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燃燈佛與釋迦牟尼佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	燃燈古佛，又叫“定光佛”。屬過去佛之一。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦雲，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。 　　《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。 　　燃燈佛於釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼”。根據“劫世”理論，燃燈應生在過去世“莊嚴劫”，並預言九十一劫後成佛號釋迦牟尼。 　　依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，【yixia.net】世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。 　　另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 　　關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。 　　燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。 　　依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。 　　◎附：印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節（摘錄） 　　然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩‘得無生法忍’，然後‘菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現，普度眾生，都有了理論的根據。 　　當釋迦牟尼佛在成佛前身為儒童的一世裡，曾遇到燃燈上古佛游於世間，儒童識得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發鋪路，請佛踏之而過。遂得燃燈授記揭語：“是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”也就是說，以後如來經過數劫，到第九十一劫－賢劫，也即現世劫時當可得識佛法真谛，立身為佛，佛號為釋迦如來。 　　而此後九十一劫時，儒童果然為佛，佛教經文中稱其為現世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統尊為三世佛。 　　出處 　　《法苑珠林》卷十六：“我見過去佛初成道時，鹹升金剛壇，金瓶盛水，用灌佛頂。”宋歐陽修《歸田錄》卷一：“太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’” 　　佛教有三世佛：指過去﹑現在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。 　　燃燈古佛的來歷 　　在過去，有一位佛出世，號啑如來，具足功德。將導三界還神本無。當時有一位修清靜行的人見到佛，心生歡喜，想要供養七天，可是有一位小弟子有事回來晚了，找不到合適的事做，於是就將麻油盛在瓦片中，沐浴完之後，以白巾裹頭，自手燃之，用以供養佛陀。此後便得到了佛的授記：“過無數劫你當做佛，頸上肩上各有光明”。這位童子就是燃燈佛。所以燃燈佛也叫錠光佛。這位修清靜行為的人見自己的弟子已經授記，知道自己也可授記，就來請佛授記。啑如來說等這位童子成佛後，你便可得到他的授記了。這位梵志就是釋迦牟尼佛。燃燈佛曾為他授記：當得來世做佛，號釋迦牟尼佛，亦當渡無量眾生。 　　燃燈古佛，又叫“定光佛”。為什麼叫燃燈佛呢？據說：燃燈“生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈”。 　　無論是過去、現在、未來，都有無量諸佛出世，在世間示現成佛，教化眾生。其中，燃燈佛就是過去的一尊佛，在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。 　　依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，【yixia.net】世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。 　　另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
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