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蔡禮旭：中國遠祖如何教導他的後裔（第七篇）學習要從根本修 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	起心動念是根本     所以學習要有一個非常正確的態度，就是從根本修，什麼是根本呢？起心動念是根本，要善觀己心。就像孟夫子講的，“學問之道無他，求其放心而已矣”。真實的學問在哪？自己的心時時都是在真誠當中，都是在謙卑當中，平和當中，都是在慈悲為人著想當中，這有真學問。學問絕對不是在外在的說，你已經讀過多少經典了，就代表你有學問了。能為別人著想是世間第一等的學問。可是假如我們讀書的過程當中，心反而是增長了傲慢、自私，那這個實質上的學問是在往下墮，自己不知道。所以這個心要看得清楚，“學問之道無他，求其放心而已矣”。把錯誤的心態轉到正確的心態來，轉到真誠待人、平等待人、慈悲去待人、恭敬去待人，這樣就對了。     那從根本自己的心地來觀照，來學習，就可以了解到我們一天有幾個念頭啊？那算都算不清楚了。所以有一句話說，“學如逆水行舟，不進則退”。我們一天有幾個念頭是對自己沒信心了，不少哦，好像遇到一些情況，哎呀，我就是這樣了，沒辦法。那開始退縮了。所以“學如逆水行舟，不進則退”。什麼時候有進退？每一個念頭都有進退，一個不好的念頭起來了，開始往後退了。而且很奇怪，壞的念頭起來會接二連三，好的念頭起來還不容保持，所以這個我們要很清楚狀況。     “從善如登，從惡如崩”。一個人向善就像登山一樣，得一步一步跨上去，還要被地心引力拉著，那地心引力就是我們形成的一些壞的習慣，要這樣慢慢地、一步一步地登上去。可是從惡呢？壞的念頭起來就好像那個登山的時候一腳踏錯了，滑下來了，會發生什麼事？這個時候誰也幫不上忙，要怎麼樣？趕快把念頭轉正，不然就一直跌下去了。你看那個登山的人他一腳踏錯了，然後滑下去的時候怎麼辦？兩只手趕快有任何機會就抓住樹木了，哪有說念頭不對的還順著它一直下去的道理呢？不進則退，就在這個動念之間。我們要提起高度警覺，不能被這些錯誤的念頭給主宰了。     諸位朋友，我們心情不好都會維持多久？假如一個人能心情不好三天，真是吃飽撐著，沒事干。三天這麼寶貴的歲月，你拿來把它耗損掉了，把它虛擲掉了。其實說實在的，人為什麼學習不能勇猛？根源在哪裡？根源在利益大眾的心不強，慈悲心不強，念念把他人放在心上了，都覺得趕快提升自己才能真幫得上人啊，哪還有時間蹉跎在那裡？所以我們要把根本找到，為什麼沒有動力？因為沒從根下手。     能做到才是弘揚傳統文化     記得有一次跟海口監獄高監獄長談話的時候，高監獄長說到，他每一次回到監獄，心裡就很安。這句話對我的震撼很大，因為他時時都把服刑人員放在心上，他希望能多照顧他們，多提攜他們，所以放假回去還是念著他們。其實這個就像父母的心一樣啊。     我們看看高監獄長有沒有情緒化？他哪有時間情緒化？他覺得他應該做的事情太多了。這一次我們剛好在廣州參加儒學研究會的年會，張發廳長上台把海口監獄的經驗、海南省監獄系統的經驗，跟一兩百個參與者交流。這些參與者不乏大學裡面的教授，還有各地的推展者。當張廳長講完之後，底下掌聲持續很久，這些在大學裡面任教的教授們聽了都非常觸動，很可能他們寫了很多理論，可是很難實行。而在海口監獄卻已經推展開來，他們也很感動，也很受鼓舞。     心跟最重要，把祖宗、聖賢的教誨完全落實在生活、工作、處世、待人當中，這個是時時都跟聖賢人在一起了。而且說實在的，傳統文化要讓大眾接受，還得要各行各業真正表演出來，在各行各業當中讓人真看到他把《弟子規》演出來，讓人真看到聖賢，他的信心就起來了。     這個時代要給人信心，除非你表演給他看，你講得天花亂墜，在這個時代沒什麼用。我記得我大學時候曾經聽過一句話，說在大人的世界裡面，人們不會聽你說什麼，人們只會看你做什麼。所以弘揚傳統文化要各行各業都有真正去落實的人，你比方說，我們今天是從事教育的，然後企業界的人，你今天跟他講了長篇大論，他會跟你說，你們教育界比較單純，我們在商場不行啊，商場假如照《弟子規》這樣做了，就沒飯吃了。你能不能說服他？不容易。假如商業界有真做到的人，那所有商業界的人跟他就很能產生共鳴。學校界的，比方說你是教小學的，你給他講了半天，做得很好。然後他說，小學可以啦，我是初中老師。所以真正在不同的領域、不同的行業能做出表演，那個是功在社會，功在民族文化的復興。     而這個最特別的是，我們海南省監獄系統把傳統文化推展到服刑人員的心中，這個給社會大眾起信作用很大。因為社會大眾覺得連服刑人員都教得好，還有什麼教不好？所以我們時時定位自己，我們能給社會做出什麼樣的表演？這個是真正在推廣傳統文化，推廣傳統文化假如變成只是說，能上台講幾節課，那這個就沒有抓到根本實質的東西，要做到才好。做不到講越多，人家越盯著我們看，你看你，說一套做一套。     學習的四個階段——“學道立權”     那幾天我們跟高監獄長坐在同一台車上，鐘博士就送了高監獄長一些書籍，一些學習傳統文化的數據，本來鐘博士他帶了一些，就拿了其中一部分給高監獄長，因為我坐在中間，鐘博士在左邊，高監獄長在右邊，當一部分拿到高監獄長的手上的時候，就看到高監獄長又繼續盯著他手上的東西，而且高監獄長的眼睛特別大。結果鐘博士很善解人意，馬上說，那這一些也給你吧。我剛好站在中間，我突然就想起學習有四個階段，叫“學道立權”，“可以共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”。     所以學習的過程當中，你可與共學，我們現在是共學，但是學了以後，有沒有真正去行？未可與適道，這個“適道”就是真正去做。所以學是第一個階段，力行是第二個階段。而在力行的過程當中，不管面臨任何的挫折，絕對不會動搖這些倫理道德的教育、這些做人的本分，他絕不動搖，這是立。就像孟夫子講的，“行一不義”，做一件不道義的事，“殺一不辜”，殺一個無辜的人，而讓我們得到天下，我絕對不願意，就是做任何一個違背良知的事情，而得到多大的利益，我都不可能會做，這個屹立不搖。所以我們在歷史當中看到很多忠臣，他在面臨生死的時候都不變節，這個就是屹立不搖。那對我們來講，我們面臨任何的挑戰跟挫折，絕不改變我們為往聖繼絕學的心，這是屹立不搖。是不是最高境界？不是。“可以立，未可與權”，通權達變是最高境界。     當我坐在中間，看到高監獄長盯著那些書不放，然後鐘博士很善解人意，所以要“視思明，聽思聰”，知道人家還想要，就給他。當下我就對著車上的朋友說，“剛剛我們高監獄長接了這個東西以後笑了，他是為了這些廣大的服刑人員而笑，因為高監獄長一有這些東西，想到的都是他們，希望多帶一些東西回去幫助他們修身、修學”。     所以一個人有時時利益大眾的心，救人之急，現在最危急的都是缺乏倫理道德教育，能時時這樣起念，那不會煩惱叢生，沒有那個時間了。所以我們假如念頭止不住，身上可以背一把尚方寶劍，慧劍是斷煩惱，慧劍是斬煩惱，這一把尚方寶劍上面寫著“為正法、為大眾”。為正法就是為往聖繼絕學，為大眾著想，就是我們這個念頭只要跟這個精神不相應的，就把它給砍了，浪費我們的時光，浪費我們的生命。好，大家尚方寶劍背好了沒有？沒有。寶劍不要輕易出鞘，該出鞘的時候再出鞘。所以能從起心動念修，從根本下手，“本立而道生”。念頭都是正念分明了，言行自然就跟它相應了。
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