|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
施秀珍居士往生紀實
釋善來 釋傳律 口述 施秀珍居士，1935年8月生，安徽桐城人，2000年皈依三寶，2009年3月15日往生。為增加淨業行人的念佛信心和學習施居士的高尚品德，現將施秀珍居士的生平事跡和往生過程報告如下： 生平德行 一、口業清淨，不說是非 施秀珍居士最為人稱道的一點就是三業清淨，特別是口業清淨。與她接觸過的法師和居士都說，她的話很少，說話也言簡意赅，沒有閒話雜話，更不道聽途說。不聽是非、不說是非、不傳是非。真正以身示范，做一個合格的佛弟子。她平等待人，廣結法緣，正因為她口業清淨，不說是非，才感召出她的人緣非常好，在她往生後，本市居士奔走相告，都去為她助念，在她火化的那天，竟有100多名居士去為她助念送行，盛況空前，令人感動不已。 二、節儉惜福，護持常住 施秀珍居士生活非常節儉，年輕時因為經濟不富裕吃過很多苦，而年老時也不因經濟寬裕而任意揮霍。對物質上的要求極其稀少，甚至對自己很苛刻，每次吃完飯都用開水沖一下碗，再將水喝下去，非常的惜福，而省下的金錢大多供養常住、印經放生，利益無數眾生。子女孝敬的飲食、用具都首先想著寺廟裡有沒有，對出家眾更是關愛有余而不失恭敬。據善來法師回憶，盡管施居士與廟裡師父關系很親切，但她從不像有些居士一樣，直呼出家眾的法號，而是恭敬的稱呼某某師。正如淨宗十三祖印光大師所雲：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若或了無恭敬，則雖種遠因，而亵慢之罪，有不堪設想者矣。（民國．印光大師《增廣文鈔上．與徐福賢女士書》）施居士不僅努力護持寺廟，而且從不亂拿廟裡的一針一線，就連衛生紙都自己帶，吃飯、水電用度都自掏腰包，從不給常住添負擔。 三、信願堅固，精進持名 淨宗九祖藕益大師雲：合此信願，的為淨土指南，由此而執持名號，乃是正行。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。（清．藕益大師《佛說阿彌陀經要解》）藕祖更一針見血的指出：得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。那麼我們來看施居士的行持過程，正式印證了祖師大德的言論。施秀珍居士自學佛以來，看破世間假相，感悟人生無常，堅信西方淨土，願願不離往生。施居士曾和善來法師說，人生無常，我現在沒有什麼掛礙了，我連骨灰都不要了，灑了算了，與鳥蟲結緣吧。她也曾與潘偉平居士說，我沒有什麼要求了，只求往生西方，只求臨終無障礙。可見施居士在信心和願力上都不離淨土，這是其往生的關鍵之所在！在持名方面，她更是精進勇猛，她自06年開始就吃長素，冬天早上5點左右起床，夏天4點左右起床，早晚功課不斷，每日堅持誦普門品，每月十齋日誦地藏經，所做功德統統回向往生淨土。她更是勉勵其他同修，早晚功課很重要，要熟悉、要會背、要堅持。念佛更是不間斷，可以說是佛號不離口，念珠不離手。 四、預知時至，捨報往生 施秀珍居士在世時沒有說她何時往生，但在施居士往生以後，很多法師和居士在回憶起施居士的事跡時，認為她還是預知時至的。有四個故事可以表明，一個是今年元月份，施居士把蓋經的經帕送給潘偉平居士，潘居士說，你送給我了，你不是沒有了嗎？施居士笑笑說，我用不上了。正月的時候，她將平時看的佛書和光碟全送到廟裡來，只留下早晚功課本，善來法師很奇怪的問她怎麼回事，她說以後用不上了。第二個故事，在施居士往生前，她將家裡收拾的干干淨淨，把自己的項鏈、耳環、戒指等物品全部交給了她媳婦，並囑咐說，我死以後，骨灰不保留，灑到河裡與魚兒結緣。第三個故事，前一段時間，她對她兒子說，我要是死了，你們不要動我，隨我走的姿勢。第四個故事是在去年仁壽庵打佛七的時候，當時潘偉平居士見施居士功課熟悉、儀軌通曉，非常羨慕的說，您老人家真不簡單啊，《普門品》都會背了，經誦地也非常流利，各種香贊都會唱，我們年輕人不如您，什麼都不會，學起來真慢，慚愧啊！施居士只簡單的回答一句說：我會讓你學會的。結果這次她生病的時候，仁壽庵組織居士誦經念咒，而這時這位潘居士竟然真的把《普門品》背下來了，正好驗證了施居士的承諾！ 往生過程 2009年3月7日早上6點左右，施秀珍居士在早課108拜時不幸跌倒，8點30分才被媳婦發現，送醫院查明為腦中樞出血，生命垂危，命懸一發。醫院稱，人的腦中樞出血只要5毫升就會喪命，而施居士竟出血25毫升，無法做手術，使她處於深度昏迷狀態。仁壽庵住持善來法師與施居士緣份深厚，當得知施居士生病後，立即趕往醫院慰問，並鼓勵她要保持正念，不能放棄求生淨土。 善來法師說，我知道你是個修行人，萬緣放得下，佛號提得起，可是你現在不能走啊，馬上要“觀音會”了，我廟裡忙啊，沒功夫給你助念啊，你要等我忙完了“觀音會”你再走不遲。每次善來法師去看望施居士時，她雖然昏迷不醒，不能說話，但是都會手動或腳動，似乎要表達什麼。有時喂她喝大悲水時，她都會自覺的吞咽，而她的兒女任憑怎麼叫喚，她都沒有反應。當善來法師說，你要堅定信心，深信淨土，厭離娑婆，欣求極樂時，施居士瞪大著眼睛望著善來法師，眼淚不停的在眼珠裡打轉，似乎是說，放心吧，我今生一定往生西方！回寺廟後，善來法師就組織居士誦經持咒，上午諷誦《普門品》、《大悲咒》，祈求觀世音菩薩加被，讓她臨終無障礙，正念往生；下午誦《地藏經》，超度她的冤親債主，消除宿世業障。 7天之後，3月15日，農歷二月十九，觀世音菩薩聖誕，中午11點半左右，善來法師剛吃完午飯（過午不食），就接到施居士家屬的電話，說施居士剛去世了。善來法師便立馬帶領眾居士們趕往醫院助念。筆者於12點多趕往醫院，見有善來法師、傳律法師和7、8位居士正在助念了。筆者之前曾詢問善來法師是否要准備往生被(往生被系密教咒語加持往生之物，乃助念物品之一)，而善來法師說，施居士早把生死看淡，有足夠的信心和願力往生西方，阿彌陀佛一定會接引她走的，她怕家人礙於風俗不理解，之前交待過不用往生被。在助念的過程中有20多名居士前來助念，感人肺腑。筆者在助念時離施居士的遺體很近，幾乎湊在耳邊，而此時，本人隱隱約約看見施居士頭頂處的頭發裡有淡淡的熱氣冒出來，而那天午時氣溫已達20多度，不可能會有水蒸氣的凝結，所以筆者非常贊歎，啧啧稱奇！在善來法師為施居士灑金光明沙的時候，筆者有幸一睹施居士的遺容，安詳莊嚴，嘴唇紅潤，像睡著了一般，非常的親切、安詳。在助念的過程中，善來法師積極開導家屬，不要哭出聲來，來了客人也參加到助念的行列中。可以說淨業行人斷氣後8小時內是非常重要的，不能搬運、不能哭泣。在施居士往生的幾個小時裡，現場控制的非常好，保證了她往生的良好外部環境。 助念了大約3個小時，3點左右，應院方要求將遺體運送至殡儀館，而殡儀館有規定不准助念，助念活動因此結束。 3月16日，善來法師在仁壽庵舉行了助念法會，上午領眾念佛回向，下午做了一台中峰三時系念佛事。 3月17日，農歷二月廿一，普賢菩薩聖誕。這天是施居士火化的日子。清晨，施居士的媳婦為盡孝道，幫助工作人員給施居士擦洗，她驚奇的發現，施居士全身柔軟，如同活人一般。上午7點，善來法師和近百名居士前往殡儀館，為施居士助念送行，場面莊嚴肅穆，感人肺腑。在兩個小時的陣陣佛號後，九時整，施居士的遺體火化。 9點多，不可思議的瑞相出現了。這時一位還沒皈依的善信“撲通”一聲往下一跪，眾人隨著她的目光抬頭一看，只見天空中出現一道白光，橫亘在藍天上，宛如彩虹一般，這道白光漸漸的變寬、擴大。就在這時，萬裡無雲的湛藍晴天的西方，滾滾祥雲撲面而來，宛若西方三聖、海會菩薩來接施居士“回家”，那西方極樂世界我們本有的故鄉。這片祥雲持續了幾分鐘後去飄向西方，慢慢淡化了，接下來又是碧空萬裡無雲。據眾居士回憶，此時，殡儀館煙囪上方處，一股深藍色的氣體騰空而起，之後天上便出現一道彩虹，持續5分鐘左右，慢慢淡化。眾人看後，無不稱奇，禮拜贊歎，百感交集！我們仿佛看見施居士在虛空中說，我要回家了，西方淨土才是我們真正的家，我在娑婆世界流浪的太久了，今天終於被慈父阿彌陀佛接回家了！西方淨土真的像經上說的一樣，光華嚴淨，殊勝妙樂。我已經換去了那個臭皮囊，現在已是跟佛一樣的紫磨真金身、金剛那羅延身啦!我先去一步了，我們極樂世界再相會吧！ 9點45分左右，骨灰出爐，善來法師和幾名居士看見燒出有眾多捨利花，顏色呈雪白色，好似朵朵蓮花，有的現淡黃色、淡藍色、淡綠色，無比莊嚴、令人稱奇! 3月18日清晨，施居士托夢給她的大女兒，說了一句，“我回家了”。據她大女兒回憶，當時還夢見施居士周圍有好多鳥雀。3月21日晚，施居士的三女兒夢見施居士和全家人在一起，並指著天上對三女兒說，“我就住在那裡”。施居士三女兒仰頭一看，天上出現好多金碧輝煌、華麗莊嚴的亭台樓閣。對西方淨土稍有常識的人都會知道這個夢的含義，在這裡就不再贅述了。 總結啟示 施秀珍居士的往生給我們如下啟示： 一、身體力行，驗證了淨土法門的真實不虛 無數往生的事例證明，佛說的都是真實的，《彌陀經》上，為了讓眾生相信念佛法門，六方諸佛皆現廣長舌相，遍覆三千大千世界來證明釋迦牟尼佛說的是真實語啊！我們知道一個人如果三世沒有說過一句假話，他的舌頭可以舔到鼻尖；如果他無量劫以來沒有說過一句假話，他的舌頭可以覆蓋半邊臉。而諸佛如來伸出舌頭遍覆三千大千世界來給我們看，讓我們相信西方淨土的存在，可見諸佛如來的良苦用心啊！《金剛經》雲：如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不異語者。而我等業障凡夫，以狹劣的心量難以測度諸佛的心胸，狐疑不信，可悲可惜！念佛法門難就難在深信上，所以說念佛法門唯佛與佛方能究竟，九法界眾生憑借自己的知見不能理解、難以相信。阿彌陀佛對我們是望眼欲穿，如慈母倚門望子歸家！只要我們堅信淨土、誓死不退，就一定能夠蒙佛接引。不要懷疑有沒有淨土，已經有無數的往生事例不允辯駁；不要懷疑自己能不能往生，只要具足信、願、行三資糧，就一定能往生西方淨土。 此外，在這裡特別要強調的一點是，施居士的往生事跡對目前教內出現的一種不正確的知見是不攻自破！近年來，某位知名度較高的法師說，臨終時心要清淨，要有正念，要在佛號上才能往生。這句話是沒有依據的，有誤導之嫌，既沒有淨土宗五經一論的聖言量依據，也沒有歷代祖師大德的言論依據。我們要抓住往生的關鍵因素——信願持名！阿彌陀佛救度我們是無條件的，只要我們信願持名，任何形態下的臨終狀況都可以往生，否則阿彌陀佛就把我們往生的條件提高了一個極高的門檻，這樣的話怎能兌現阿彌陀佛的四十八大願呢？怎能體現大悲願力，平等普度呢？我們凡夫眾生是無法決定我們臨終的狀態的，但在阿彌陀佛看來一切的死亡狀態都是眾生的常態，阿彌陀佛早就把接引我們的方法准備好了。甚至曾經有過真信切願，有一晝夜念佛的功夫，但後來有懷疑、退轉的眾生，阿彌陀佛都會接引他，何況真正信願持名的呢？施秀珍居士往生的事實肯定了佛的金口玉言和祖師言論，施居士是腦干出血，重度昏迷，斷氣半小時之後才助念，可以說，她臨終那一剎那，很有可能不在念佛，但是她平時有真信切願，臨終時四十八大願就會無作妙用，阿彌陀佛就會現在其前，接引往生。《華嚴經．普賢行願品》中也有給我們的底線安排，經雲：又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。因此我們不要有任何的懷疑和不安，臨終能正念更好，不能生起正念也沒有關系，臨終橫禍、睡夢、昏沉的狀態往生的案例也是非常多的。 二、念佛法門乃末法眾生了脫生死的唯一捷徑 《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。根據佛教的通途教法，了脫生死，需要斷無明證法身，那是一個漫長而又充滿風險的路途。因此佛特別宣說了一個快捷、方便的特別法門——念佛法門，只要眾生深信淨土、願生西方、持佛名號，就能臨終蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界，一經往生便得到阿陴跋致（不退轉）；得到無量壽、無量光；得到金剛不壞身；得到極其優越的居住環境，安住在大乘正定聚上，直趨大乘佛果。解決了通途教法上的漫長和退轉，帶業往生，可謂是末法時代的長夜法炬。藕益大師雲：超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。又雲：出三界火宅，有橫、豎兩途。以自力斷惑超生死者，名豎出三界，事難功漸；以佛力接引生西方者，名橫超三界，事易功頓。（清．藕益大師《靈宗峰論》） 三、法師指導、助念如法、家屬配合是往生的助緣 本次助念，善來法師對現場控制的比較好，積極開導家屬配合助念，避免了探望親友的哭喊，采用四字佛號助念，清澈緩慢，因為臨終時人神智不清，宜采用四字佛號。並不時對施居士開示，要她一心念佛，一心皈命西方淨土，快點跟阿彌陀佛走，不要留戀娑婆世界，提起正念，排出萬難，西歸直指！斷氣後八個小時，神識尚未離開肉身，輕輕一碰，亡者都會疼痛無比，因此最忌搬運、穿衣，亡者會因疼痛而生嗔恨心而墮入惡道。亦不可大聲哭泣，以免亡者神識掛念家屬，而難生厭離心，即便佛現前了也沒用，放不下娑婆世界就難生極樂世界，因此不能哭喊。 四、平日廣結善緣，臨終眾人助念 要想臨終廣大居士發心前去助念，需要平時的廣結善緣。施秀珍居士這點就做的非常到位，施居士在平日為人處事時，平等待人，不說是非，眾人歡喜，廣結善緣。當廣大居士們得知施居士往生後，都奔走相告，趕往助念，大家都稱贊施居士為人厚道，是個老實修行的人。當天火化的時候竟有100多名居士前往殡儀館助念送行，場面壯觀，令人感動！試想如果她平時喜好道聽途說，挑撥是非，搞得人人冤氣滿肚、怒氣沖冠，誰會去發心助念呢？ 五、臨終略示微疾，不忘廣度眾生 可以說施居士臨終的疾病是示現的，為什麼這麼說呢，她是在為度化她的家人，感化她的同修，她這是在“演戲”。施居士往生後，特別是火化時出現的瑞相，讓她的家人感觸很深，火化的當天，她的家人對善來法師說，我們全家今天也吃素了。施居士的老伴今年快80歲了，從未進過廟門，現在也常常跑去進香禮佛，她的子女也被不可思議的瑞相所震憾，對佛教有了新的認識。那位第一個看見“白光”的善信在施居士火化後便立即找到善來法師，要求皈依三寶。而前面提到的潘居士，更是應了施居士的承諾，背下了《普門品》。她不怨天尤人，不求病愈，只求往生，實屬不易，印祖也曾呵斥過那些貪生怕死，假信佛的人，印祖雲：世間不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神禱鬼，徒增業障，有損無益。閣下素修淨業，而且令夫人料理家事，妻賢子孝，心中了無可憂慮者。宜將一切家事，並自己一個色身，悉皆通身放下。以一塵不染心中，持萬德洪名聖號，作將死想，除念佛求接引外，不令起一雜念。能如是者，壽若盡，則決定往生西方，超凡入聖；壽未盡，則決定業消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，癡癡然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或壽盡，定隨業漂沉，而永無出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（民國．印光大師《文鈔增廣卷二．與方聖胤居士書》）她是以自己生病為契機，勉勵同修們要多誦經、念佛。而她自己卻又萬緣放下，生死自如，在“觀音會”當天中午善來法師們忙完了後，捨報往生，文成印壞。不貪計這個污穢的肉身，正如淨宗二祖善導大師所雲：凡一切人命終欲生淨土，須是不得怕死。當念此身多苦，不淨惡業種種交纏，若得捨此穢形，超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫弊衣，得換珍服，但當放下身心，莫生貪著。（唐．善導大師《臨終往生正念文》） 我們寫這篇文章，就是為了讓廣大佛弟子學習施秀珍居士的高尚德行，為了讓廣大佛弟子堅信念佛法門的真實不虛，為了讓廣大佛弟子繼續求生淨土、精進念佛、西方再會！ 我們要感恩釋迦牟尼佛在五濁惡世宣說念佛法門，為我們末法眾生提供最好的解脫之道，遣送我們前去西方極樂世界！ 我們要感恩阿彌陀佛的慈悲不捨，只要眾生信願持名，阿彌陀佛都會接引他，不論是哪一道的眾生，不論有多大的罪業，只要信願持名都會接引他往生西方極樂世界！ 我們要感恩施秀珍居士的示現，她以鐵的事實印證了信願持名是往生西方的千古鐵律，以莊嚴殊勝的瑞相堅定了我們念佛人的信心，以點滴的言行、高尚的德行為我們做出了一個合格佛弟子的優秀示范，鼓勵和鞭策我們往生西方極樂世界！ 正是施秀珍居士平時的德行和行持，才感得她在觀世音菩薩聖誕日往生，在普賢菩薩聖誕日火化！可以說是憑著阿彌陀佛的慈悲願力往生淨土，披著觀世音菩薩大悲弘願的铠甲廣度眾生，乘著普賢菩薩十大願王的慈航導歸極樂！真是： 往昔為度眾生，暫住娑婆， 今朝功德圓滿，往生淨土。 南無阿彌陀佛！
上一篇：達真堪布：不要因怕犯戒而不受戒
|