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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：學佛從根本學起
要摩頂什麼意思？《楞伽經》上說，「若有不為如來二種神力之所建立，而能說法，無有是處」，這個說得好。為什麼要摩頂？《楞伽經》裡有這麼一段話，如果沒有如來兩種神力加持你的話，你要是能說法，沒這個道理，無有是處就是沒這個道理。換句話說，你發心出來弘法利生，你發這個心，就決定能得到佛菩薩加持。我們功夫還不得力，這個時候佛給你摩頂你沒有感覺，給你加持、給你摩頂沒感覺，有沒有？真有。到什麼時候你有感覺？應該是到功夫成片，這也不是很高的，你有感覺。功夫成片就是我們平常講煩惱輕智慧長，都叫真修！所以修行，不是說我每天念多少部經，我念多少聲佛號，我磕多少個大頭，那是形式。早年章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」，這個話講得好。以後我在新加坡的時候，跟納丹總統見面，他是印度教，印度人，他也給我說他最佩服佛教，佛教重實質不重形式。我當時聽了非常驚訝，因為我聽章嘉大師說這句話以後，再沒有聽別人說過，沒有想到納丹總統他說出來，這是內行說的，不是外行。 實質是什麼？實質是在心地，不重形式，形式是外表，外表是什麼？外表是為接引眾生所做的，做這些形式，為接引眾生。對自己，自己還得真干，真干那就是你心地裡的功夫。所以佛法始終稱為內學，內是心，與真心相應，這才真正是內。用科學家的術語就是信息，真的，信息就是我們佛法講的念頭。念有淨念、有染念、有善念、有惡念，所以形成十法界依正莊嚴的不同，念頭造成的。所以說一切法從心想生，心想就是念頭，心想就是科學家講的信息，非常重要。我們心裡面真有佛，這叫念佛，不在口上，心裡頭真有佛，真的跟佛相應了。能做得到嗎？怎麼不能？現在一切眾生心裡有什麼，你就會曉得，他心裡有，他不是沒有，現在眾生心裡面裝滿財色名食睡，他心裡真有，他沒有掛在口，他心裡真有。如果把財色名食睡換成阿彌陀佛、換成觀世音菩薩，換成佛陀的教誨，你不就成佛了嗎？你能把這些不好的、染污的念頭放下，不善的念頭放下。在佛法裡面講，這都是講形式上的事，你真的心裡有三寶覺正淨，心裡面有十善，那就是佛，就是菩薩。十善在心裡頭起作用，菩薩就是八萬四千細行，一展開；在小乘聲聞，小乘展開是三千威儀。歸納起來是什麼？就是十善業。 那我們可以說十善業，現在這些年來我們提倡的《弟子規》，《弟子規》上一百一十三樁事情，你跟十善兩個對照對照，你看看是不是十善展開的？十善把《弟子規》全包括了，在人道，它引申起來的時候，真的八萬細行，三千威儀。所以我們學從哪裡學起？從根學起。《十善業》是佛的根，《弟子規》是儒的根，《感應篇》是道的根，中國傳統文化三家的根。你把根深深的種在心裡，你的心是什麼？心就是儒釋道的三個根，這三個根要起作用還得了嗎？那就是圓圓滿滿如來果地上的德行，萬德萬能，這是十善業展開的，在如來果地上稱萬德萬能，不麻煩！這一部《大方廣佛華嚴經》，你細細去觀察，是不是十善業的展開？是的，一點沒錯。《華嚴經》濃縮就是十善業道，十善業道展開是《大方廣佛華嚴》。《大方廣佛華嚴》就是無量無邊、無盡無數的法界，遍法界虛空界。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０五六卷） 2009/11/8 檔名：12-17-2056
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