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蔡禮旭:如何經營無怨無悔的人生(第十九集)

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2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生  蔡禮旭老師主講  (第十九集)  2007/1/17  台灣中坜善果林淨土寺  檔名:52-184-19

  尊敬的諸位朋友,大家好。我們早上有提到一句經文,「畜生餓鬼猶難求」,可能我們聽到這一句的時候說,那是三惡道怎麼會難求?其實你看畜生餓鬼都還要有福報,很多鬼神福報很大,但他還是在餓鬼道,以至於龍王是在畜生道,他福報有的都很大的。所以我們假如貪瞋癡慢的習氣不除,所修一切的善行全部都只是福報不是功德,不可能了脫生死。假如有這麼大的福,卻是在畜生餓鬼享,那也沒什麼意思。所以一定修行改習氣重要。

  我們在歷史上看到安世高大師,是三位譯經大師其中一位,另外還有鸠摩羅什大師、玄奘大師。安世高大師翻的《阿難問事佛吉凶經》,大家就很熟悉。安世高大師到中國來把很重要的一些經典翻完之後,他自個就到了[共+阝]亭湖,江西的[共+阝]亭湖,因為他前世的師兄弟跟他有一段緣。這個師兄弟在前世明經好施,明經是對這些經教的義理很有體會,很能夠開顯義理,好施是喜歡布施。但是因為他托的飯菜不好,起了瞋恚心,不高興的心,貪心,就因為這樣墮到了畜生道,這一世是在[共+阝]亭湖附近當龍王。因為他前世明經好施,明經所以人家來請教他,擲筊杯都很靈驗,因為他明經。因為他好施,所以福報很大,方圓一千裡的信眾都會來拜他。但是因為習氣不除,所以他的福分是到畜生道享,貪心、瞋恨心,當了龍王好不好?當了龍王,假如瞋恚心沒有去除,麻煩了,你看這些在湖上的漁民假如不來拜他,他興風作浪,又造了很重的業。所以假如習氣不除,一定會一生不如一生,墮落下來。我們絕對不願意修了一輩子,最後墮落到三惡道去,所以改習氣是首要的功夫。我們冷靜來想一想,比起這個龍王,他是明經好施,我們明經嗎?以至於我們有他那種無私布施的心嗎?好施嗎?很可能我們都還比不上他。這個故事是給我們很高度的警覺,所以第一習氣一定要改。

  要保持高度的警覺性,這句佛號要好好的念,可以降伏我們的習氣。之前也跟大家提到,「真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒」。當我們的佛號能相續不斷,貪瞋癡慢的念頭慢慢的就伏住了。所有惡業的根源,意業為根本,貪瞋癡能伏住,惡業就不會造了。所以這句萬德洪名真是無上的大法,大家要好好珍惜可以念佛的機會。這句話是六度總持,「真能念佛,身心世界一切放下,即大布施」。有什麼布施比放下身心更大?我們身心都布施給眾生,替眾生服務,這是修六度。「真能念佛」,這個佛號相續不斷,「不計是非人我」,就是是非人我我們都不去計較了,這是大忍辱。「真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進」,什麼是精進?正念相續不斷是精進。「真能念佛,不復妄想馳逐」,這個念頭不會妄想紛飛,都是定在這句佛號上,這叫「大禅定」。最後「不為他岐所惑」,我們絕對不會再修其他法門、其他的宗教,我們都放下了,死心塌地就念這句佛號,走這一條路,這是大的智慧。所以我們珍惜這個緣,要伏住我們的貪瞋癡習氣,絕對不願意這一輩子好好用功,居然是到三惡道去了。

  安世高大師到了[共+阝]亭湖,找到了他的師兄弟,跟他前世很有緣,進來之後就勸他:你要把你所有的財富都布施出來,來建一間寺廟。這個寺廟就是整個江西鄱陽一帶第一座佛寺,而且又親自幫他超度。安世高大師還告訴他:你就現現你的身,讓大家看一看。那也是給大家一個警戒,好好修行,要伏貪瞋癡慢,不然修到最後也是畜生道。他這個師兄弟一出來,是一條大蟒蛇。安世高大師做完佛事之後,接著就繼續趕路。坐著船走的時候,看到船頭有個年輕人穿著白衣,給安世高大師行了一個跪拜禮之後就不見了。安世高大師就告訴大家,這就是那只龍王,他已經超度生天上去了。從這裡我們看得出來,誰超度才行?真正有修為的人才能夠超度。假如我們真心想要幫助我們的父母,幫助我們的至親,最重要的是自己有真實的修為,才能幫父母、幫大家超度。絕對不是說我們念幾部經就一定有用,都要有真實的修為才行。這個理論在《地藏經》都講得很清楚,都是婆羅門女幫母親做大功德,自己又持佛號,證到一心不亂,母親就超度離苦了。所以修行重實質不重形式,有真實修為要超度我們的至親就不難。

  我之前聽到倓虛老和尚在《影塵回憶錄》裡面講到一個公案,提到有個修行人八載寒窗讀《楞嚴》,讀了八年的《楞嚴經》,很有定慧,那個就是功夫了。夢到他的太太跟小孩,已經去世了,在睡夢當中,太太、小孩來了。太太、小孩說我需要你幫忙。他說有什麼需要你說,她說只要你答應就好了,他說好,沒問題。他的太太跟他的小孩就踏著他的肩生天上去了。你看我們每天持經都不一定能超度我們的親人,有修行的人,你看他點個頭,好,沒問題,踏著他的肩就生天了。

  諸位朋友,這個故事能不能白聽?我們不能聽經聽久了,師父講經很好聽,還出說故事集,很喜歡看。每個故事,心中都要有真實受用,「見人善,即思齊」。我們的這些至親還有過去父母很多都在惡道當中,為什麼我們都沒有作夢夢到?因為他們看得出來我們功夫不夠,沒有辦法來求我們。所以有真實功夫的都會有感應,這些至親都能得利益,不只自己的至親能得利益,自己的冤親債主都得利益。

  後來兩個曾經跟他打過官司,打輸了,他贏了,他們輸了,結果他們想不開,兩個人自殺了。所以當他在夢裡,他們進來的時候,他首先是有點嚇了一跳,他想是不是來討債了?結果看他們的表情都很溫和,不像是要來找他麻煩的樣子。他們兩個也說需要他幫忙,他說:假如我幫得上可以。這兩位怨親說:只要你點頭就好了。他也說可以。結果這兩個曾經跟他打過官司而自殺的人,也踏著他的肩膀就生天了。所以我們能早一點有真實的功德、真實的功夫,太多的眾生跟我們有緣都能得到利益。我們的修行跟眾生是一體的,我們早一點成就,眾生就早一點得利益。我們這一顆眾生無邊誓願度的心很切的話,那也不容易懈怠。

  講到說故事,其實每個故事都很有啟發。比方阿難尊者跟他一個師兄弟,兩個人剛好都去了一個老太太的家。他的師兄先去了,這個師兄長得比阿難尊者還莊嚴,走到這個老太太的房子裡面要跟她說佛法,結果這個老太太拿著掃把就把他轟出來了。後來阿難尊者再去,不只沒有拿掃把把他轟出來,還把他奉為上賓招待他,請他喝茶。這個師兄就很奇怪,我長得又比較莊嚴,為什麼我是被轟出來?阿難尊者居然是這麼樣被款待?他自己心理上也有點搞不清楚。不過他搞不清楚,他們都懂得問佛陀,就請教佛陀這是什麼原因。這個故事大家聽過沒有?沒有聽過,要聽過了,好,對我們有什麼啟發,待會我們要靜靜來感受。

  佛陀就講:你們兩個在前世也是師兄弟,有天走在路上看到一只死老鼠,你馬上說怎麼這麼髒,起的是厭棄的念頭。另外阿難尊者一看到起了慈悲心,就把它埋好。諸位老師你看,一個念頭是因,這個因最後的結果是變成什麼?一個結果是從一個厭棄的念頭,變成這輩子被人家轟出來。所以念頭可不可以亂起?我們曾經被誰轟出來,不可以怪別人。另外一個念頭起慈悲心,只是把它埋起來,這輩子的果是什麼?大家不要想這樣有一頓好吃的可以吃。不是,不要看到這一頓好吃的。最重要的是這個老太太就是這只老鼠再轉世的,而這個老太太因為前世跟阿難尊者結了個善緣,這輩子就歡歡喜喜聽阿難講經說法,很可能她就得度了。所以一個善心後來感的結果可能是成就一個人往生作佛,成就一個人聞正法的因緣,所以好的念頭重不重要?重要。

  在大陸有個法師他已經一百歲了。他曾經在文化大革命的時候被下放,那時候出家人都被趕出佛寺去了,那時候是很亂,結果他去哪?他去看鴨子,去幫忙看這些鴨子。他老人家也很自在,每天講經說法給鴨子聽,常常勸它們,給它們授三皈。後來文化大革命過去了,老人家很有修養,又請他來做住持,在深圳一帶。有天有個二十多歲的女眾大學生來找這個法師,跟這個法師講:法師,我最近常常作夢,都夢到一群鴨子在飛。所以她搞不清楚,就要來問法師這個問題。結果看到法師覺得很感動,好像似曾相識,就給老人家頂禮下去,結果一拜看到什麼?看到一只鴨子。這個年輕的大學生就是前世那只鴨子,老人家給它們講經說法,它轉生成人,這一生來跟著法師出家。你看對眾生一個善的念頭,很可能是成就他得度之機,所以起心動念怎麼可以不謹慎?這個故事公案很值得我們思考。

  你看兩個起心動念不同,招感來的後果不同。我們這個故事不能白聽,聽完之後我們面對一切的萬物都要起善念,不能厭棄哪個生命。不管是人道還是畜生道,十法界都是一樣。有次我在海口,有兩位女老師,我們剛好出去辦事情,走在人行道上看到兩只死老鼠。所以都會考試,這個故事聽完了,但是我們看到死老鼠第一個念頭是什麼?麻煩了,又是厭棄,以後又要被掃把趕出來,所以都要歷事煉心。一看到的時候,她們兩個人就彈到旁邊去了,我剛好看到之後,我就蹲下馬上找個樹葉,然後就把老鼠拿到旁邊把它埋起來。其實當我蹲下去要把它們拿走的時候,其他兩位朋友就知道不對,她們第一個看到就嚇到旁邊去了,她們馬上就來幫忙,一起把這個老鼠埋好了。

  其實我們來看,是老鼠在成就我們。你看我們無始劫以來不能出六道輪回,最嚴重的就是我執放不下。看到死老鼠,我們假如為它著想,這個我就放下了。假如我們生起的是它很髒,你這個我就放不了。所以那可能是觀世音菩薩來成就我們的,我們不要想那是死老鼠,它來考驗我們能不能把髒、干淨這種念頭都放下,把這個身也放下。身都能放得下了,還有髒不髒的問題?所以這是第一個,我們可以反觀自己的心,把我執放下。再來,我們把它埋好,這就是從阿難跟他這個師兄的故事啟發的。所以我們善意對它,把它埋好,就跟它結善緣。當我們在埋的時候,所有的這些眾生,尤其三惡道的眾生包含人道,為什麼不能出離?因為執著這個身是我就很難出離,所以見思煩惱破了能出輪回,而見思煩惱第一個見惑首要的就是破身見,這個身見也不好放下。雖然我們都知道它是臭皮囊,但是真正痛起來能不能放下?還是阿母!就開始喊了。所以他們也不容易放下對身的執著。

  我們講到這裡又想到另外一個故事。佛陀在世的時候,看到一窩螞蟻就笑了。其他的學生也很會發問,知道佛陀這個表情必有一些緣故在其中,就請教佛陀:為什麼看到螞蟻,佛陀您有這個反應?佛陀說:這一窩螞蟻經過七尊佛出世了,都已經不知道是多少年的歲月,它們還在做螞蟻。它們的命很短,可能幾個月就沒有了,但是居然七尊佛過世了,它還是螞蟻身,可見得畜生道對身的執著很重。

  這個故事聽完,對我們自己來講,也要時時把這個身的執著放下。「惡臭不淨,無可樂者」,我們這個身七孔流的都是不潔之物,不能執著它。要求的是「清虛之身,無極之體」,所以我們時時觀照要像阿彌陀佛他們那樣清虛之身,無極之體,不要執著這個四大和合的假身。對!所以螞蟻很執者身體,老鼠很執著身體,當它剛去世的時候,很可能它的神識還在那裡很執著不願意走,這個時候我們可以幫它什麼?勸請它要放下這個身的執著。你看我們都會幫亡者開示。佛陀成佛最重要的是平等心,都有一個引業,十法界都有一個引業,平等心是佛法界的引業;六度心(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若),這樣的存心是菩薩的,到菩薩道去。三惡道是貪心墮餓鬼,愚癡墮畜生,瞋恨墮地獄。

  我們既然是學佛,要觀照自己平等心。對於亡者要開示,對於往生的這些的畜生,我們是不是也應該至誠去勸請?是不是?對,這個時候我們至誠給它念《往生咒》,給它念佛。假如前世它跟你就有很深的緣,它很可能會聽你的話,所以它也是臨終,這個緣就很特別。說不定你勸動它了,它到善道去了;說不定你勸動它了,它往生西方;說不定到時候我們要往生的時候,就看到兩個菩薩來了,它會化一個老鼠身給你看,我就是你曾經勸動過的老鼠。我是很擔心,比方二十年之後我講課都沒人聽,要未雨綢缪,怕都沒有人聽,所以現在我們跟老鼠結善緣。很可能二十年之後剛好有兩個年輕人在聽,其他都跑掉了,這兩個年輕人雖然都已經打瞌睡打得快不行了,但是他們就是不肯走,這個時候我就知道可能就是那兩只老鼠。所以現在我們這個心都在跟一切眾生結善緣,這都是我們廣結善緣的機會,這個故事就沒有白聽了。

  接著我又跟我們兩個老師分享,我說阿難是一個角度,他的師兄弟也是一個角度。看到這個死老鼠起了個惡念,這個老鼠也跟一切的人結惡緣。以前在路上的死老鼠,行人很少,可能一天經過十個、二十個,現在那個人行道不要說一天二十個,一分鐘就可能有二十個人看到它了,它會跟多少人結惡緣?對!我們也是想到所有的人都看到這只老鼠,假如起的是惡念,他們起的惡念也跟這個老鼠結了惡緣。所以我們把它埋起來,不願意看到眾生跟眾生之間結惡緣。所以一個故事裡面,每個主角都會給我們很多人生的啟迪,我們用這種心境去聽每個故事會很有收獲。

  接下來我們再講下一個故事,早上我們提到韓國的神醫許浚先生,他的老師盡心盡力栽培他,所以他感師恩,不敢懈怠。他在趕著要去考醫官的時候,半途住在一個客棧裡面,剛好在不遠的地方有病人,他們住在比較偏遠都沒有醫師,因為聽說現在很多醫生要進京趕考,就跑到這個客棧來,希望能找到醫生去他們的村落裡幫忙看病。來了之後,很多的醫生心裡就想:我是要來考試的,我假如去看病,到時候沒趕上考怎麼辦?所以絕大部分都是比較冷漠的,不理這個鄉下人。許浚因為都是遵循他老師行醫的精神,一定是感同身受,知道病人都是很痛苦的。而老師給予他感同身受的教誨,也不是用說的說出來。我們跟自己的孩子講:孩子,你要有愛心,你要有愛心。這樣他能有愛心嗎?假如我們口口聲聲講愛心,結果自己在處世的時候,看到別人需要,走了、走了,別管。那樣子反而反效果,孩子說媽媽怎麼這麼講,結果做事這個樣子。反而不容易尊敬我們。

  在我的成長過程當中,父母沒有告訴我們要有愛心,但是我們很自然的就主動會關心別人,那個就是身教,沒有用言教。我們看到同學們到我們家來開同樂會,父母都很好客,這個我們就感受到了。有時候在鞋櫃上面放了一些信件,一看什麼先天心髒疾病協會的,父親會固定寄一些錢給他們。父親沒有告訴我們要對人有愛心,但是他所作所為,我們一看到內心都有很深的感動,那個身教直接影響孩子的心地。父母是這樣,老師也是這樣。我也曾經跟大家分享過,有次跟我母親回外婆家,在路上這個司機先生車子不小心掉到水溝裡去了,所以排氣管有點搖晃,撞壞了,接著我們就繼續回外婆家。

  我外婆家在彌陀,我們每年都回彌陀去。因為高雄縣有一個鄉叫彌陀鄉,大家有沒有聽過?所以我都跟我媽說:媽,你可是彌陀人,不往生太丟臉了。本來就是回家了,還回不了家,不行。很有意思,當初考試,我要考高雄縣,我就跟我的同學講:我假如不是到彌陀,就是到觀音。因為高雄縣有個觀音國小。結果真的心想事成,我就去了觀音國小。我小時候都是回彌陀家。

  下了車,我的母親就把車費付給了司機,額外又拿了五百塊錢給他。當我母親做這個動作的時候,我的心裡有一個感動,腦海裡好像浮出了一段字,就是母親覺得他是勞工階級,養一個家不容易,我們家比較寬裕,額外負擔他修理的費用。因為那是他技術不好,我們也可以說不需要額外拿錢給他,但是母親還是做了,所以我很感動。那一分感動就已經在教化著我們,我們的心也變得有愛心。我後來是從事教育,會跟家長分享身教的重要,我就問我媽媽小時候這件事,我媽媽記不記得?早就不記得了。假如還記得,那就有問題,真的!做給我兒子看,太刻意了就不是真情的流露。很多朋友聽了這個故事以後,帶孩子坐計程車說:車子怎麼不壞?我可以趕快多拿五百塊。學不能從行跡上學,要從什麼?心地上學,都要從真實的心流露出來,孩子的心騙不了的。

  許哲女士是個大善人,她的這一分善心也是她母親啟發的,她的母親也活到一百多歲。小時候家裡也不是很富有,吃的東西也是很粗糙,但是只要有窮人來了,來乞討,她母親很自然的就把他們本來要吃的食物拿出去。他們年齡很小,心都清澈,看到母親這樣的愛心,內心很感動。所以他們全家兄弟姐妹都是善人,弟弟做了牧師,一個姐姐、一個妹妹也是終生都在做善事,你看這樣的家庭和樂融融,一起做善事。她的姐姐,許哲女士所有她在辦養老院最主要的大護法就是她的姐姐,所以助人為快樂之本。這個家庭的人一談起來都是如何幫助別人,那個家庭的磁場非常的好。

  我們剛剛提到許浚感同身受,也不是他的老師用嘴巴教的。他剛開始學醫的時候,跟著他的老師柳義泰醫師去看病人,有個農夫家裡很窮,幫他們看病根本沒錢可以拿的。因為被牛撞到了後背,爬不起來,躺了很久,整個後背就長褥瘡化膿了。因為人已經病成這樣了,再用東西去吸可能他會痛得不得了,當下他的老師二話不說,直接用嘴巴幫這個病人把膿吸出來。當他看到的時候,第一個反應是覺得很髒,但是再突然又靜下來一看,老師真是幫這個病人,時時都是代他的苦,在佛家講代眾生苦。這一幕深深扎在他的心中,那個比講一千句、一萬句更有用,所以他能也感同身受。聽到這個人說到他村裡面這些病人,他馬上說:好,算算時間我應該趕得及。所以就去了這個村莊看病。

  一去看了幾個病人之後挺有效果的,所以整個村其他的病人知道就全部都湧過來請他看病。結果時間就一天一天過去了,本來還有幾個人跟他一起,就是一、二個人陪著他一起來看,後來他們也覺得怕自己趕不上都走了,只剩下他一個人。後來他真的趕不上了,走著走著,有個人要引他走另外一個比較近的路,結果那個人又把他帶去看他的母親,他實在很無奈,但是他又很孝順,說:我母親眼睛都瞎了,你一定要幫她看。他就答應他說:我給你一匹馬,你一定可以趕得上。幫他的母親醫了眼睛之後,真的帶了一匹馬來。結果那一匹馬是偷來的,麻煩了,官府一來連他都抓起來了。你看更著急了,我沒有辦法考試了。到了官府去沒多久,突然來了一群人,就是那一群被他治療的病人統統都來了,說:大人,你不能關他,他是個好醫師。全部都在衙門裡面幫他請命。這個縣太爺很好,了解情況,了解到原來他是這麼好的醫生,還幫助他這麼多的村民,所以馬上就把他放了,真的給他一匹馬讓他騎去考試。

  結果他就上了馬,騎著騎著,有沒有趕上?沒趕上。人生會有很多曲折,不見得會一帆風順,但是任何的挑戰,我們早上提到的,人生只要有一個態度,「但行好事,莫問前程」。只要我們都是做好事的,人生一定會愈來愈圓滿,縱使有一些境界來了,你都不要把它當壞事看,它絕對不是壞事,它甚至於是成就我們的好事。可是假如我們執著了,自己很難受,我都做那麼多好事了,怎麼是這樣?那麻煩了,煩惱一起來,佛菩薩、龍天護法都加持不上去,就會變成隨業流轉,所以願心重要。

  願心不退就得護法龍天的保佑。所以騎到一半,因為他已經好幾天沒睡覺了,騎著騎著從馬上摔下來,結果就睡著了,一醒過來,來不及了,又上馬,結果到了考場已經在考試了,門已經關起來了。所以他非常的感歎,為什麼?因為他是屬於奴隸的階層,比較低的階層,假如他能考上醫官,他自己、他的孩子、他的家庭的命運都能變。假如不能去考,他的家人會非常的失望。所以他就很沮喪,但是雖然他很沮喪,但是他下一個念頭是什麼,大家猜猜看?他下一個念頭並沒有回家,他心裡想到這些病人不知道病情好轉了沒有,所以既然沒考上,他接著又回去這個村落給他們復診。

  柳義泰醫師他有個兒子,醫術也不錯,就進了考場。這個許浚(他的學生)就進不了考場。後來他的兒子考上了,就把這個喜訊傳到了柳義泰先生的家,剛好那個時候許浚的太太也在柳義泰先生家裡幫忙,剛好官府就來了,說到:祝賀柳義泰先生有兩件喜事,第一件喜事就是他的兒子考上了醫官。柳義泰先生很高興自己兒子考上了。第二件喜事,是這個地區的官員因為很感許浚的恩德,救了這麼多村民,所以又寫了這封信來給他的老師柳義泰先生,就說道你的學生教得真好,這麼有仁慈之心。

  柳義泰先生看到這兩封信的時候,他的態度不一樣。他本來聽兒子考上了很高興,又聽到說許浚是因為經過要去考試的路途上去醫病人,他馬上回頭問他的兒子:當時候你在不在?他兒子說:在。他說:你沒有資格當醫生。你看這個柳義泰他是當時候一代的神醫,他教他的學生最重要的就是這一顆愛心。你考上這個醫官也沒什麼意義。剛好許浚的太太就在旁邊,她本來也是在埋怨先生怎麼都沒有考好,突然了解到原來先生是因為去幫助病人,才誤了這個考期,所以她也很引以為榮,也很佩服她的先生。先生回來,不只沒有責備先生,更加的扶持先生用心的學習、用心的讀書。

  許浚曾經為了功名,他醫好了一個大官,這個大官說你要不要錢?他說我都不要。許浚什麼都不要。結果說我幫你寫份推薦函,你以後去考醫官,拿這個推薦函就十拿九穩。許浚心裡一想,這個十拿九穩,我家裡的命運才能變,他真的把這個推薦信拿下來了,這個叫靠關系。這個訊息傳到了他老師的耳裡,馬上叫他把信拿出來,當場就把它撕掉。許浚就很著急,不能撕,不能撕。師父把它燒了,然後說:你不是我學生。就把他逐出師門。他說:這個名利的心,絕對不可能讓你成為好的醫生。就把他逐出師門。

  他本來也是很埋怨,慢慢的反省自己,真的是自己錯了。後來他進京趕考,幫助了這些病人,師父很安慰又重新讓他回來跟著他。所以塞翁失馬,焉知非福,只要他行的是善事,他好的因緣就真的會出來。假如沒有這件事,他老師可能不會重新收留他,可能醫術就很難突破。縱使他考上了醫官,醫術已經有瓶頸了,這一輩子很難不造業。這個都要深深思考。

  我有一個好朋友,他是學書法的。很有意思,他曾經去請教過很多很有名的書法老師,諸位老師,什麼叫很有名?就是見他一次都要繳很多錢的。但是真正的名師絕對不是用錢可以請得到的,要用什麼?用至誠恭敬的心,受教的心,還有利益大眾的心。因為有這顆利益大眾的心,才能把學問學好,才能用這個學問、才藝去幫助別人。所以他錢都花光了,都已經快身無分文了,反而是在他身無分文的時候遇到好的老師。因為他有那種使命要承傳文化,所以他想學書法,真的就遇到了影響他最深的書法老師,不只不要他的錢,還讓他在他們家裡住。說到這裡我就想起來,我到楊老師家住也沒給她錢,在她們家白吃白喝。老師還怕我沒錢,還在那個冰箱上面放了一個皮包,怕我沒錢的時候又不好意思開口,所以就放在上面,然後跟我說:你沒錢自己拿。然後馬上頭就就轉開了,給我留足了面子。怕我:沒錢自己拿,有沒有聽到?這樣我會不好意思,都非常細膩的在關懷我們這些晚輩。

  真的當我們有一種使命感要承傳文化,要幫助社會的時候,這些真正有學問、有才華、有德行的老師,他們會無私的來教導我們。所以希望自己的孩子往後遇到這麼好的貴人,不是賺一堆錢,給他們准備補習費,真正的因是孩子那一分至誠恭敬的心,自然會感來這些因緣。因為這些有道德學問的人在那裡找半天,怎麼都沒有受教謙卑的後輩可以提拔?許浚就是這個因緣,他醫了這些病人,後來又回到了師門。

  我剛剛是提到了我這個朋友,他後來遇到了他的老師,教了他一段時間之後,這個老師跟他講,我今天要把我很重要,這一生的一些體悟要告訴你。但是假如你的德行不好,那我是害了你一輩子,因為我這些體會你學完之後,可以在很短的時間寫很好的書法,你可以得到很多名利。而當你名利來了,你沒有德行,你一定會隨波逐流。他聽了老師這一段話,不敢忘懷。所以他雖然書法寫得很好,但是常常去義務教別人,正常教學的他收的費用也都很低。結果在短短幾年當中就得了好幾個大獎,但他也是低調,絕對不去炫耀。

  這裡就告訴我們,任何世間的才藝都要建築在德行的基礎。所以今天許浚他有這分愛心,他的老師才願意把更高深的醫術告訴他,不然他沒有那個德行,把這些技術告訴他,他都拿去謀財,不是也毀了孩子一生、毀了學生一生嗎?所以許浚因為這分善心堅持了,贏得他老師的教誨,之後他不只考上醫官,他還成為御醫,專門幫皇帝看病,官做到最高位,就是那時候做官的最高位置。他以一個這麼卑微的身分,最後成就這麼高的人生成就,還傳了一份有名的醫書叫《東醫寶鑒》。

  其實他的人生並沒有很復雜,他只有一個心念,我就是要做善事,我就是要好好幫病人醫病。他有沒有說我五年之後要賺多少錢?有沒有說我十年之後要開什麼車?有沒有這麼想?沒有,那時候也沒車開,都只是一分善念去做。所以天道無親,常與善人,假如是這樣,我們人生就變得很單純。我們只要行善,這個路只要是善路,我們盡心盡力去走,就會愈走愈寬廣。這就是用智慧、用善心去走我們的人生。這一節課我們先講到這裡,謝謝。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)