考上大學，必須具備智慧和福德二因。②學生有智慧無福德不能考學。③學生有福德無智慧也不能考上大學。④學生智慧、福德全無者，更不能考上大學。智慧和福德即是今生果，但又是前世因。所以，前世二因具足是今世考學的關鍵，故稱“二因”學說。“二因學說”能解釋千百年來，學子屢考不中的奧秘； “二因學說”能使千百年來怨恨考場不公的學子們口服心服； “二因學說”能使考場迷悟的學子們口服心服； “二因”學說能使壓力沉重的學生，輕松上陣。穩操勝卷； “二因”學說，能使望子成龍的家長們，心石落地； “二因”學說，能使立志精忠報國的學生們大展宏圖； “二因”學說能為立志成為國家棟梁之材的學生們打開綠色通道； “二因”學說能緩解因考學而產生的父子關系不合問題； “二因”學說，能揭開學生多年來，因考學蒙冤的真相；“二因”學說使無數高級知識分子震驚。“二因”學說，使富裕學生的家長們深感慚愧； “二因”學說是廣大後進學生的救星。“二因”學說，使桃李滿天下的園丁們無限感慨； “二因”學說，能使腦白金變成腦白水； “二因”學說能為提高全民族文化水平，鞠躬盡粹。
假如我們用A來代替智慧因，用B代替福因，用X來代替大學士，Y代表小學生，用O來代替無智慧因和無福德因時：
公式： （1）AB=X （2）AO=Y （3）OB=Y （4）OO=Y
上述表中我們可知：在現今高考學生中，有百分之九十以上的學生，高考障礙出在第二上。大多數是缺福德因。學生考不上學的病根我們已經找到，你可以根據這個表的提示，對照一下，很快即知道自己的學生是缺福德因，或是缺智慧因。
下面我們講一講智慧因和福德因的植種方法，也就是幫助大家了解智慧果和福德果的因是什麼？當知道這些因後，再依教奉行去解決這些因。
四、智慧、福德不足相
小學中等生——缺智相——中學尾名——無智相，混學失利——最後學業——中學生——入世：士農工商——三年後——小本生意——待遇：月盈利三百元——收入：三年盈利1萬元——固定資產：租房或祖業每年藥費一萬元——社會地位：困難戶——智福皆無，步入：下等社會——果報：二因不足。
第二章·二因欠缺的表現
學生在校學習的成績差，不能正常完成學期教學大綱制定的學習計劃。這種現象，若得不到及時糾正，會導致學生中途辍學，不能正常進入高等學校讀書。走上社會後，只能成為一個低智商的勞動者，身份低下。
佛門居士假若遇到上述情況，不要急於求佛菩薩加持，求神仙保佑。求也是無用的。因為學生考不上學，是缺福相，既是有點錢，也不等於有福德因，或是福而不貴。
正確的做法，應該是首先查找原因，待原因查清楚後，事情就好辦，智慧因、福德因哪一種欠缺，都會引起小孩子升學困難。
智慧因是指學生大腦愚鈍，不聰明，對老師在課堂上講的課，根本就聽不懂，聽課時一聽就懂，但過後就忘，或對某老師有成見，不想學文化課，或者平時學習成績很好，一遇考試時，突然生病生災，導致最終不能參加考試，或考試不能正常發揮而障礙升學。
第三章·家長如何替學生增智慧因
關愛學生的成長，不以單純注意學生的吃穿或把眼緊盯在分數線上，而忽略了替孩子種智慧因，孩子缺乏智慧，升學第一大要素不具備，世俗上替學生增加智慧的方法是：如請最優秀的教師來給學生當家教，購買最先進的教學儀器，為學生提供寬松的學習環境，購買最新出版，最有影響力的知名教授撰寫的復習大綱，給學生閱讀，在學生臨考前，選擇著名品牌的腦白金給學生增加智慧，增養，認為如此關心孩子，才算是一個合格的家長，盡到了當家長父母的職責，這樣做孩子升學才能有把握，其實不然，這些事相的努力，固然重要，只能使孩子原有智慧，得以充分發揮，並不能新增智慧。
增加孩子智慧的方法是，孩子的父母、爺奶做法布施功德回向，《佛說大乘金剛經論》中說：“欲求智慧、博學、多聞，廣行法布施”。博學多聞好理解，講的是學生精進努力學習的事。法布施大家比較陌生，“法”包括下列幾個方面：
1、世間一切先進的科學技術；
2、世間一切先進的生產技能；
3、歷史遺留下來或祖上密而不傳，能使人類離苦得樂的密方、絕招等。
4、佛宣說宇宙人生真相的三藏十二部一切經典。
以上四個方面統稱為法，前三類屬於世間法，後者是出世間法。在法概念論述時，世間法與出世間法同等重要。這些法不包括一切傷害人民利益，危害人民身心健康的歪理邪說等，所謂布施，是指無償的奉獻，不求回報，沒有版權。象我們歷史上孔老夫子，當年周游列國，為大眾宣說三綱五常，孝悌忠信，禮義謙恥學說，傳授治國之道，興家良方，即是典型的法布施，法布施包括以下幾個方面：
1、撰寫上述四個方面的論文、教材=、教科書等，並把這些論文毫不保留的發表給公眾。
2、經營這些科技書籍，佛經等。
3、出資印刷，流通這些科技書籍，佛經等。
4、貧寒之人可用口傳這些科技知識，或勸人為善。
5、把自己家傳的密方，絕招或工作中的先進生產技術，無償地傳授給那些文化知識落後，佛學貧乏的人，使他們共同受福。
流通印刷善書、佛經是功德，但一定要注意，嚴格遵守版權法，無書號的書籍不能印刷，邪教書籍不能印刷。
第四章·家長如何替學生增福德因
福德因是從捨財、捨物、布施貧困，廣積陰德中獲得的，在布施這些財產的時候，請寫上你孩子的名，或功德回向給孩子。因為孩子是家庭的未來，是家庭興衰的標志，不知道布施的富，中上層工人家庭，雖有錢而仍然缺福德，因為，這些錢不是從正道而來，下面舉一個例子讓大家明白其中的玄理。
宛城有一個鎮長的兒子，從小學到初中一年級，每次考試成績，都是班上的一、二名，人人都誇孩子是未來的大學生。不到中二時，學生染上了談戀愛的和打架斗毆兩種惡習，整日不思學習，花錢如流水，經多方教育惡習不改，校長、老師痛心，同學們痛恨，家長急的團團轉，為了扭轉學生的思想，曾四次更換學校，調整環境，但收效甚微。最後一次，花數萬元人民幣送到北大附中上學，三個月後，又被學校開除，現在學生在家心焦火燎，徹夜不眠，家長正准備送他當兵去。
這個學生就是一個典型的缺福德因相，家長若能明白其中道理，做兩件事，即可以從根上扭轉局面。第一要認真回顧爺奶，父母今世參加工作時，是否有損及陰德之惡因存在，如盜、填坑、炸魚、毒魚、殺害野生動物等，辦案使黑錢，冤死人命等。若有這些原因要盡快超度。第二是把不該掙的那部分錢，自動布施給貧困，消除往昔業債，累積陰德。這兩項事做了以後，你的學生自會身心清淨，無煩無惱，返校安心學習。
我們的學生發生上述現象，不要怨學生學壞了，不聽話了，或某某人給學生引壞了。這些都是假象，其實你的學生很好，他是冤枉的，他何嘗不想在世尊貴，他何嘗不想取得高品學位，只是身不由己而已，原因出在父母不知積陰德，不知道捨，不知道為學生增加福德因上，希望大家認真反思，改過自新，廣積善德，你的家庭一定世代昌盛，門榮人貴。現在有錢不算昌，兒女考上學才算昌，知道布施才是昌盛相。
第五章· 父母積德布施，晚輩子孫蒙福
有關學生求學一章，是一個重要的課題，每個人都要親身經歷。通過學佛以後，仍不能改變學生厭學的心態，這也是你學佛不得力的標志。當學佛不得力時，即知你改變調整學生求學方面有錯誤知見和重大漏洞存在。
什麼叫錯誤知見呢？錯誤知見就是只看世相，從假相努力，如調整學習環境，改變學生飲食習慣，選擇名師名校，改變學堂內坐位等。認為這些方面與學生的才華形成，起決定作用，這就是錯誤知見。
什麼是重大漏洞呢？重大漏洞是指無關緊要的方面不去做，如我們前面講的學生考學兩個重要因素，智慧因和福德因的培養。
例（1）：宛西張一林居士，一九六八年大學畢業後，被分配在甘肅省某縣委工作，七四年任該縣縣委書記，一九七六年張一林夫婦積極響應黨的號召，為改變家鄉教育事業落後的面貌，發大願毅然放棄縣委書記不當，終身從事教書育人的崇高職業。在三十多年的教學過程中，他鞠躬盡瘁，默默無聞，多次為我國機械工業基礎教育撰寫教科書，受到上級領導的好評，被受予高級講師職稱。
張一林的大兒子大學畢業後，曾到英國、白俄羅斯、德國留學，兒媳婦畢業於中山醫學院，隨大兒子一同從事科研工作。二兒子大學畢業後，2003年同去德國留學，一家出三個博士後生，這則實例，是一個典型的父母法布施，兒女蒙福。
例（2）：宛南王森居士，農民出身，一九九四年去世，時年八十三歲，生前酷愛數學研究。一九七八年，他從事的算術網研究和應用被中國社會科學院列為重點科研項目，同年他本人被社會科學院破格錄為社會科學院研究生。當接到入學通知書時，王居士考慮到看書年歲已高，毅然把這個深造的機會讓給了與自己非親非故年輕有為的後生，並把自己一生研究的算術網的成果無償地奉獻給社科院。
王居士的四個兒子、二個女兒，都是農民、智慧福德一般，最高是中學畢業，他的孫女王平，聰明勤勞，每次考試，都是班上的第一名，高中畢業後，直接考入西安交大學習，大學畢業後由學校保送考研，現正在研學班深造，可以說是前途無量，這一典型實例，是爺奶布施，孫子得福的典型實例。
第六章·爺奶損及陰德為何影響子女考學
前面我們已經談及學生考學問題，其關鍵的地方是具備二因，智慧因加福德因，兩者都缺一不可。
有智慧、有福德，再遇良好的教學環境，一般情況下，學生都有機會進入高等院校深造，作為學生的家長、爺奶、父母，沒有不希望自己的孩子上學成材、光宗耀祖。
智慧果是從法布施中成就，而福德果是從財物布施中獲得的，現實社會中，懂得布施，種智慧、福德因的人很少，而身體力行去實施布施的更少。
有些人在事業上，有那麼一點成就，發明了某些對人民、對社會有益的技術成果，申報什麼專利，講什麼版權，唯恐別人知道他的專能，根本不知道法布施，為子女修智慧因。再者，由於黨的富民政策加上科學技術的推廣，家庭逐漸富裕起來了。可富裕後忘了布施修福，有一千想一萬，有十萬想百萬，有百萬想千萬，為社會創造財富是對的，但善錢難捨，情願長瘡害病把錢送進醫院時裡，情願把錢送進不該去的地方，做損德惡行，而不願意布施分文，為子女上學修福德因。
因此，學生考學升學完全靠自己往昔的布施來決定，致使好多聰明的孩子中途辍學，有些家長對社會職業把握不定，經營殺、盜、YIN業，廣損陰德，或是雖然職業很好，但在日常工作中，不知不覺，無意民中又傷害了很多眾生，大量消耗陰德，而導致自己的兒孫，本來成績很好，而到中三或高三的考學關鍵時間和決定學生一生命運的關鍵時刻，出現無名的病災或其它障礙，迫使學生離開校園，流浪網吧，流浪社會或謀生其它職業等。
第七章·在校學生如何惜福積福
惜福是指學生在校攻讀學位期間：
①對自己的學習教具、用具要珍惜、愛護，不隨意破壞，不粗手粗腳。
②對自己現存的現金要精打細算的使用，不隨便花錢，不穿豪華服飾，不吃零食，購買的飯菜要吃完，不隨意糟踏糧食等。積福是指學生入學後，要樹立正確的學習觀，去掉自私自利心。不驕傲自大，不輕視他人；
③不為榮宗耀祖而讀書；
④不為自己生存而讀書；
⑤不為自己成名而讀書另。我們讀書的目的，應完全建立在為人民服務和為解救全人類的苦難上；
⑥平常的課余時間，要多做一些公眾道德之事，做良好校風的楷模；
⑦在我們力所能及的情況下，盡可能幫助一些經濟困難的學生和學習成績比較差的學生，使他們都能順利完成本期教學內容，成為社會歡迎的人材，這樣做也是在為自己修福。
第八章·二因學說，高考穩妥
智慧因福德因論斷學堂 不布施不修德學無良方 二因足才能夠成為棟梁 有智慧無福德不願聽講
中三時高三時常出故璋 或病災或橫禍難進考場 缺福德延誤了無數狐郎 眾家長不知道上述真相
只怨恨孩不孝調皮流光 聰明子學不好缺福內藏 請不要怨孩子追逐假象 怎樣做使孩子福德增長
請不要與他人比高比強 請不要罵小孩恨鐵成鋼 清不要請神仙臨陣來擋 請不要求菩薩慈悲放光
請不要選學校閒費主張 請不要選名師增加學場 增福德勤布施唯一妙方 或修橋或補路佛法弘揚
救苦難為他人功德無疆 德具足神護佑分數直上 臨考場心不亂名在皇榜 前面請增福德全在家長
不相信不大捨難以改良 想孩子增善行學成棟梁 還需要孩子他道德高尚 每日裡在學校行善兩項
終不殺終不偷一生吉祥 再發願畢業後順利上崗 工資百分之三全捨為上 四大願相配合福德增強
小妖兒顯神威不怕考場 前面說缺福德實事真相 再把那智慧因細說端詳 智慧缺稱愚人大腦遲鈍
聽不懂學不會枉費師心 或偏科或混學難成先進 此類生師歎氣家長失信 皆因為智慧因欠缺三分
法布施增智慧成材正因 智慧足再博學態度誠懇 這樣做要增長智慧善因 印經書印善書善感乾坤
為家長要明白其中玄真 增智慧不要求腦中白金 增智慧不要求神仙助陣 增智慧不要求風水仙真
增智慧不要把墳地遷冥 增智慧不要改陽宅門分 增智慧不要用鎮物裝枕 增智慧不要用菩薩掛身
增智慧不要殺動物子孫 增智慧多吃肉想兒英俊 營養增業障增常有病臨 有密方獻世間救苦救貧
不為名不為利功德純真 智慧足福德足考學二因 法布施財布施果報現今 普天下貴家長皆要細心
孩子笨成績差仔細來忖 看二因那種缺對症去根 這樣做能徹底改變命運 勤布施多行善菩薩歡欣
才把你小兒郎點石成金 學佛法學世法多有標准 遵因果多探討能免禍根 用佛法看大千多有玄森
剛才講兒求學玄妙之因 比如說房地產盲目開發 與孤魂結了這無數冤家 竣了工搬了家經常害怕
皆因為不修學迷了塵剎 要知道世間的妙法博大 繼續讀玄妙理百行百家
第九章·學生時期能否皈依佛門
佛門居士的家庭，其後世子孫多數都是往昔修學的居士乘願再來者，他們在小的時候，就有慈悲的德相。什麼是慈悲的德相呢？如小孩不吃肉食，人們常說的天齋，或吃肉食就生病，小孩大部分都很聰明，佛門的一些功課經咒聽幾遍即能背誦。當看到大人禮佛時，多能積極依照。
兒童時期，小孩的主要任務是學習文化知識課，要引導他們對學習文化知識課，產生極大的興趣，只有取得了高等學位，才能成為國家及其社會的棟梁之材，才能有本領為社會大眾服務。因此，一切重要的宗教活動，盡可能不讓小孩參加，為什麼呢？宗教生活，是高層次的道德食糧，某些論點帶有玄義，現代科學發展未能解釋經典所論之處，學生聽後會產生錯覺。世法無一能比，打一個比喻，幫助大家加深認識，世法教育好比是我們所吃的白面饅頭，粗糙香甜，而宗教教育，處處有玄妙，特別引人入勝，好比是我們吃的牛奶或蛋糕，特別香酥，不但吃著入口，吃後倍感舒服，百吃不厭，兩者相比之下，你會對饅頭產生厭倦，由此可知，宗教活動參加多了，會使學生對學習文化知識課產生沒興趣，這樣不利於學生的學業知識增長。因此，兒童學生在未成年時，不宜參加佛事活動，這個現象是屬於宗教生活干涉教育的違法表現，應該制止。
我們憲法規定：“公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由…….。”“未成年的學生不宜參與宗教信仰……”等，在我們國家一些少數民族地區，有全民族信教的習慣，這些應該由個人而定，持咒念佛可以清靜身心，減少煩惱出現。這對學生臨考前，對預防考場綜合症出現有很大的幫助，特別是一些福德因欠確的學生，意義更深刻。
現實生活中，在部分學校裡，有兩種奇異的現象，用現代科學無法解釋。據統計，有千分之七的學生患有精神病，實際患病的人數要遠遠高於這個數字，依照精神病確診標准，學生失眠、多夢、幻聽、幻視，重者狂燥不安、輕生、跳樓，並出現自己無法控制的異常動作。這些異常動作有傷及自身的，有傷及他人的。特別重的病人，出現明顯的精神失常，語無倫次，沿街出走，精神症狀異常程度，並且達到該病診斷標准。
學生的家長，老師在不明真象的情況下，認為是學生學壞了，不聽話，貪玩等。學生出現如此廳妙現象，其病因多被認為是物理因素導致的。
什麼是物理因素呢？如認為這些病症的出現，是與學生學習壓力過重導致的，這些種種的猜測、假想、探討，未必符合事實真相。
在學校每期畢業生中，總要出一兩個精神病學生，如北京的幾所名校即是如此，國家和學生家長花費了大量資財，學生本人投入了大量的心血，其結果是廢人一個。這其中的奧妙無人能知曉，而尋求解決的方法更是渺茫無據。
學生當出現上述情況，很可能歸結於福德因欠缺上。
第十章·學生如何為自己種二因
前面我們講了，學生能順利考學，念完大學課程，成為國家棟梁之材，必須要具備兩個條件，一者是有智慧，二者是有福德，兩者缺一不可，這些智慧和福德，都是祖上和自己的往世，進行法布施和財布施種的因，今世所成熟的果報，每一個學生，都有兩種可能，一種是智慧福德因具足，另一種是智慧、福德因欠缺。智慧、福德因欠缺，又可分為單缺智慧因，單缺福德因或二因全缺。
智慧因、福德因具足的學生，平常學習成績穩定，臨考前身心清淨，無有疾病橫禍出現，考場能充分發揮，錄取順利，並能圓滿完成高等院校教學大綱內容。學校畢業後就業如意。這一類的學生，自然不需要家長操心，增智增福。
智慧因、福德因不足的學生，平常學習成績不穩定，臨考前精神壓力大，失眠、突患重病，或帶病參加考試。智慧不能得以充分發揮，屢考不中，錄取不順利，或被別人頂替，既使進入大學，在校又發新病，迫不得已退學或辍學，或大學畢業後剛剛參加工作，又被橫禍奪去生命。這類學生，急需父母為之增智慧和增福德。
我們的修學功力很差，無法知道自己的學生或孩子的智慧和福德具足或是欠缺，常懸想不定。但明了通達，深信“二因”，是學生升學的兩個基本要素，都是從布施中獲得的。這時可以把真相對學生講清，鼓勵學生發四大願，來改變和填補學生“二因”不足的部分。
四個願力是：
一者終身持守不故意殺生戒；
二者終身持守不偷盜戒；
三者在校學習期間，每日做善事一件；
四者畢業參加工作後，每月布施工資收入的百分之三，用於救苦救難，社會慈善事和弘法利生等方面。
（1）學生發大願終身持守不故意殺生戒，是慈悲相。他的果報是無病、健康、長壽。因殺生是短命報。有此大願，學生無論是在中國就業或是到世界各地發展，無論是遨游太空或遠洋涉渡，皆平平安安，不怕交通失事，不怕壞人綁架。
（2）學生發願終身持守不偷盜戒。因偷盜是貧窮的根因，有此大願在身，學生以後無論分配在那行工作，皆不缺財源，一生不受貧窮的果報。在此基礎上，若勤修布施，一生不會被騙、不會失業、不會下崗，不會有大型破財項目出現。加上戒殺放生，不會因癌症而大量耗財。
（3）學生發願在校讀書期間，每日做善事兩件，目的是培養學生的慈悲心，為學生不中途辍學堵塞漏洞，令學生天天生善念，去掉驕慢自大心，這兩件善事很好做，擦黑板、拾果皮，無論是利益學校，利於班級、利於同學的事皆可。
即使每天兩件事做不了，起碼不去造惡，造惡能損福德，能使學生失去考大學的機會，學生的什麼言行是造惡呢？
①進網吧，荒廢學業；②參於打架、斗毆；結交社會上的壞人；③拉攏別的學生下水，參於社會上的偷盜集團；④輕視後進學生，捉弄愚鈍；⑤剩飯、剩馍拋棄；⑥拉幫結派，攻擊先進同學；⑦嘲笑老師缺陷；⑧到校外聯系社會上壞人來學校鬧事打架，為自己報仇等；⑨上課時間談話影響他人；⑩偷盜班級同學的的課本、現金、衣服等；夜間熄燈後仍高聲談話，影響他人休息；輕視水平低的教師，鼓動學生都不學習；聽到批評後，不改正錯誤，還尋機報復；隨便遲到早退、不進教室；談情說愛、亂寫情書；未婚先育，喪失品德。
學生發了此願後，就會遠離上述惡業，家長放心。
（4）學生發願學校畢業參加工作後，每月布施工資收入的百分之三，救苦救難做善事，就是專為解決福德因欠缺的部分，這樣做，候使學生工作三十年，將布施3萬元左右做善事，依據因果律，捨一得萬報的理論，我們將前世所修福德和今世來修福德的部分加在一起，兩世福德來保證考學無任何問題。為什麼要布施工資收入的百分之三，政策規定，宗教投入不超過百分之三。學生每月工資二千元，布施百分之三是六十元，這樣不會影響學生的事業發展，更不會影響家庭生活，每個學生都能歡心接受。因為在這四個大願中，沒有佛、菩薩的參與；沒有任何迷信色彩。只要相信種瓜得瓜，種豆得豆的人，都能做。這不是調整八字，不是調整命運，不是調整陰宅、陽宅。這個措施安全、可靠、不邪，國家支持，政府官員支持，學校校長，老師支持，教育部支持；家長、朋友支持。
只要是關心國家命運、學生命運前途的熱心者，皆會支持。因為我們研究觀音文化，研究幫到實處，還以大慈大悲的菩薩為題材。
學生發願的表文如下：
奉請大慈大悲觀世音菩薩
奉請護法諸天神王
茲有中華人民共和國某省、某縣、某市、
某村、某組、或單位、街道、門牌號、某某學生，
為能於某年度高招考試中，順利考入某院校深造，
特發大願如下：
一者終身持守不故意殺生戒；
二者終身持守不偷盜戒；
三者在校學習期間，每日做善事兩件；
四者學校畢業參加工作後，每月布施工資收
入的百分之三，用於救苦救難或弘揚佛法。
依此四項慈悲善行大願，祈請菩薩慈悲加持，
使之某學生智慧，福德二因俱足，於其臨考時，身
心清淨，大腦充分發揮，順利通過考試關。願願
有成，一生平安吉祥如意。
發願人：某生某年某月某日
發願時間：於考試前，越早越好。什麼日子都可以，天天能發。
發願地點：無論何地皆可，寺上、念佛堂或自己家裡。
發願人：首選是本人，次選父母。
發願文更改：
小學時期的發願，是為增加學生某某，智慧因、福德因，使之智慧通達，福德具足回向，順利通過不同時間考試等。其它內容一樣。
發願前：學生抄寫一份保存，以備參加工作時，照章行事。
發願禁忌：禁忌學生在校做十五種惡行。
學生考學成功案例：
例（1）北京海澱區趙居士，時任某部師參謀長之職，其子趙強，在海澱區某高中上學，他每次考試成績都徘徊在三百六至三百七之間，2001年是趙強考大學的學年，其父趙居士十分擔心孩子考不上大學，更沒有把握考上重點大學，因此特邀我們到北京商討學生考學之事，即詳盡說明學生考學順利，需法、財布施的因果原理，勸學生發四大願，學生趙強聽了後，欣然答應，條條照辦。隨到北京八大處發了願，當考試成績張榜後，趙強分數454，剛好跨入北京重點線，半分不少半分不多，當時校長老師都稱奇、家長稱奇、學生稱奇，後被錄取到北京國際商貿學院深造。
例（2）二因考學有神助：宛城學生楊某，在校學習成績一般。2001年高一時，發願布施修“二因”，2003年大考時，出現一奇特現象，考試題做完了，該生正在檢查考卷，這時有一個莫名奇妙的聲音傳來，字音清晰是說23，該生當時抬頭看看周圍的考生都在做考卷，這聲音是從哪裡傳 來的呢？當她查看考卷最後是22頁，這時該生擬開紙張，發現最後一頁是23頁，一頁題沒做，隨迅速將23頁做完。她的大考分數590分，被鄭州大學錄取。
用“二因”學說，歷年來解決很多學生的考學障得，請大家大膽放心的去實踐吧！
第十一章·影響學生上學的其它因素
學生上學時，“二因”學說至關重要，在復雜多變的大千世界中，還有一些因素，與“二因”無關，當學生遇到時，也可嚴重影響學生的學習。我們稱之謂環境因素。下面介紹一些生活實例，來幫助大家分析。
例（1）鄭州市李敬生居士之女李聰聰，九九年度考入鄭州某大學，學習法律專業。聰聰入學以後，住校學習，每晚睡覺時做惡夢，多出現鬼臉追逐，常在熟睡中嚇醒，醒後害怕，不敢入眠。李敬生知道女兒在校情況後，囑托每晚臨睡前，念讀或默念往生咒十遍，然後再睡覺。聰聰依法而行，效果十分靈驗，不再出現惡夢現象，聰聰自己說，這種方法很簡單，每晚睡覺前，其它學生說話時，我靜坐閉目默念，我先念三遍大慈大悲觀世菩薩名號後，再念往生咒十遍，睡的很香，時間長了，有時學習課緊張或其它學生干擾，忘了念咒，還會出現惡夢，夢醒後即知漏了課程，念三遍往生咒時即可入睡，可是在這以前，不懂念咒時，夜裡醒後一直到天亮都睡不著。起床後一天沒精神，大腦昏沉。他認為這方法很好，不燒香、不參拜，還能解決實際問題，是一個值得推行的好主意。
聰聰學生在家睡眠很正常，①為什麼改變環境會出現這些情況呢？②聰聰做惡夢的原因究竟在何處呢？③為什麼默念入往生咒能使學生身心清淨呢？④假若聰聰父母不知道念往生咒，聰聰是不是會逐漸變成精神失常呢？⑤為什麼聰聰忘了做功課時，又會出現惡夢？下面我們從不同位次空間，眾生存在的概念中來分析這一系列的疑問。
佛經中，道經中以及其它宗教，都記載有不同位次空間眾生的存在，這些不同位次空間的生命體，我們用肉眼看不見，如細菌、病毒的存在，這個龐大的生命群體，數量眾多，種群復雜，在科學不發達的年代，准確說在沒有光鏡、電鏡的時代，一致是一個謎。還有太陽系以外的太陽系，無數銀河系等，用人類的智慧，目前這些生命體存生的真相還不能完全知道，完全明了，由此，我們把這些肉眼看不到的生命全存在，用位次空間方式表達。
無量無數我們用肉眼看不到的生命體，用位次空間方式來表達，是比較現實的，當科學不斷地發展，能解釋這些現象時，就容易理解的多了。我們周圍的細菌看不同，體內的細菌看不見，十方世界的眾生存在，更無法以見到，用多少個位次空間才能表達清楚呢？我們目前的智慧程度有限，又能接受或相信多少位次的空間存在呢？眾生無量，位次無量，我們只有無量心才能與他們溝通，才能知道他們的存在。用現代的高科技知識，只能是一位次、二位次、三位次、四位次、五位次、六位次、七位次、八位次、九位次、十位次等等。科學家們只能把六位空間以前的現象講出來，以後的在逐步研究。
說位次，大家可能有點迷茫，我們還用經書裡的話來講，容易理解。六個位次空間的眾生，在經書中稱之謂六道眾生，一說六道眾生，大家很熟悉。六道中有的我們能看見，有的我們看不見。看不見的如病毒、無數無量的病毒，我們不能說沒有，說沒有是不尊重科學，不尊重自然。不尊重眾生，明明存在的東西，硬說沒有，這是一種愚味的現象，最終要被顯微鏡，望遠鏡來證實，來推翻。這些看不見的眾生，我們違科學的不予承認，不知道它的生存真相，當他們要吃掉我們時，我們還不知道，死了不知道是怎樣死的，這不是文明生存的標志。如人患了癌以後，癌家族在體內大量的繁殖，在病理上稱之謂轉移，播散。最後，這個機體全部變成了羅剎的世界，人宣告死亡。這個真像在佛經中都有記載，這個癌家族的成員，稱謂羅剎位次空間眾生。在這一點上，我們人類有幾處迷惑的地方。
第一， 不知道羅剎（癌成員）能隨時隨地進入人的體內，建立自己的根據地，醫學上稱之為腫瘤。
第二， 防止癌成員進入體內的措施不知道。
第三， 天人位次空間的眾生，就有這個防御的功能，使羅剎不能進入天人的體內，所以天人能活千歲、萬歲。人類壽命的短薄就與這個愚昧的大腦有很大關系，就與這個不相信其它們位次空間眾生的存在，有很大關系，人不如天人的地方，這是關鍵所在。
第四， 人類不尊重這個們次空間的眾生，不知道羅剎成員，天天在想什麼。
第五， 假設我們了解羅剎、尊重羅剎、和它們建立共識，這和我們捕殺野生動物引起羅剎報仇，出現非典一樣，這一個方法就很好，這是一個成功的例子。請科學家們向一方面邁進。
第六， 現在治療癌的方法不全面，只堵住了一個通道，另一個主要的通道沒有解決，還沒有認識到真相。大家跟著醫學跑，跑不對的地方是無效的，無效時我們的生命就要變化羅剎。
第七， 羅剎在想什麼，我們知道能人禅定的人都知道，關鍵是悟不到，不會應用。道場上有很多人相信我們說的話，相信多們次空間眾生的存在，相信羅剎是一個空間的成員，我們有辦法跟羅剎對話，在跟他們對話的過程中，發現它們也很慈悲，也不像世人描述的那麼無情，只要我們了解它們的真像，尊重它們，它們會自動離開人體。這是真的，用佛法治療的癌，不知有多少，無法計算。這大概要講究一個緣吧。我們想在不久的將來，會把這種完整的思想體系，推向社會，為人類社會造福；這也是觀音文化的一個組成部分，研究的成果還需要科學來證實、來論證。
六道輪回是指天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道，在這六位次空間眾生中，我們只能見到人和畜牲。這個問題越說越遠，應在後章中專題討論。
影響學生上學的因素很多，與“二因”學說無關，我們想把這一段知識放在學生畢業後，《社會職業如何選擇》一章中專題討論。
