首頁 ：佛教問答

什麼是有為法和無為法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【有為法】 　　指因緣和合而生的一切事物。 【無為法】 　　有因緣造作之法，叫做“有為法”，無因緣造作之法，即叫做“無為法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生滅變異的有為法，最後六法，才是清淨寂滅的無為法，也叫做“真如實相”。真如實相本來不一不異，為何又分出六法？蓋六種中的前五種，或依其原因而說，或約其作用來講，只有最後的真如無為才是無為法的本體。 一、虛空無為 　　虛空遍一切處，既是虛空，自然無生滅變化，故名虛空無為； 二、擇滅無為 　　擇是揀擇，滅是寂滅，又名涅盤，擇滅無為就是用真正的智慧去選擇佛法，修成涅盤之果，證入無為之境； 三、非擇滅無為 　　一切有為法，皆是仗因托緣而生起的，如果沒有能生之緣，或有因而無緣，則畢竟不生，這就是非擇滅的意思。再者，無為法的法性，自體本來清淨，沒有煩惱，既然沒有煩惱，也就用不著去揀擇智慧來滅除，這也就是所謂的非擇滅無為； 四、不動無為 　　說的是色界第四禅的禅定情形。佛經說，世界進入壞劫時，發生火水風大三災，動搖全世界，唯有四禅天，火水風三災都不能到達，這種三災不至，煩惱不生所顯現的無為，就叫做不動無為； 五、想受滅無為 　　想是想像，受是感受，也就是五蘊中之受、想二蘊，佛教所說的最高禅定叫做滅盡定，又叫做滅想受定，想、受不起了，無為境界就會顯現，這種一切想、受都不生的無為境界，就是想受滅無為； 六、真如無為 　　真者真實不虛，如者如常不變，這種既真實不虛而又如常不變的真如理體，就是諸法沒有生滅的無相無不相的真如實相，斷除了我、法二執，才能證得真如無為。（《佛學常見辭匯》陳義孝編） 　　有為法與無為法，有何差別？ 　　有為法就是因緣和合而生的一切理法。 　　無為法就是無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。 　　這是有為法與無為法一般之見識，有為法可說事相方面而言，無為法可說理體方面而言。 　　若站在中道實相義而言，有為法與無為法是不二的，離開有為法就沒有無為法，離開無為法就沒有有為法，有為無為不一不異，何以故？因為無為法建立在有為法之上，有為法由無為法而彰顯故。 　　大般若經雲：“有為界不見無為界，無為界不見有為界，何以故？非離有為施設無為，非離無為施設有為故。” 　　（聖嚴法師著《佛學問答》）
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