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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
快樂念佛，定生淨土：如何解佛真實義1
快樂念佛，定生淨土——如何解佛真實義1 我們眾生學佛，多數都是為出輪回，了生死，斷苦惱，獲永生。 在末法時期，達此目的的唯一方法就是念佛往生西方極樂世界。此點已為當前學佛者所共識。 然而在如何念佛，怎樣念佛，念到何種程度，才能在死後往生淨土，卻是眾說紛纭，五花八門，弄得初學者莫知所隨，心裡沒底，一片茫然。真是“世尊能演一音聲，有情各各隨類解”。 本人也是初學者，發心學佛不到三個月。初始熱情高漲，信心十足，自定精進學佛，三年後往生淨土。（本人早已厭惡這個五濁惡世。）於是白天泡在網上，聽大德們講經說法，晚上精猛念佛；於是斷葷持戒，忏罪悔過；於是印經作善，消罪除障；於時刻想像人人是佛，唯我凡夫；於是事事行普賢行，萬相虛妄，心不著相，強制自己不起貪嗔癡想；為功夫成片，打坐數息，遠離人事，養清淨心，為晝夜佛號不斷，苦練呼吸念佛。。。。。結果弄得自己越修越累，越修煩惱越多，耽心越重；種種努力會不會白費，臨終一念顛倒了，又如何！西方極樂世界今生我還能去嗎？都說學佛使人快樂，而我怎麼會如此煩惱呢？莫非我的路走錯了？ 一日，偶然在網上聽聞法宣法師關於“一心不亂真實義”及“阿彌陀佛的願力”講解，真有豁然開解之感，心一下就安定了。 於是返身再細細研讀淨土三經，研讀善導大師的《觀經要解》，讀大藏經涅磐部中淨土三經其他譯本，始有心得，漸解佛義，現錄如下，與諸同學共修共研。 在唐朝時也如現在一般，對佛經的理解有許多邪知邪見，特別是對念佛往生淨土，多說為難信，不實之法。造成念佛人的困惑，和誤解。當時大德善導大師（國內學者公認為淨土宗二代祖師，阿彌陀佛再來）對此深感焦慮，曰：“今時一切行者不知何意凡小之論乃加信受。諸佛誠言返將妄語。苦哉奈劇能出如此不忍之言。雖然仰願一切欲往生知識等善自思量。寧傷今世錯信佛語不可執菩薩論以為指南。若依此執者。即是自失誤他也。” 為了匡扶正道，楷定古今，善導大師祈請諸佛菩薩准許。寫出觀經要解，特為念佛往生者，解惑釋疑，指明方向，實為念佛往生者必讀之書也。 下以善導大師 觀經要解為綱，來解如來真實義。 1信佛言 善導大師告誡我們： “凡夫智淺惑障處深。若逢解行不同人多引經論來相妨難。證雲一切罪障凡夫不得往生者。雲何對治彼難。成就信心。決定直進。不生怯退也。我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩羅漢辟支等若一若多乃至遍滿十方。皆引經論證言不生者。我亦未起一念疑心。唯增長成就我清淨信心。何以故。由佛語決定成就了義。不為一切所破壞故。” “仰願一切行者等。一心唯信佛語。” 一切以佛經為准。佛說的都是真實不虛之言，佛沒說的就不要相信。 而佛言如何？阿彌陀佛： 輪回諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。我行決定堅固力，唯佛聖智能證之，縱使身止諸苦中，如是願心永不退。 十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。 釋迦牟尼佛：此法為十方諸佛護念贊歎，眾生應當發願。 2 佛法八萬四千門，佛陀應機施教，不可一概而論，相互混淆。 在觀經要解中，善導大師說：“若有人多引經論證雲不生者。行者即報雲。仁者雖將經論來證□不生。如我意者決定不受汝破。何以故。然我亦不是不信彼諸經論。盡皆仰信。然佛說彼經時。處別。時別。對機別。利益別。又說彼經時。即非說觀經彌陀經等時。然佛說教備機。時亦不同。彼即通說人天菩薩之解行。” 佛說八萬四千法門，是應類，應機，方便施教。各時，各類對治不同，開方自然不同。如若張冠李戴，不辨識機，雖引經據典，亦會錯解如來真義。自誤誤他也。 3 深信佛言，領會佛意，隨類契機，隨緣起行 佛來時間的唯一目的，救眾脫離輪回，獲永生。無量壽經阿彌陀佛言：“亦如過去無量佛，為彼群生大導師，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱” 為救眾生阿彌陀佛累無量劫修行而成極樂國；為救眾生彌陀發誓：“常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。”“。。乃至十念，若不生者，不取正覺。”為救眾生，彌陀“復為大施主，普濟諸窮苦，為眾開法藏，廣施功德寶” 為救眾生釋迦牟尼佛，降生污濁惡世，為眾說法。極力描述極樂世界之美，阿彌陀佛之偉大，往生極樂之殊勝利益，屢勸眾生“應當發願”。 為救眾生世尊特別宣講念佛往生法門，並分九品往生之法，應對不同根性的念佛眾生，隨類施教，凡五逆十惡者，只要至心發願，皆可得度。 善導大師言：“問曰。如四十八願中唯除五逆誹謗正法不得往生。今此觀經下品下生中簡謗法攝五逆者。有何意也。答曰。此義仰就抑止門中解。如四十八願中除謗法五逆者。然此之二業其障極重。眾生若造直入阿鼻。歷劫周慞無由可出。但如來恐其造斯二過。方便止言不得往生。亦不是不攝也。又下品下生中取五逆除謗法者。其五逆已作。不可捨令流轉。還發大悲攝取往生。然謗法之罪未為。又止言若起謗法即不得生。此就未造業而解也。若造。還攝得生。雖得生彼。華合迳於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此已外更無諸苦。經雲猶如比丘入三禅之樂也。應知。雖在華中多劫不開可不勝阿鼻地獄之中長時永劫受諸苦痛也。此義就抑止門解竟。” 善導大師言：“諸佛教行數越塵沙。禀識機緣。隨情非一。譬如世間人眼可見可信者。如明能破闇。空能含有。地能載養。水能生潤。火能成壞。如此等事悉名待對之法。即目可見。千差萬別。何況佛法不思議之力豈無種種益也。隨出一門者即出一煩惱門也。隨入一門者即入一解脫智慧門也。為此隨緣起行。各求解脫。汝何以乃將非有緣之要行。障惑於我然我之所愛即是我有緣之行。即非汝所求。汝之所愛即是汝有緣之行。亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者。必疾得解脫也。行者當知 。若欲學解。從凡至聖乃至佛果。一切無礙皆得學也。若欲學行者。必藉有緣之法。少用功勞。多得益也。” 又言“又在家者。貪求五欲相續是常。縱發清心猶如畫水。” 又言“又行者更向說言。仁者善聽。我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩羅漢辟支等若一若多乃至遍滿十方。皆引經論證言不生者。我亦未起一念疑心。唯增長成就我清淨信心。何以故。由佛語決定成就了義。不為一切所破壞故。” 所謂“隨緣起行，各求解脫”， 隨根性修行是也。隨性所為決不攀比，決不勉強。他根性深，歡喜日念十萬佛號，佛會贊歎； 我根性淺只歡喜日念百聲佛號，佛亦會贊歎；他功夫成片，佛要救度，我有時還打妄想，佛也會救度。佛對眾生同體大悲，一切平等，無有分別，其心難量。凡夫萬勿以世間好惡，而度其懷，此乃真是打妄想矣。 善導大師言“汝等眾生皆應信是釋迦所說所贊所證。一切凡夫不問罪福多少時節久近。但能上盡百年下至一日七日。一心專念彌陀名號。定得往生。必無疑也。是故一佛所說即一切佛同證誠其事也。此名就人立信也。” 眾生只有真正了知佛的本懷，佛的慈悲，佛的決心，佛的真實意，才能安心，放心，一心，系心念佛，快樂念佛。心安才能理得，才能生歡喜心，安穩修行，安定心願，從容西生。 佛對我們的要求只有：堅信佛言，發願淨土，稱念佛號——南無阿彌陀佛。 若測自己可否往生？爾可扪心自問： 我堅信佛言麼？堅定生西麼？ 若心堅如金剛！你已在極樂世界了。
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