首頁 ：法師開示

達真堪布：六度波羅蜜多的次第 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“眾生無邊誓願度，法門無量誓願學。”作為大乘修行者，我們要學的東西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波羅蜜多裡。布施、持戒、精進、忍辱、禅定、智慧，這六個波羅蜜多中的每一個波羅蜜都學好了、修好了，浩如煙海般的菩薩學處就都能圓滿。     這六度波羅蜜都是圓滿資糧最殊勝的方法。布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、精進波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、禅定波羅蜜多屬於福德資糧，智慧波羅蜜多是智慧資糧。通過六波羅蜜多，就能圓滿這兩種資糧。福德資糧和智慧資糧圓滿了，我們的自性、佛性自然就會顯現。     六度波羅蜜也是有次第的，按次第來修才能成就。     布施主要是對治貪心，要有施捨心，捨掉對身體與受用、對善法的貪著。不能貪著於自己的身體與受用，也不能貪著於自己所積累的善法。若是對這些沒有貪念，就是布施。     持戒主要是心裡清淨。如果在表面上受了很多戒，但是心裡沒有變清淨，持戒還是不會圓滿。要想心裡清淨，首先就要捨下，捨掉對身體、對受用，對自己所積累的善業的貪著與貪念，這樣心裡才會清淨。     忍辱是在一切逆境當中，心專注、不動、不散亂。不管是在生活中、工作中，還是在修行的過程中，遇到了坎坷、磨難、逆境，心沒有隨著動，沒有生起嗔恨心等煩惱，能夠保持穩定，這就是忍辱。這也是和前面的戒律有關系。心裡清淨了，才不會動搖；若是心裡不清淨的話，仍然會動搖，再怎麼壓制也壓不住，自然就會動。     禅定是在一切善緣當中，心專注、不動、不散亂，也可以說是自在了。自己要思維一種善法，觀想一種善緣，讓心怎麼想它就怎麼想，讓心怎麼定它就怎麼定，因為心自在了，不散亂了，不隨便動了，這就是禅定。禅定和前面講的忍辱也有關系，若是你的心沒有在逆境當中磨練過，若是不能經過這些考驗，心無法能到自在，也無法讓它不散亂。首先要在逆境中磨練這顆心，要去超越逆境，遇到再大的逆境、再大的違緣障礙，心也能夠如如不動，禅定的功夫自然就能圓滿。要不然的話很難。沒有超越，心怎麼能得到自在？如果心不自在，怎麼能不散亂？怎麼能達到如如不動呢？     然後是智慧度。不管是屬於世俗谛的法，還是屬於勝義谛的法，都在掌握之中，都是了了分明，一點都不迷惑，這就是智慧。不管從相上還是從體上，都很明了。相上的這些緣起法也了了分明，體上的事實、真相也了了分明。     對諸法了了分明，這就是智慧，這種智慧是從禅定中產生的。如如不動就是了了分明，了了分明就是如如不動；如如不動當下即是了了分明，了了分明當下即是如如不動。不動而動，動而不動，這些都是究竟的、圓滿的。這都是佛菩薩的境界，現在我們一對照，自己的境界與這些境界相比是天與地的差別，很難達到。但是佛法不可思議，上師三寶的加持不可思議，有信心、有決心，很快就能成就那種境界。     布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧都是一步步修來的，需要一點一滴地修。通過這樣修煉，我們也能達到那種境界。不要覺得太難了，然後就洩氣了。要有信心，要有決心，但是心裡也不要太著急。想開悟、想證悟啊，然後自己去研究空性、無我這些高深的法，不要這樣。你就穩穩當當地去修加行，相續成熟了，因緣具足了，立即就會成就。六波羅蜜多，每一個根都在四外加行裡。若是沒有無常、輪回、因果這些基礎，無法能夠成就。
	上一篇：達真堪布：在財富面前隨緣安住 下一篇：達真堪布：不能在修行的地基上留漏洞