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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
念佛人應該怎樣對待妄想雜念？
.問：我發願既要得到往生利益，又要健康長壽、大富大貴，魚與熊掌兼得，可否？ 2.問：雖願往生，但一時還不能信入專修念佛，有什麼辦法幫助起信嗎？ 「解」就是理解。那就要多看有關講述專修念佛的教理著作、有關記載專修念佛的往生實錄，還有一些因果報應方面的書，從中感受彌陀慈悲願力的偉大、名號具足萬德，以及自己的下劣無能。 「行」就是行持。要懷真實心、謙下心老老實實去修行。真實修行的人，越是修行，越是發現自己是一個不會修行的人。比如真的以嚴持淨戒的標准來衡量，才發現自己做不到；真的要求自己做一個孝子，才發現是那麼的不容易；真的想行布施，才知道自己心裡總有捨不得，總有自他人我的分別。這樣，隨著善行的積累，一方面善根更加累積深厚，一方面心地就更加慈軟起來，加上聞熏有關教理、感應的作用，所謂「解行並進」，漸漸就能信入專修念佛了。 看書要有選擇，行持要出於真誠。如果是看聖道門修行方面的書，因為理念不一樣，就會比較不相應。雖然也在行善修行，如果夾雜虛偽名利心，又很驕慢，就會認為自己很會修行、很有德行。學佛時間越長，「我」也越大，這樣也不相應。 《無量壽經》說「謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。驕慢弊懈怠，難以信此法」，《觀經》說必須「至誠心、深心、回向發願心」修持淨業三福，正是這個意思。 3.問：我發願要身無病苦、端坐往生、如入禅定、異香滿室、天樂鳴空，以啟發大眾的信心，可否？ 答：真有此願，也無不可，那就要拿出實行來，密密做去，不讓人知。如果真有功行，雖不發此願，也必有此景。倘若沒有實行，而大話早已說出，弄得滿城風雨，人人皆知，那就不是真為往生，而是人前做樣子、裝好看了，到時候反而會自生障礙，影響往生。總之，念佛往生一如做人，要實在，不越份，自己是幾斤幾兩，就說幾斤幾兩。老老實實念佛，老老實實往生，不僅死時令人起信，實則生時更令人起信。 4.問：念佛人應該怎樣對待妄想雜念？ 答：念佛人對於妄想雜念，一是不要急，二是不用怕，三應該歡喜，四要會轉念。 一、不要急。急著想一下除掉它，那是不現實的。因為多生多劫以來我們太習慣於妄想雜念了，想除掉它，比戒煙、戒酒、戒毒還要困難不知多少倍。也正因為如此，我們才念佛，靠佛的願力往生。靠我們自己心地清淨除掉雜念，永遠也不能超升。 二、不用怕。有妄想雜念是我們的本來狀態，任何凡夫都是妄想紛飛的，阿彌陀佛救的正是這號人。阿彌陀佛既然已經保證我們只要念祂的名號就能往生，那麼即使有妄想雜念又能如何呢？這樣不怕它，它也就翻不起大浪，老實平息下來；若是怕它，它反而會興風作浪起來，讓你覺得它很厲害。 三、應歡喜。為什麼有妄想雜念反而要歡喜呢？因為自覺有妄想雜念難以克服，就知道我是戒定慧修不圓滿、只能念佛的人，阿彌陀佛要救的正是我。比如醫生要醫的是病人，健康人不是醫生的對象。我有妄想雜念，豈不正是阿彌陀佛要救的對象嗎？如果是聖人，沒有妄想雜念，阿彌陀佛也不必為他操心了。這麼一想，我正符合阿彌陀佛救度，所以我念佛一定往生，豈不歡喜！再來，念佛知道自己妄想雜念多，說明我被阿彌陀佛救到了。為什麼呢？原來不念佛，還不知道自己雜念多，可是一念佛，立即覺得雜念紛飛。這正像沒有月亮就看不到樹的陰影，月光越亮樹影就越黑一樣。因為我念佛，佛光照到我的心裡，我才會看到自己的妄想雜念，豈不是表示我已經被佛救到了？ 四、會轉念。一旦覺察到妄想雜念，就把它放下，不理會它，轉而念阿彌陀佛。比如月光下的樹影，你越是盯住它看，便越覺得黑暗；把眼睛轉過來，看皓皓空中明月，賞習習迎面清風，心地就一下開闊起來。經中說「一向專念」，正是這個意思。妄想雜念，隨它去，不和它糾纏，只管向著阿彌陀佛，念佛就好，妄念自然自生還自滅，又何必硬讓他滅呢？ 說到底，還是我們不能安守凡夫的本份來老實念佛。如果知道身為凡夫就是有妄想雜念，就像是人就有眼睛、鼻子一樣自然，也就不會視其為身外之物、必欲除之而後快，則不至於因妄增妄了。正應了一句古話，「世上本無事，庸人自擾之」。也可說「念佛本無事，庸人自擾之」。念佛，阿彌陀佛那邊是什麼事也沒有，什麼條件限制也沒有，只是我們自立科條，自我設限，擾亂了自己。
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