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學佛者的婚姻誤區 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在台灣弘揚佛法數十年的南懷瑾先生曾說過：“佛法唯絕頂聰明的上士和一聽就信的下士好學，中等人最不好學，一些人不學佛還起碼是個正常人，一學佛便弄得神經兮兮的，連個正常人也做不成了。”這真是過來人的經驗之談。 佛法的修學，是需要一定的方法和次第的，若不善學，難得實益，反而會受損害。 總的看來，學佛人的婚姻誤區 1、“婚姻恐懼症”誤區 一些學佛青年，雖到了結婚年齡，但拒絕與異性來往。看起來似乎道心堅固，但長期觀察下來，才發現是畫地為牢，固執己見的結果。嚴重者則演變成了“婚姻恐懼症”。 “執著”一詞，為佛教常用語，指對某一事物、見解堅持不懈，不能超脫，後來便演變成拘泥或固執。 2、性生活的誤區 已婚的學佛夫妻，對家庭性生活的執著也是誤區之一。 在婚姻與性的關系方面，性肯定是一個很重要的因素。佛教從不要求在家居士禁欲，而是提倡節欲；而節欲的程度與方式，也須根據工作、年齡、體質等的不同，因人而異。佛教認為愛欲只在欲界（地球人類及一部分天界）存在，色界、無色界及各佛國淨土都沒有情欲存在。 二、禁欲的過患 對於在家人而言，不要求斷男女欲，盲目禁欲，反而會帶來諸多過患： 1、對未婚者而言，禁欲的觀念往往影響他們交友、擇偶、婚配。 不少學佛青年，在如何對待愛情、婚姻問題上，都或多或少走過彎路。有的學佛後，甚至憑添了不少煩惱：如在出家、結婚、獨身的抉擇上舉棋難定，不知不覺便成了大齡男女，往往錯過了戀愛結婚的良機。 其實青年時期貪愛、自我實現一類的煩惱，是可以轉化為修道的力量，轉化為弘法利生的熱忱。大乘佛法認為煩惱可以轉化，甚至可作為度眾生的方便。初修者不要怕煩惱多，而是怕不識煩惱，能認識到煩惱多，是修行進步的表現。 只要能自我覺察，便不難對付，無須將煩惱視之如怨敵，而強作壓抑。強行禁欲，則煩惱會愈積愈多，即使能壓抑得住，對身心和修行也非常有害。一旦遇強大外緣時，壓積的煩惱，弄不好便總爆發，如江河決堤，一潰千裡，當事人則可能做出違反法律、道德、戒規之事，其果報往往是墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），學佛者可不慎乎？ 、禁欲影響家庭和睦，有可能導致一方婚外情。 對凡夫而言，性與飲食一樣，皆是經常的、必需的。除非修行有成者，方可斷絕性欲，並對飲食亦不再執著，即吃什麼都無所謂，且食量亦少於常人，而身心均健康正常。 而性欲是凡夫執著為樂的本能，處理不善，便會引起各種與性有關的罪過：如嫉妒、貪婪、YIN亂、污穢、邪情，苦毒、放縱肉體情欲等等。 在實際生活中，我們發現在中青年家庭，特別是家中只有一方學佛的，往往容易出現這樣的變故：妻子或丈夫由於冷淡了對方，因而發生丈夫外遇或紅杏出牆之事。由於學佛大都為女性，故丈夫發生婚外情的比例數倍於妻子。還有的丈夫，由於被冷落，轉而尋找其它刺激或寄托，甚或染上不良習氣，如嗜好賭博、酗酒、***光盤、迷戀網吧、沉溺於電腦游戲等，有的還會出現精神急燥，家庭暴力、夜不歸宿等問題。 還有的居士出現此類矛盾，不僅不反省調整自己的行為，反而越走越遠，自己給自己打氣：弄不好就算了！獨身正好修行，大不了就去出家！ 但從實際看，這類居士並出不了家；即使出家，個別的雖已出家，但人際關系依然糟糕。因為大凡我執重的人，都與佛教的慈悲、無我精神，相去甚遠，她（他）們不僅常給別人帶來問題，也給自己不斷制造精神困境。 此類居士雖然學佛多年，但其根深蒂固的“我愛”、“我執”，削減甚微，故許多家庭問題，恰恰是她（他）們以“學佛”的名義制造出來的。 因此，學佛者應注意，如果在中青年階段就要強迫禁欲、斷欲，其後果很可能是嚴重的。所以，每一個在家男女，如果要解決好這個問題，首先要誠心、誠意、理性的面對這個問題，不要執著、壓抑、更不要逃避。 作為一個居士，結婚之後有家庭生活，有夫妻關系，這是正常的，因此觀念上應該是：我需要家庭，要一個丈夫﹝妻子），那我應該要關懷丈夫﹝妻子）合理的要求，若他需要我，那我應該隨緣；對在家人來說，夫妻性生活不是罪惡，也不算是犯戒。如果連丈夫﹝妻子）的正當需求都不能處理好，那你還能幫助社會大眾嗎？ 在這裡，要特別提醒中青年學佛女性：請注意看顧好自己的家庭，多一份愛護，少一點疏忽；多一點慈悲，少一點執著（自私）。另外，執著心重的居士，切不要“佛法的名義”，來包裝自己的煩惱（往往是無意的習氣的作用），使佛教再受世人譏嫌。不必因“學佛”而顧此失彼。 學佛者的家庭應是紅塵風浪中的港灣，家庭主婦應是掌舵人，要善於營造和睦的家庭氣氛，使全家大小都愛護它。切不可因學佛而顯得冷冰冰的而無生氣，更不可因學佛的緣故，而使家庭破裂。 3、禁欲有可能引發身心疾病 壓抑欲望、情感，會導致人體免疫系統的免疫力降低，增加發病率，並有可能導致心理、性格分裂，引發身心疾病。 性執著是性生活的大敵。去除性執著，也就是說要把一些莫須有的顧慮、煩惱、恐懼、自責等去掉；長期的性壓抑，則可能造成一些生理障礙，可能會招來性功能障礙疾病，徒增了許多焦慮和痛苦。 另外，夫妻之間，不能將性事當作武器或條件。丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此，夫妻二人爭吵，無論是意見不合、作風不同或其它原因，都是正常又難免的情形。怒氣過了，夫妻便和解，然後和好如初。男女都要小心，不應為生氣之故，實行性懲罰，分房或禁欲。 人若沒有情欲，當然無須刻意培養，但若欲望已經產生，且是一種合理的需求，則應隨緣滿足它、疏導它，並在合理滿足它、疏導它的過程中思惟緣起；重點是不要壓抑，而非放縱。修行最重要的是正觀緣起及心離染著，對待情欲倘采取壓抑或禁絕方式，將反成心理負擔。如此經常思惟觀察緣起，日久便可能融入心無掛礙的心境 如果修行者希望禅修入定，有性生活，就不容易做到；但在家人修行，並不是“求入定”，而是要得即定即慧的無我智慧心，頭腦要很清楚，若能自我中心少一點，對人的關懷多一分，就算是修行。 有智慧，才能讓我們心理平衡、情緒不波動；定慧兼修，才能得到真正大解脫。 隨緣而不染著，《華嚴經·普賢行願品》雲：“於諸惑業及魔境，世間道中得解脫；猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。” 佛教出家的“梵行戒”（離欲），理由即在於洞徹“情”與“欲”的雙重系縛及其衍生的苦難，讓修行人學習著以定慧之力，不受制於形體的情欲熱惱，不受制於他者的情枷愛鎖。倘能由勉力學習而漸臻乎至境，從情欲的牢籠中解放出來，或許才是真正的“情欲解放“  第三， 當事人忽略了雙方家族可能介入、干涉的變量因素。 在中國，婚姻不僅涉及男女雙方，還涉及兩個家族等世俗關系。如果僅是為過父母這一關而結婚，那麼，結婚後要想拋開家庭，過“妻子關”，其難度至少是“父母關”的數倍。為了過父母關，而制造出更大難度的“夫妻關”，這可能是諸位未曾想到的吧？ 一相情願的追求無性婚姻，到頭來弄不好事與願違。同時，也為將來的婚姻家庭埋下了重大隱患。 未婚而又想過斷欲生活的居士，一定要理性、謹慎、冷靜地面對此事。因為實踐證明：勉強斷欲，便要承擔種種風險與過患，希諸位青年朋友三思。 雙方若已決定承受婚姻之事，那就要雙方相互照顧互相鼓勵，在此生結善緣，使雙方感情生活和諧，建設佛化家庭。 每個人都有自己的人生目標，但常人的目標往往只是局限於個人或家庭，非常狹隘；而佛教徒的人生理想是自覺覺他，自利利他，學佛不僅是為了個人的解脫，還要幫助更多的人尋求解脫。 歷史上有多少高僧大德為了弘揚佛法不辭勞苦、捨生忘死，正是他們不屈的努力，才使得佛法從印度傳到中國，乃至世界各地，使更多的人因為聽聞佛法而獲得解脫。
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