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道者以何為樂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	思想是人類生命最重要的軸心，以正知、正見為首的“八正道”，是生命積極的道路。所謂修道或修行，最重要的就是對於人間事物賦予積極、正面、歡喜的眼光，對生活重新估定價值，以此清淨、解脫與“緣起性空”相應的新價值觀，走向圓滿究竟的生命。所以修行者當以實踐新價值觀為其“法樂”。有志修行者，既以人間為道場，平時應注重群我關系，關懷身心家國世界，適時給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便，又能“以眾為我”，以“有願擔當”為榮，以“力行實踐”為樂，為人間增進真善美的境界。什麼是修道者的快樂呢？    第一、以自我革新為樂 凡有心修道者，應在自心中常念：世間無常迅速，生命在呼吸間，怎能浪費珍貴的時間在無明與煩惱之中？修道者認清生命的事實，但求轉煩惱為菩提、轉黑暗為光明、化嗔怨為歡喜，不斷的革除陋習，修正自我的思想行為，從點點滴滴的小小體悟，匯集成豁然開朗的大徹大悟。    第二、以誦經念佛為樂 修道者以開悟聖者為學習目標，特別是對佛陀聖教的學習，都要實踐於日常生活中。但在擾攘的紅塵俗世，常會聽到人們說長論短或制造是非。如果將專注於是非煩惱的心思，用來聽聞誦經的清淨梵音，專注在念佛的海潮音聲中，會讓內心生起法喜法樂。所以在佛門裡面，與人打招呼，以一聲包含祝福對方無量光明與歡喜的“阿彌陀佛”，來表示自己的真誠心意。念念不離佛號，把一聲“阿彌陀佛”念到一切時、一切處，走到那裡都能歡喜自在。 第三、以禅坐經行為樂 “吾有法樂，不樂世俗之樂。”這是維摩居士最有名的一句法語。學佛禅修者，可以到設有禅堂的寺院道場學習禅修，也可以抄經、拜佛、誦經、持咒等，這些方法，都能將身心上的負擔放下或沉澱，體驗佛法之妙，自然帶來再出發的活力。    第四、以布施結緣為樂 布施結緣是事業成功的不二法門，也是家庭圓滿的重要內涵，甚至做人處事、修行佛道，也離不開布施。布施還要結善緣，例如以鼓勵之語言、真誠的贊美來激勵他人，能增加他人信心；布施時間，陪伴孤獨，加持勇氣於他人，能幫助他人破繭而出。無論對親朋好友或是素昧平生之人，如果明白對方有這樣的需求，隨時一句貼心的關懷，甚至精心營造的歡樂，都能溫暖人間。如果人人都歡喜布施結緣，你、我、他都能歡喜和諧、同體共生。 第五、以奉獻服務為樂 一般人的想法，總以為自己過得舒服最快樂，修道者卻認為，要能奉獻生命的光與熱，才是長久的快樂。因此，他們發心做義工，投入社區服務，為傷殘人士爭取福利，幫助特教兒童等。他們奉獻一己之能，以助人為樂，樂此不疲。以服務奉獻為樂之人，具有菩薩的性格，提升自我的人格也比一般人快速，心中也比一般人法喜。這就是投身服務工作帶來的“附加善果”。 第六、以感恩知足為樂 世間上有錢、有權、有名、有利的人，如果少了感恩知足，就會過得空虛而缺少內涵。缺少物質還不是生命的大患，生命缺少感恩知足的歡喜，則一生悲苦不平、擾攘不寧。做人做事要能感恩圖報，甚至要“滴水之恩，湧泉以報”，因為快樂是來自於心中的能源。舉例說，如果老板不懂得感恩員工，只知壓搾員工血汗，公司業務必然難以發展，甚至很快面臨困境。員工不知感恩公司，只知索求無度，勞資雙方都會兩敗俱傷。反之，如果能夠彼此感恩，互相體諒，以真心誠意研討得失對策，必定能夠合作無間，大展鴻圖。   第七、以隨緣方便為樂 修行的法門為什麼會有“八萬四千種”呢？因為“法”是為人而說的，又因為每個人的根基不同，所以要有許多方便法門來對治。但這些法門都不離開重要的軸心，在佛教謂“觀機逗教”，在儒家曰“因材施教”，只要隨順眾生的覺性，隨緣方便度化，應機說法，無論是本身的修行，或在日常生活中助他、度他，必能在隨緣中得到自在。   修道者處於世間，但在他們眼中，“慈眼視眾生”比“心中只有我”更重要。他們如世人一般有著事業職務，需要日常飲食，心境卻是遠離紅塵，與世無爭，散發出與自然相應的氣質，有著超然物外的情操。發心修道的人，內不著妄心，外不著妄境，不以世俗五欲為樂，內心有著更多的法喜自在。如是，修道者從奉獻服務中升華生命，從感恩知足中充實內涵，在隨緣方便中安頓身心，於宣揚正法中圓滿自他。
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