我們的老師為什麼限制很嚴,什麼都不准看,都不准聽,都不准去學,怕什麼?怕受干擾。你沒有定性,近朱你就赤,近墨你就黑,那怎麼行?朱墨擺在面前,你盡量接近,絲毫不沾染,那個功夫才能學,才能出去參學。所以參學是有條件的,不是隨便的人都可以去參學,不可以。你看善財童子參學,他是在文殊菩薩會上明心見性,就是得根本智,那就是見性,就是大徹大悟。《般若經》上講「般若無知」,根本智是無知,從無知起作用就是後得智,他這個參學是成就他的後得智,後得智是無所不知。你自己必須到無知的時候,你才能去參學,才去成就後得智。我們沒有得根本智,我去學,不行嗎?你要去,佛對你也沒辦法,你就去吧!你能學到東西嗎?你所學的全是錯誤的知見,沒有一個是正確的知見、是正知正見,這個我們敢講,統統學錯了。必須到清淨心當中一念不生的時候,你接觸的時候才是真智慧,佛知佛見。你沒有到這個程度,你到外面任何地方去參學,學的都是邪知邪見。為什麼?因為你心邪,你心裡會起心動念、會分別執著,所以正法都變成邪法。那個得根本智的人是什麼?他沒有知見,沒有知見就叫正知正見,他沒有邪見,他不迷,所以他一接觸的時候完全跟自性相應,這個時候才有資格出去參學。
一接觸就明白,眼看就明白,一聽就明白,你像惠能大師給我們所示現的,我們想想行不行?人家沒有學過《法華經》,聽都沒有聽說過。法達禅師念《法華經》念了三千部,《法華經》很長,一天頂多念一部,三千部要十年。念了十年沒開悟,有傲慢習氣,覺得自己很了不起,值得驕傲,他念過三千部《法華經》,《法華經》念得倒背如流。到惠能大師那裡請教,見面,這是後學,給老師頂禮三拜。老師看得很清楚,拜的時候頭沒有著地,這就是什麼?傲慢的習氣,禮拜頭不著地。起來的時候問他,你有什麼值得驕傲的?他就說,他讀過三千部《法華經》。能大師就問他,《法華經》裡講些什麼?他說不出來。他反過來向惠能大師請教,惠能大師說,這個經我沒聽過,我也不認識字,你既然念到三千部了,你念給我聽聽。《法華經》二十八品,他念到第二品,念到「方便品」,能大師說,行了,不必念了,我全知道了。他有這種本事才能參學,給他講,他開悟了,再拜,頭著地了,這沒話說了。參學要有這個本事才行,沒這個本事不能參學,你參什麼?你是凡夫。
所以善財童子在《華嚴經》給我們表演參學的條件,我們就知道,沒有見性不能離開老師,離開老師問題就來了,你會受染污,你會變成邪知邪見,你會墮落。所以老師是好意,不讓你出去,要跟在身邊。誰才有機會開悟?老實人,跟定老師,老師不害我。自以為聰明的人,他不聽,他覺得你這個老師不錯,還有比你高明的,你這裡不准我學,人家那邊廣學多聞。有,古今中外都有這種人,他離開這個老師,另外去找個老師,完了,一輩子完了。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第十四集)2010/4/18 檔名:02-039-0014