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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第四章 積善 （1）
第四章 積善 正文：是道（15）則進，非道則退 譯文：我們平時每做一件事都要事先想清楚，若是附合因果規律的善事，附合公眾心理的善事，就要身體力行，努力去做。若是逆天理違背公眾心理的惡事，就應該立即警覺，趕快停止不做。 分析： 什麼是道？道，在生活中指的是人們公認的道德規范，也就是我們做人的准則。那麼這個准則又是什麼？簡單來說，就是順天理，合人心。非道則反之，就是逆天理，拂人心。為此，我們要招來福報，就必須做附合人心之事，眾善奉行。其次，對境一定要做好抉擇。我們做任何一件事，必須先想一想，怎樣做才能順天理，合人心。如果是正確的，就要努力去行；如果是錯誤的，立即停止。假如我們不是小心行事，一念差錯，就會走入非道的路途，所以，對境的抉擇是十分重要的。例如，我們面對冤家仇敵，是生嗔恨，還是忍辱？面對公款，和別人的行賄，手是伸，還是縮？對貧困病苦之人，是盡自己力量幫助，還是漠不關心？做生意是誠信經營，還是坑蒙拐騙？這些平凡的事情，考驗著我們的身心。我們是選擇道，還是選擇非道？往往是立見分曉。所以，我們一定要時刻清醒地面對人生，時時刻刻避凶趨吉，這才會是光明的人生之路。再次，把握身口意的行為。道與非道體現在生活中，就是我們身體的每一個行為，口中、筆下的每一句話，以及我們的所思，所想，起心動念。古德說：“大道不離目前，而且目前難睹，欲識大道真體，不離聲色言語。”道體現在我們的生活中，我們只有牢牢把握住自己的行為語言和思想，努力做到知行合一，才會成為一個真正的善人。 事例一 李先生是一位讀書人，自稱唯物主義者。幾十年前他到寺院去，別人即使不拜佛，也懷著敬仰的心境，他不但不敬佛，反而口出惡語，恥笑禮佛拜佛的人。當時，他仕途順利，春風得意。自此以後，不但仕途屢遭失敗，而且還身體多病，親人頻頻出事，生活極其悲慘。後來，他遇到善知識，指出他的惡業所在，他用幾十年的時候修行佛法，忏悔罪業，直到到晚年才轉為順境。為此，每當他聽到無知青年，信口誹謗佛法時，必定現身說法，為他們做前車之鑒。 再析 有體驗的事情，才會有深刻的體會，李先生體會到做非道之事遭受惡報，所以，他會極力阻止他人重蹈覆轍。如果我們人人知道做逆天理，拂人心的事情，必然遭致惡報，就絕不會做“非道”的事情了。 事例二 張某，相貌堂堂，才華滿腹，因為犯了邪YIN，先是工作受挫，接著患了心髒病。他認為是環境不好，本著“人挪活，樹挪死”的古訓，離開了故鄉，到外省工作。但是，惡業並沒有因為他工作地點變動而消失，雖然在外省他是一張白紙，但是不久，他就受到排擠，然後失去了工作。為生存，他又搬到南方，這時，有人勸他積功累德，改變命運。因為屢受挫折，他聽從勸告，努力做助人之事。過去，他從來捨不得布施，即使是舊衣服，他也是放在衣櫃裡，別人跟他要，他也捨不得送人，自己不穿也放著。現在會主動到街道捐衣服，捐款，幫助貧困戶。並且初一、十五必到寺院去供養，禮佛忏悔，經過努力行善，幾年後，他終於找到一份工作，生活可以安定下來。 再析 由此可見，道可帶給人以福善，非道可帶給人以災禍。世人執著的樂事，如大吃大喝等，須知殺生吃喝則是非道，用公款吃喝也是非道。所以，這些所謂的樂事，可能會給你結出苦果。要知道避過是立志行善的人的第一堅要之處，要先從這樣的事情做起。 正文：不履（16）邪徑（17），不欺暗室 譯文：我們做人一言一行，起心動念，一切立身處世行為，都不應該偏離正道，決不可昧著良心走向邪路上去。即使在房室陰暗處，沒有人看見的地方，也不可以做欺心昧理的事。 分析 人的一言一行，乃至一念之間，都不應當偏離正道。為此，一要在心地上清除邪徑。邪徑就是邪惡害人的地方。比如說，賭場，賣YIN的場所，吸毒之處，傳銷窩點等地。如果立志做善人，這些邪惡的地方我們是絕對不去的。同時，我們應當認識到，用投機鑽營謀求地位，用權利給子孫謀福，同樣是一種邪徑。另一方面，在心地上也不能有一絲一毫的邪徑，我們生起了一絲惡念，就是邪徑。雖然是起意，並未有行動，也斷然使不得。我們不履邪徑，要從防微杜漸開始，哪怕是一個念頭，也要打掃得干干淨淨。我們不能心存求福，如果用所求之心去造福，所造之福會變得非常微小，這也算是一種邪徑。倘若為了沽名鉤譽，為提高自己地位去行善，這仍然是一種邪徑。必須心地無私，才是真正的正路。二要在心地上光明磊落，在公眾場合，眾目睽睽之下，我們常會自律，但在別人看不見，聽不到的處所，有的人就會放逸。有智慧的人，即使在無人看見的地方，心地也是光明磊落的，無論是公眾之中，還是獨處之時，都不會做苟且之事。 事例一 北方某市的農村，有一個人姓郭，平素裡郭某老實任干，家裡蓋起了幾間平房，日子過得很不錯。他經常在礦山輪大鍬，很能干，一天裝卸個二三十噸沒有問題。他也有妻子兒女，工作中他見礦上的男人，女人都三班倒，男人常不在家，女人下夜班常一人獨行，於是心生惡意。從2005年開始，常在晚上搶劫強奸婦女，然後照常生活上班，沒有一點異樣。三年間他一個人就做案27起，終於在2006年7月被布網的民警捉住，郭某一直以為自己很隱密，但作惡必得惡報，他受到了法律的制裁。 事例二 林義在北方一個鄉做民政助理，一干就是幾十年，幾乎成了終生職業。在農村鄉鎮，民政助理是一個實權人物，手中掌握著錢物。但林義在工作中，不存一分私情，他對全鄉的優撫對象，幫扶對象十分熟悉，經常到家中了解情況。一次，他到貧困戶張某家看望，發現他住了幾十年的房子不行了。過了幾天下暴雨，林義半夜起來，想到張某一家，不知房子怎麼樣，就冒雨前去探望，半路過一條河時差點被水沖走。等到他趕到張某家時，那一家老小還在睡覺，他急忙叫起他們，讓他們趕緊到鄰居家避雨。張家人剛出屋走了十幾步，就聽“轟”地一聲，房子塌了。張家人一見，跪在雨中感激林義。過後，林義又張弄著幫張家蓋起了新房，張家將他視為救命恩人，感激不盡。幾十年來，林義為上百戶優撫和幫扶對象蓋了房，為幾百戶人家解決了困難，但他手中的權力始終公平利用，沒有向親友傾斜一分。他的姑姑去世前，求他給姑夫辦個優扶本，好有點固定收入。他知道姑夫不附合條件，沒有給辦。他的一位親屬辦優撫證時，與他同期辦理的人明知道他的親屬條件比他們優越，可以得到更多的補助，還是商量如果出現這種情況就到上級去告狀。所以拿到證時，他們爭著看他親屬的補助是多少，當得知和他們是一個標准時，頓時啞口無言，心服口服，一致稱贊他辦事公正。林義幾十年如一日地熱心工作，受到群眾的擁戴，在退休前被評為市精神文明標兵，受到市政府的獎勵。家中子女也都讀大學出去工作。 事例三 陳陽是一高中教師，她一心為了學生，全力做好教學工作。他班上有一個貧困生，父親病故，母女相依為命，不但沒有錢買學習資料，連吃飯都困難。陳陽知道這種情況後，就出錢給她買資料，並且天天打飯給他吃。學生不好意思接受，他就說老師食堂飯菜便宜，才幾角錢，讓學生每月交三十元錢就夠了，實際上他每月都要花一百多元錢，就這樣一直堅持了三年，到那個孩子考上大學為止。還有一個學生，學習成績一直優秀，父母離婚後，情緒低落，學習成績下降。陳陽從生活上關心他，在思想上教育他，使他能夠面對現實，重新振作起來。十多年來，陳陽所帶的高考班，每年都排在全市第一位，他所教的學生，98%都考上合適的大學。2004年，他有二個學生分別考入北大，清華，其中一人高考成績排列全省第二名。陳陽是一個好老師，做為母親卻無暇顧及女兒，女兒上下學由丈夫接送，他更沒有時間對女兒輔導，一切由女兒自己面對。另一方面，對於不附合標准的親友的子女，他們要求通過她的關系進入重點校，陳陽都是勸他們選擇合適自己的學校，沒有開過一次綠燈。為此，親友說他六親不認，連自己孩子都不管。但是陳陽在學校，卻成為一個熱門老師，許多家長托人把孩子送進他的班級，他們說，把孩子交給他放心。 正文：積（18）德累（19）功 譯文：我們積德就象積聚錢財，漸漸地增加，漸漸地多了。累功就象築牆一樣，一塊磚一塊磚地築，慢慢地就高大了。 分析： 如果我們不注重修身，不去積德，德就不會崇高。如果我們不去累功，功就不會增大。首先，積功累德要有一顆至誠的心。我們知道，因果不虛，作惡得苦報，行善必得福報。商人賺錢，是由少到多，我們積德累功也是如此。如果沒有一件一件的善事，沒有一年一年的堅持不懈地行持，就沒有福德的增長。俗話說，春種一粒種，秋收萬顆子。積功累德也是這樣，只要你肯做肯行，必將捨一得萬報。 積功累德要有持久心。《太上感應篇》說，欲求天仙者，當立一千三百善。如果我們發心積功累德，每日三件善事，一年多的時間就可以完成一千三百善。如果對這件事有畏難情緒，認為難以完成，或者主觀上不去思考，不去行動，就一定會有許多客觀的困難，一定會完不成。所以，積功累德關鍵的一點是要有持久心，不能發心不做，或者半途而廢。所以，凡是遇到了一切善事，都要歡喜去做，不要因為吝啬錢財而中止，不要因為怕人恥笑而情疑，不要習慣於安逸而不夠奮發，不要被私欲所牽絆而影響決策，不會因為事情大而生畏難情緒，不會因為善小而忽略，不會以事情忙碌為理由而推诿，不為了自己的利益或個人的名節而不救患難，這才是真正的積功累德。 積功累德在逆境中要有勇猛之心。人生之路並不是處處美景，我們大多數人會遇見逆境和不順心的事情。如果想走出逆境，積德累功更需有勇猛之心。如果想出離六道輪回，首先的一點，就是諸惡莫作，眾善奉行。我們在行持中，要將自己想成是患重病的病人，事業受挫或家人不順是種種症狀，而因果不虛的理論是能治療我們病患的妙手回春的醫生，積德累功就是能治我們病症的良藥。要想到，自己是重病的病人，需要大劑量用藥才能除病，要想化逆境為順境，則必須積累廣大的福德資糧。所以，逆境中行善，更需要勇猛精時之心。同時，還要做到，只問耕耘，不問收獲，勉勵而行，定會得到真實的利益。 事例一 華敏多年不順，事業受挫，家庭分散，為此，有人勸他積功累德改變困境，並送他《太上感應篇》和《了凡四訓》。華敏如獲至寶，行持多年，環境漸漸改善。華敏在資助孤兒時，事跡登在某雜志上，為此有一農民來信訴說自己妻子離婚，父母不喜歡自己，又無力再成家的困境，華敏去信勸其行善改變命運，並講了自己的體會。那位農民只是要求華敏給其安排工作，華敏無力做這件事，勸其學習美發技術到城裡打工。其人不學，只是要華敏給找固定工作。華敏勸其做助人之事，沒有錢可以出力，可以勸別人做善事，並送給他一些佛學書。幾年過去了，華敏的功德日增，而那位農民還是報怨命運不公，抱怨沒有技術，打工掙不到錢，抱怨說不上媳婦。還時不時寫信，要華敏給安排工作。從這個事例可以看出，與其有時間抱怨命運，不如實實在在地做幾件善事，與其高喊行善得樂，不如邊講邊做，功德更加圓滿。 事例二 趙力勇是一個農民，他的家在北方的一個山溝裡，現在五十來歲。在四十多年前他在馬路上被汽車撞傷，因為沒有錢治傷，最後截掉一條腿，成了皮膚癌，生活要走到了盡頭。他妻子一個月只有幾百元的收入，他雖然有病只好騎自行車撿廢品賣，如此生活得很貧困。但是他在上個世紀九十年代，他看到八十歲的塗玉芬老人和他的盲兒子生活非常困難，他家的房子就要倒塌了，沒有人幫他們解決困難。趙力勇就和妻子商量把他們母子接來同住，收養了兩個老弱之人。就在他們母子搬出那個房子不幾天，房子就倒塌了。家中一下子添了兩個人，沒有住的地方，趙力勇的妻子陪塗老太太住，趙力勇陪盲兒子住，直到2003年老人八十六歲去世。現在盲人楊井森還生活在他們家裡，已經六十多歲了。看到有許多孤寡老人沒有收入，無處可去，趙力勇捨出三百多平方米的田園，蓋敬老院，楊杖子開發區的吳亞光張羅錢，他們蓋起來房子後，先後住進了幾位老人，但是他們沒有收入，一切支出由趙力勇和吳亞光承擔，後來他們呼吁社會贊助，把善行做了下去，現在趙力勇仍然活在世間，兩個孩子也都出去讀書了，他們夫妻還在照顧那些沒有親人的老人們。 趙力勇是一個殘疾人，他面對困難很多，但他沒有退縮過，寧可自己不享受，也要幫助別人，是因為他有一顆助人的心，有堅持不懈的毅力，才會獲得如此福報。
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