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淨空法師：昆蟲草木猶不可傷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【昆蟲草木。猶不可傷。】 　　 　　　　這兩句話，就是說的仁民愛物，平等的慈悲。『昆』是多的意思；也就是說一切大小的，小爬蟲之類的。小動物都不願意去傷害，何況大的動物！這是真正養我們的慈悲心。在三種布施裡面，這是屬於無畏布施。無畏布施的果報是長壽、康寧，中國人講五福有這兩種果報，所以我們見到果，就要知道怎樣修因。真正肯修因的人，往後一定有好的果報，因緣果報，絲毫不爽。 　　 　　　　《感應篇》這部書，都是勸人修善因、斷惡緣。無量劫以來，我們起心動念、一切造作，實在講善少惡多。在佛經論裡面，跟我們講的煩惱頭數，就是像《百法明門論》歸納來講，煩惱有二十六大類，善法只有十一類，所以我們惡的習氣比善的習氣，確實要嚴重很多。對於小動物，尤其像蚊蟲螞蟻這小動物，見到時候，無意當中就把它殺害。有沒有理由？並沒有理由。什麼原因？習氣，惡習氣。所以世出世間聖人教我們培養慈悲心，從哪裡培養起？愛惜小動物的生命。學佛的人知道，那也是一條命，它受的身是它過去造的不善業，它受這麼一個小身。我們過去生中，不知道多少次跟它們一樣。再小的身相，再小的動物，它還是一個神識，怎麼能夠殺害？不但不能殺害，讓它生煩惱，我們都有過失。連這些小動物都有識，怎麼能用惡心對人？ 　　 　　　　佛告訴我們，動物愈小愈是愚蠢、愚癡，大的動物靈性高一點，也就是比較聰明一點，這是一般講法。而實際上，我們仔細思惟，這種說法很難成立。因為我們觀察螞蟻也很聰明，它的社會組織很嚴密，有蟻王分工，懂得分工，可見得它並不是很愚癡。飛蟲裡面，像蜜蜂，它也有組織，它有它的一個社會，怎麼能說它完全是愚癡？這些事實真相，我們仔細去觀察，世間專門研究動物的動物學家，他們的觀察比一般人要細膩，研究它們的生活動態，從生活動態裡面能夠體會到它們的心境。所以決定不要以為，殺它們大概沒有關系，它們很愚癡，不知道報復，我們這個念頭想錯了。 　　 　　 古書裡有記載，小朋友救螞蟻，螞蟻被水淹沒了，把這些螞蟻引到岸邊，螞蟻會報恩，可見得它有靈性。於是我們從這裡就能體會到，它既然知道報恩，你要殺害它，它也會報怨。這麼小的動物都有靈性，都知道報恩報怨，那何況是大的動物？所以佛在《楞伽經》裡勸大家，不要吃眾生肉。佛經裡又說得很清楚，說明世間戰爭根源是什麼？就是吃眾生肉，冤冤相報，沒完沒了。可是今天世間人，誰相信這些話？我們勸別人，人家說我們迷信，諷刺我們，有什麼法子！ 　　 　　　　世尊當年在世，生活的方式是托缽，托缽總得要給人家添麻煩，實在說，世尊一生都不願意給別人添一絲毫的麻煩，我們在經上看到，一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德，所以托缽人家給什麼吃什麼，決定沒有分別、沒有執著。所以人家給肉就吃肉，給什麼吃什麼，決不是提倡肉食，要明白這個道理。那是「慈悲為本，方便為門」，不必叫人家單獨給出家人做素食，添一層麻煩，是這麼個道理。所以在《楞伽經》裡勸人素食，中國梁武帝讀到這個經文深受感動，他自己就吃長齋，吃長素了。他是佛門的大護法，對佛教全心全力的護持。他自己吃長素，勸導出家人也應該吃長素，所以中國佛教吃素，梁武帝提倡的。這個提倡正確的，隨順佛陀的教誨。我們知道全世界的佛教，只有中國佛教吃素，其它的佛教都沒有素食。這是隨順佛的教誡，我們要能夠體會到。 　　 　　　　再小的動物，跟一個人完全一樣，它不幸輪回得這麼一個身相，我們決定不能看它弱小，欺負它，那是決定的錯誤。批注裡面說得很清楚，不但它有靈性，它也有佛性，佛在經上說，一切眾生皆有佛性，既有佛性，皆當作佛，我們怎麼可以害佛？怎麼可以殺佛？我們自己修行想成佛，還要去害佛、殺佛，你怎麼能成得了佛？所以佛制訂戒律，第一條是不殺生，這個意義太深太廣了。如果不是讀誦大乘，深解義趣，不殺生這條戒很難體會。真正做到不殺生，試問問這些小動物還會傷害你嗎？不會，可見得它有智能，它有選擇。近代《高僧傳》裡面，諸位熟知印光大師，小動物不傷害他，他住的房間，無論到什麼地方，他住的房間，你去找蚊蟲、蒼蠅、跳蚤、螞蟻，找這些，一個都找不到。平常很多，他到那兒去一住就沒有了，這小動物搬家了，我們佛家講遷單，它搬家了。 　　 　　　　為什麼老法師能夠有這樣的感應，我們沒有？這值得我們深思，我們要多想想。這什麼個道理？真誠、清淨、平等、慈悲。真誠心，上能感動諸佛菩薩，下能夠感動天地鬼神，連餓鬼道的鬼神都能感動，何況畜生道這一些小動物，都受到感動，這是我們應當要知道的。所以真正有修行的人，看到這些小動物都是合掌念佛，念三皈依：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生（畜生）」。我想大家都聽過，我們有沒有實實地地去奉行？很多人常常把它忘掉了，這三句話對這些小動物的祝福，也是提醒它們。我們說它懂不懂？言語不懂，靈性是貫通的。我們那分至誠的心，至誠的祝福，它確實能夠感受得到，只要真誠。什麼是真誠？一心是真誠。我們為它祝福，為它念三皈依，這個心不誠、夾雜、散亂，那就沒有效果；如果果然是真誠心，有效果！ 　　 　　　　真誠心，不是對一樁事，要把這個心平常培養出來，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是我們的真心，自性本具的性德；我們有，諸佛菩薩有，一切眾生皆有。聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，他們的性德現前，性德自在；我們的性德被埋葬在煩惱習氣裡面，雖有不起作用。所以佛教我們要克服煩惱，克服障礙，要讓性德現前；儒家所說的「克念作聖」，也是這個意思；克服煩惱，克服習氣，比什麼都重要。每個人根性不相同，善根福德厚的人容易；善根厚的人一聽就明了，他能做得到；福德厚的人，雖然對這個道理沒有通達，聽了之後，他生歡喜心，他也很願意做到。 　　 　　 我們天天在聽經，天天在讀大乘，而不能夠做到，自己就曉得，我們自己的善根福德多薄！那怎麼辦？多聽、多讀，培養我們的善根福德。緣成熟了，自自然然很歡喜的把不殺生做得徹底，做得究竟圓滿。不但不殺害一切眾生，決不會讓眾生生煩惱。不殺害眾生，得長壽的果報；不惱害眾生，得康寧的果報。康寧是身心安樂，一個人一生沒有煩心的事情，沒有煩惱的事情，這是康寧。康寧的果報，是不願意給一切眾生生煩惱，什麼樣的果，就什麼樣的因，因緣果報，絲毫不爽。 　　 　　　　因果這樁事情，歸結到最後，真的就是四個字│自作自受。我們自己修善，我們自己就受福報；我們自己造惡，我們一定要受惡報。千萬不可以怨天尤人，怨天尤人是造大業、造罪業。世間許許多多人不懂這個道理，以為一切不如意事是別人給我的，別人找我麻煩的；錯了！自作自受。別人找我麻煩，為什麼不找他麻煩，單單找我？我跟他過去有惡緣，他找我麻煩是報復，我明白了應該接受，承受果報而沒有一絲毫怨恨的念頭，這個結就解開，化解了。世出世間聖賢教我們「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨，菩提道上才一帆風順，在人生一生當中，真的是吉祥如意，都是自己修得的。好，今天時間到了，我們就講到此地。 　　　 　　 　　 (淨空法師啟講於新加坡淨宗學會齋堂)
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