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《太上感應篇新證》的寫作緣起 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《太上感應篇》是一部講因果的文章，古人說是一則天律。在現代我們常說要建設法制社會，要依法行事。時而有學法、普法之舉措。有文化的人，多少都有一些法律知識，即使是農民遇到不合法的事，也會拿起法律武器來主張自己的權力。然而，也經常有官員賣官、收賄、養情婦的事情發生。其實這些官員本身早就知道他自己所做的一切是違法的，但是他們懷著僥幸的心理，認為只要不暴露出來，就可以繼續享有特權，作威作福。現實中確實有人躲過了人間法律的制裁，一直到死都沒有東窗事發。於是就有人認為法律有時可以不遵守。2007年，電視中講過這樣一個案件，有一個著名裱畫大師，錢財不少，其女兒借口母親去世後遺產沒有分割完，天天上老父家去鬧，意在氣死老父親，趕走繼母，然後分其財產。80多歲老父親身患心髒病，沒有辦法，給了女兒20萬元錢，想散財消災，然而只消停了7個月，女兒又來鬧。老父親無可奈何，訴諸法律，要求與女兒斷絕父女關系。因為親生子女不能斷絕關系，而無法判決。於是就有人認為法律也有空白，也有管不到的地方。聽說某一個人，他犯了強奸婦女的罪行，為此，他花錢買通有勢力者，動用執法者對那女人說：什麼強奸？ 只是嫖娼罷了。所以那人做為嫖客處理，交了5000元罰款了事。並沒有受到法律的制裁。於是就有人認為法律的處罰也可以通過權勢和金錢來改變。     《太上感應篇新證》的主題就是：因果報因，絲毫不爽。任何事情瞞了人，則瞞不了因果規律。人們做了事，種下因，遇到因緣會聚的時候，就會受到果報。正所謂：天網恢恢，疏而不漏。只是報早與報遲的問題。所以，只要造下了不善的因，即使躲過人間法律制裁，也躲不過因果規律的制裁。試看那些貪官，或者家中變故，一家星散；或者子孫不屑，把家敗光；或者正當壯年，惡病降臨；轉眼之間富貴榮華煙消雲散。由此可見因果報應最公平的規律，不會因為你當官做宦，有權有勢就允許你胡作非為，不去懲罰；更不會因為你廣有錢財，有權勢者都可以任意指揮調度，從而對你循私枉法。事實證明因果報應對每一個人來說都是如影隨形的。     我寫作《太上感應篇新證》就是要通過事實講一講因果規律，做為一個有志修行的人，應當明白什麼是善？什麼是惡？明白行善可以得到什麼善報；做惡將受到什麼惡的懲罰。末學認為因果規律，猶如一面人生的鏡子，不但可以使你對面看清自己過去生的所為，還可以通過今生的所作，知道來世的果報，從而使惡人生出畏懼心，能夠認真悔過，改往修來，改造人生；可以使善人生出敬畏心，積極培福積德，創造更美好的人生。     末學於2002年讀到《太上感應篇直講》一書，立即奉為行為准則之一。過去，自己認為本人是大乘行者，不屑於修世間福報，然而命運的坎坷，讓末學不得不研究並實修，經過實踐，末學認識到一個道理：如果不做一個好的“凡夫”，就無法轉凡成聖。修大乘法必須要有牢固的根基，成佛不是空中樓閣。所以，遵守因果規律，不但對初機行者來說尤其重要，而且也是修行者終生應當遵守的一條法則。為此發心寫《太上感應篇》新證。末學因學識淺薄，怕誤解聖意，為此，采取翻譯正文、講大意，盡量用現代發生的事例來證明的方式，講明每一句話的道理。末學知道自己水平不高，必將會有以偏蓋全，掛一漏萬之處，盡力搜集讀了可以找到的所有有關《太上感應篇》的講解、注釋等書。並研究實踐多年，才敢動筆。雖然如此，錯誤仍在所難免，為此懇請有志者斧正。末學在寫作中，盡力采用白話，以便能讓更多的人讀懂它。並且希望能夠起到拋磚引玉的作用。也希望有志之士多提建議，使之更加完善。     末學認為遵守並奉行《太上感應篇》最低有以下幾個利益： 一、可以認識因果規律，尊從因果規律。敬畏天地神明是做人修養的基礎，現實中一些人明知一些事是惡的，偏要去做，究其原因，是由於天良泯滅，不信因果報應所致。為此，敬畏天地神明，是激發人們天良的基礎。進而使人對境涉緣，時時檢查自己的一言一行，自然諸惡莫作，眾善奉行。做為一個人來說，能夠了知因果報應的規律，是培植百善的根基；如果頭腦中充滿了邪見則是生發萬惡的根源。     要知道，感就是因，應就是果。《太上感應篇》頭四句就是說：“太上曰：福禍無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”這四句開篇明義，闡明了因果報應的道理。就是說，為善得福，為惡得禍，簡潔明了。如果人人明白作惡必得禍殃，即使有人逼他作惡，也心有畏懼，不敢去做；如果人們明白行善必得福祿，雖貧窮下賤，無人要求其必做，也將盡力而行。所以，印光大師說：因果者，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也。     二、可以遺子孫福善。人們為子孫打算時有種種表現：有的人為子孫准備好了房子、票子，甚至10幾歲的小孩子，還在小學讀書，就有了百萬存款。還有的人一人得勢，安排了三至四代人的生活、工作。然而人算不如天算，轉眼因失去官位，一切都成為泡影，子孫仍然進入貧困、衰敗之中。由此可見，積錢財給子孫，子孫未必能守。莫如積善以遺子孫，感應後代福壽綿長。如歷史上的名相范仲淹，生前錢財均用於濟貧救人，以至於死後家無余財，但他積的無量福德，感應范氏家族800多年不衰敗，至今代有英才。為此，一個人懂得因果的道理之後，就會把目光放遠，就不會再做違害自身、危及子孫後代的行為。正所謂：子孫強似我，留錢干什麼？子孫不如我，留錢干什麼？      三、可以令人改過向善。在不懂得因果的道理之前，人們經常會認為自己是善良的，在惡運面前，有人會說，我行善積德的，怎麼會有這樣的報應？或者說，我沒有做善事，也沒有做惡事，為什麼會這樣？進而怨天、怨地、怨他人.......，卻不從自身查找原因。其實這些人若按照因果報應的規律反察自己的所言、所行、所思，你會發現自己居然是善沒行，惡不少。公職人員多數會認為自己很廉潔，卻常用公家紙寫個人信件，用公家電話與朋友聊天，給家人親友掛長途。用公家電腦在上班時間打個人材料，用公家復印機復印孩子的復習卷或教課書......。這些人不但不認為這是錯的，反而認為和貪官比，他們貪污了數百萬、甚至數千萬元，自己這樣做，實在是可以做廉潔奉公的榜樣了。至於“散棄五谷、勞擾眾生、干求不遂、便生咒恨”等等事情，在社會上時常可見。為此種種不善天天在做，卻不自省，仍然認為自己是一個大大的善人。年青人對工作不盡責、對朋友沒有義、對父母不盡孝。管錢的經常在公款中占點小便宜，當官的拿大頭，他拿小頭。卻從來沒有真正發心救濟過貧困、急難危病之人，沒有買放過生命。如果這樣做的人知道自己所做所為，雖然暫時占盡了便宜，但將來一定會受到惡的報應，則自然會懸崖勒馬，迷途知返。所以說，《太上感應篇新證》講的是善有善報，惡有惡報。它會使許多人改過向善，重新塑造自己，把無窮的後患消滅在萌芽之中。為讓更多的人受益，末學才敢拿出來，希望能起到應當起的作用。
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