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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：四種念佛，持名念佛，最為方便究竟
其實念佛有很多種，這四種是歸納成四大類。第一個： 【持名念佛。即本經所宗稱念阿彌陀佛名號，善導大師曰，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。因其方便直捷，成功迅速也。】 這就是持名。小本《彌陀經》跟大本《無量壽經》都是主張持名念佛，所以這兩部經叫同部，采取的方法完全是一致的。這個方法最容易成就、最穩當、最直捷。第二種： 【觀像念佛，以供養聖像，注目觀視，然像去還無，因成間斷。】 這種念佛方法普通人還不行，為什麼？你沒有那麼大的福報。這個要你自己家裡面有個非常莊嚴的佛堂，有非常莊嚴的佛像供養在那邊，你也不要做事情，一天八個小時，你看著佛，佛看著你，把這個佛像印在自己阿賴耶識裡，這叫觀像念佛。你要離開佛堂就斷掉了，因斷掉了，因成間斷，沒有持名的好。持名是不管在什麼時候，不管在什麼場所，行、住、坐、臥這句佛號不斷，這個好，觀像就沒有這個方便了。 所以我們在念佛堂裡面，佛像最好四面都供，都供西方三聖。也就是你在佛堂裡面，不管你轉到哪個方向，你都看到佛，這裡頭也就有「觀像念佛」的意思在裡頭。我們主要是用持名念佛，但是無論身體轉到哪個方向都看到西方三聖，念佛堂是用這個方法。第三： 【觀想念佛。】 這就是《觀無量壽經》上所講的，《十六觀經》。 【如觀經所說，以我心目，想彼如來。】 《十六觀經》諸位念一念就曉得。 【但境細心粗，妙觀難成。故不如持名方便易行。】 《十六觀經》所講的方法一定要觀成就。譬如第一觀，觀「落日懸鼓」，太陽下山時候，那個紅紅的太陽像個鼓一樣，看那個境界。怎樣才叫修成？睜開眼睛，太陽在面前，閉著眼睛，太陽也在面前，這才能叫觀成。不能說現在太陽下山了，沒有了，看不到了，那你沒有觀成，不容易！相當不容易。第二觀，觀「大海皆冰」，觀什麼？地是琉璃地。如果這個觀要是成功，你看到我們這個地，不管在哪裡，你看地上是琉璃地；如果你看到這是磨石子地，你就沒成功，沒觀成。觀成功的時候整個大地都是琉璃地，所以很不容易觀成功。《十六觀經》的理論講得好，因果也講得好，很少人用這個方法修，境太細，我們心太粗，觀不成，所以沒有持名來得方便。第四種： 【實相念佛。】 這個高了。 【遠離生滅、有無、能所、言說、名字、心緣等相。】 這就是我們大乘法講「不落二邊」。 【專念自性本具天真之佛。】 這個自性本具天真之佛是什麼佛？還是阿彌陀佛，「自性彌陀，唯心淨土」，還是念阿彌陀佛。 【實相念佛，圓覺之性，雖然眾生本具，但因妄心念念生滅，而不能觀。】 這是真的，所以諸位要明了一樁事情，實相念佛是最高的念佛。我們用持名，暗合道妙，道妙就是實相念佛，持名念到理一心不亂就是實相念佛；也就是說，用持名念佛念到明心見性，見性之後再念這一句阿彌陀佛就叫做實相念佛。你看看，比其他宗用的方法巧妙太多了。這就是前面所講的「入有證空」，我們是從有入，後來是證真如本性，這個空是講真如本性。暗合道妙。所以這個： 【非是凡夫所行境界。】 見思煩惱沒斷、塵沙惑沒有斷，無明還在，實相念佛就沒分；實相念佛至少破一品無明，那個時候就是實相念佛。所以實相念佛就是念不退，圓教初住菩薩，別教初地菩薩，他們要是回過頭來修念佛法門，那是實相念佛。 【故勸父王持名念佛也。】 這四種念佛裡面，釋迦牟尼佛勸他父親修持名念佛。他把勸他父親這個法門，今天也勸我們，佛真是慈悲到了極處。我們要不相信，那真是愚癡，無可救藥。 【四種念佛，持名念佛，最為方便究竟，故稱為徑中之徑。】 徑路當中的徑路。再看底下的文： 【四種念佛，難易懸殊，深淺似異。】 剛才說的四種，的確有難、有容易，觀想、實相很難，持名最容易，實相深，觀想也不淺。 【實則事理不二，淺深相即。若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。】 看起來好像持名很淺、很容易，不曉得持名的奧妙，因為持名就跟實相相應，所以初步就是到家。只要你真信，真發願，念念相應，經上跟我們講，念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。所以從前灌頂法師講，消罪業，念佛的力量第一，任何行法消除業障都比不上念阿彌陀佛力量大。有很多人不知道，要想消災，他自己不念佛，他還去拜忏，還要念別的經典去。那裡曉得，所有這些經忏力量都沒有一句阿彌陀佛力量大，這是一般人不知道。 你們看看蓮池大師的傳記，蓮池大師傳記記載有一樁事情。有一年他們那個地帶大旱，不下雨，農田裡頭缺水，農民不得了叫苦連天。地方的官員聽說蓮池大師很有修持、有道德，請他出來求雨。我們一般求雨，你看《大藏經》裡面有《海龍王經》，一定是把那個經搬出來念，求龍王下雨。蓮池大師沒有這一套，蓮池大師說：我什麼經忏都不會，我只會念阿彌陀佛。求雨怎麼辦？好！你們大家跟我一起念阿彌陀佛。他老人家拿個引罄就出去念佛，帶了一群人去念佛，到田邊上，在那裡繞佛。說也奇怪，他佛號念到哪裡，雨就下到哪裡，真有感應！他也不要去做那些儀式，一句阿彌陀佛有求必應，這個事情記在他傳記裡頭。 那不是偶然的，偶然的哪有那麼巧，他念到哪裡，雨下到那裡，哪有這麼巧的事情？才曉得這佛號功德不可思議。諸位明白了之後，我們不管求什麼，大大小小的事情，只要有求佛菩薩，趕緊念阿彌陀佛就行了。你看多簡單、多容易，真正有效果。我們再看底下這段文： 【故持名念佛又何異於實相念佛。】 真的，持名跟實相相應。 【疏鈔雲，實相雲者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也。】 這是蓮池大師給我們說的，所以持名與實相相應，念到心清淨的時候，心愈清淨愈相應。所以，念佛人一定要記住，我們修什麼？修清淨心。心淨則土淨，心不清淨不能夠生淨土的，一定要修清淨心。 【又持名即是甚深般若。】 有些人對於念佛人發生了誤會，認為念佛充其量有一點小定而已，沒有智慧，總認為念佛人沒智慧。這樁事情前面我們講過，諸位如果記得的話，蕅益大師說過，「信願是慧行，持名是行行」。可見得淨土法門裡頭有智慧，不但有智慧，有最高的智慧。如果不是最高的智慧，你怎麼肯選擇這個法門？這個法門是文殊、普賢所選擇的，你也選擇這個法門，你的智慧跟文殊、普賢不相上下，否則的話你不會選這個法門，所以持名即是甚深般若。 無量壽經玄義 （第八集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-08
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